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不是活了就是死了,古人畫畫究竟有多傳神?

今天我們開一個小型的吹牛X大會,因為我們要回到一千多年前,看一看古人是如何通過編故事的方法讚美畫家的。

面對一幅畫,要說人民群眾最輕車熟路的讚美方式,當然是:畫得真好,像真的一樣。

但是啊,僅僅這樣還是未免不太走心,到底怎麼像呢,你誇得具體一點啊?!

於是,人民群眾發揮無限的智(nǎo)慧(dòng),一堆關於畫技的傳說誕生了……

有的把動物畫活了

比如著名的「畫龍點睛」的故事,《歷代名畫記》記載,張僧繇在金陵安樂死牆壁上畫了四條龍,但唯獨沒有畫眼睛,他表示,要是畫了眼睛,龍就要飛走啦~人們一聽,這人怕不是讀書讀傻了,強烈要求他畫上眼睛。於是張僧繇為兩條龍畫了眼睛,瞬間電閃雷鳴,兩條龍真的騰雲駕霧飛上了天,剩下兩條未點睛的龍還好好地留在牆上。

可惜張僧繇沒有龍圖傳世,我們無法得見這神來之筆了。

也有把寫生對象畫死的

像萃花之前講過的李公麟,擅長寫生,西域進貢給北宋朝廷五匹駿馬,李公麟為此作了《五馬圖》,其中有一匹馬,在他畫成以後就死了。人們都說李公麟畫馬出神入化,把馬兒的魂魄都攝走了。管御馬的小吏內心是崩潰的,此後看見李公麟就緊張,生怕又把馬畫死。

北宋,李公麟,五馬圖(局部)

有的畫人像能用來「扎小人」

《晉書·顧愷之本傳》記載了一個在今天看來非常「直男癌」的故事,傳說顧愷之喜歡一位小姐姐,但對方卻沒那個意思,於是他在牆壁上做了畫像,用釘子釘在人像的心口,女子竟然真的心痛了,她無奈從了顧愷之,待顧愷之去掉了畫上的釘子,果然她的心口就不痛了。(上天給你繪畫的天賦,是讓你這麼用的嗎?)

東晉,顧愷之,女史箴圖(唐摹本)(局部),大英博物館藏

畫佛像能金光普照

顧愷之還有個更著名的維摩詰像的軼事,他在建康瓦棺寺畫了維摩詰像,在為佛像點睛之前,對外宣告說,第一天來寺院的人要捐十萬前,第二天來的捐五萬,第三天隨意。神奇的是,顧愷之為維摩詰點睛之後,佛像發出了金光,轟動一時,人們紛紛前來捐錢圍觀。

畫山水也能成精

唐代李思訓擅畫青綠山水,一次唐明皇召李思訓畫大同殿壁畫和掩障,一天夜裡,皇宮中竟然有涓涓水聲,李隆基說這一定是畫里的泉水聲,稱讚李思訓是通神之佳手。

唐,李思訓,江帆樓閣圖,台北故宮博物院

不過要說傳聞最多的人,萃花覺得非「畫聖」吳道子莫屬。

吳道子,又名道玄,善畫畫,開元年間被召入宮廷,他擅長道釋人物,兼工山水,亦善繪樓閣、草木、鳥獸。吳道子所寫衣褶有飄舉之感,人謂「吳帶當風」。他初創白描法,又創山水新風,開闢了中國繪畫新途徑,被後人尊為「畫聖」。

唐,吳道子(傳),八十七神仙卷(局部),徐悲鴻紀念館

他的動物最調皮

《盧氏雜記》記載,吳道子去拜訪某個僧人,想討杯茶喝,但是僧人對他不太禮貌,他在僧房牆壁畫了一頭驢就走了,晚上這頭驢變成了真的,撒開蹄子亂竄,把僧房弄得一片狼藉。

還有一次他在金頂寺畫馬,畫到馬尾巴時,由於身體不適就去休息了,第二天離開了寺院,忘了馬尾這回事。結果不久,山下的農民就常常遭到一匹禿尾馬糟蹋自己的莊稼,農民們找到寺僧對質,果然就是吳道子畫的馬在闖禍。

唐,吳道子(傳),送子天王圖(局部),日本大阪市立美術館藏

他的風景最暖心

當然,吳道子的傳說不全是調皮型的,他畫的驢也會拉磨,畫的猛虎可以嚇唬歹徒,最暖心的是有一次,他遇見一位獨居的老婆婆,由於貧苦,在夜裡也不點燈,吳道子畫了一幅星月圖送給老婆婆,到了晚上,畫上的月亮星星竟然可以發光照明。

可見人們編造這些傳說,除了強調像不像,也蘊含著對藝術的樸素期望,對人文現實的關懷。

他的地獄最慈悲

吳道子曾在景雲寺作《地獄變相圖》,他不畫刀山火海、牛頭馬面,「而變狀陰慘,使觀者腋汗毛聳,不寒而慄」。可惜此圖沒有流傳下來,我們無法得知他畫了什麼,只知道其構思別出心裁。不僅如此,「京都屠沾漁罟之輩見之而懼罪改業」,屠戶漁夫看了這幅畫,擔心自己罪孽深重都紛紛改行了。

相比那些「神筆馬良」式的奇幻故事,《地獄變相圖》少有怪力亂神的氣息,顯得更像真實故事。

唐,吳道子,觀音像拓片

一件好的作品有觸動人心的力量,《地獄變相圖》帶給人們的不僅是審美體驗,更產生了深遠的社會影響,吳道子被封「聖」,或許這也是原因之一。

關於畫家的各種傳說數不勝數,雖然他們的作品大多不存於世,但江湖仍有他們的傳說,就連兒童文學作品《神筆馬良》中,也不乏這些傳說故事的影子。

或許是因為古時的人們有濃厚的神話觀念,學術界關於藝術起源的討論中就有一種「巫術說」,藝術的產生不是為了欣賞,而是帶有神秘的巫術目的。經過漫長的發展,藝術更多地成了裝飾,但人們潛意識中依然認為繪畫具有溝通天地神靈的力量,畫面成真,甚至能干涉現實世界,就是對畫家的最高讚美。

你還有哪些印象深刻的故事,也分享給萃花吧~

撰寫 排版 | tantan

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