中醫養生漫談

余自中醫學院畢業至今，從事臨床工作將近二十年。按說應該已積累相當經驗，對中醫也有相當造詣。但同大多中醫從業人員一樣，本人在2004年之前對中醫的認識是相當膚淺的。直到2004年底，余有幸拜讀到劉力紅先生之力作《思考中醫》之後，才在茫茫中醫路上開始醒悟，彷彿茫然中忽然看見一座閃亮的燈塔，指引我前進的方向，讓我有種茅塞頓開、豁然開朗的感覺。從此按照劉力紅先生「重讀經典、回歸傳統」的教導，潛心鑽研《黃帝內經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》等中醫經典著作，同時涉獵儒、釋、道之《論語》、《周易》《道德經》等傳統典籍。平常也留心象劉先生這樣的傳統經典大師，去書店購他們的書，在網上聽他們的講座。漸漸的，本人被經典所化，不但使自己的中醫水平得到提高，還使自己的身心境界得到升華。這些大師有：劉力紅的師傅李陽波、李可、鄧鐵濤、盧崇漢等，還有長衫先生李里、北京厚朴中醫學堂堂主徐文兵、傷寒名家郭生白、清末民初性理療法創始人王鳳儀及其弟子劉有生、海外（美國）名中醫倪海廈、台灣師範大學教授曾仕強、古典宗教文化學者李衛東、著名傳媒人梁冬等等。此拙作大多引自以上大師之高論，在此一併鞠躬致謝！

經典之所以成為經典，就是因為它經得起推敲、經得起檢驗，是真正的經天緯地之道。我們沒有理由讓這些寶藏在一邊沉睡，更沒有理由拋棄它、打倒它。自從劉力紅先生的《思考中醫》問世之後，回歸傳統之風在中醫界乃至文化界、在華夏大地乃至全世界悄然興起，現正如火如荼。由此可見，我們的傳統文化是如此有魅力、如此有生命力！但是，我們不得不承認，當今世界的主流文化仍然是西方文化，西方文化極具侵略性、功利性和物質性。所以現在社會上很多有經濟頭腦的人，趁著傳統文化的升溫、富裕後的人們有著養生保健的需求，就打著中醫養生的旗號，到處開養生堂。因其主要目的是逐利，所以很多所謂的養生方法都是違背中醫養生原則的。就象現在我們推崇備至的補鈣（當然還有其他補什麼的），開始是說老人小孩要補鈣，後來就說孕婦也要補鈣，再後來又說中年後就要開始補鈣，我們暫且不說這到底科不科學，但我們可隱隱感覺得到這裡面存在著巨大的商業陰謀。現在我們再來反思一下補鈣的成果：現在許多老年人都檢查出有「骨質疏鬆症」，甚至有些青壯年、小孩也有。反觀我們古人，他們沒補鈣的概念，但從幾千年前的木乃伊身上，我們發現其骨頭仍保存完好。這說明了什麼呢？還有更可悲的，有些無知的媽媽從小孩出生就給他補鈣，結果小孩囟門過早閉合，導致大腦發育不良。還有西醫的高血壓、糖尿病等慢性病都要求終生吃藥，這也是藥商的陰謀，怎能把葯當飯吃呢？現在就有新聞披露，所謂的「溫室效應」也是歐美髮達國家的商業陰謀（為推銷他們的低碳產品）。你看這兩年的氣候，不是變熱了，而是變冷了。這就是現代文明，唯利是圖，為了利可不擇手段。近幾年頻頻出現的「蘇丹紅」、「問題奶粉」、「三聚氫氨」、「釣魚執法」「農藥蔬菜」等等公眾事件，這絕不是偶然的，而是現代文明的必然，這是一條不歸路，如再不回頭，人類將自取滅亡！

正因為如此，劉力紅先生的《思考中醫》才會引起如此之大的反響。人們開始深深地反思，現代文明的確給我們帶來了巨大的物質享受，但光有物質是遠遠不夠的，「人是要有點精神的」嘛。而現代文明只注重物質性，所以它把物質性發揮到極至，卻忽略了人的心性。傳統文化則不同，她對人的性、心、身都化、都起作用，尤其注重化性、化心。因此才有了古之顏回「一簞飯、一瓢飲、居陋巷，人也不堪其憂，回也不改其樂」之「淡泊名利、寧靜致遠」的境界。按照王鳳儀先生的理論，人是性、心、身的綜合體。性就是天性，即先天的率真之性；心是後天的大腦意識；身就是軀體。天道是至道，所以性的能量最大、對人的作用也最大，心次之，身是物質層面的，能量最小，對人的作用也最小。按李里先生的解釋，所謂文化，就是以文化人。文者，紋也。以前的文字都刻在竹簡上，故謂。文以載道；化，為變化，為……所化，即指文的作用。平常我們說的文人，就是有知識、有學問的人。而文化人則是為文所化的人，是有智慧的人。比如古代的大奸臣秦檜，他也飽讀詩書、是個大學者來的，但他未被文所化，僅僅是個文人而已，也就是「有知識沒文化」。所以老子說：知多為害。就是說如果沒有智慧的駕馭，知識越多，危害就越大。所以我們都要力爭做個有文化、有智慧的人，而不僅僅是個有知識的文人。尤其在當今這個魚龍混雜、到處充滿陰謀和陷阱的社會，沒有智慧很容易上當受騙。

讀經可啟智開慧，這是劉力紅先生在《思考中醫》里提出的一個觀點，他說讀經典可開發人的右腦。無獨有偶，日本學者高木貞敬在他的《讀書與大腦》一書中也提出類似的觀點，他說讀幾千年前的傳統經典可激發人腦額葉的創造力。因此以上經典大師著書立說、開博客、去講學，都是在為我們開啟智慧啊！

本人不才，就把這些年向以上大師們學習的一點心得體會，變成文字，就當是充當各位大師的傳話筒，為輔佐中國文化發揚光大而吶喊助威吧！再者也希望能讓大家知道，什麼是真正的、原汁原味的、經典的中醫養生之道。是為序。

張祥誠

庚寅年春於南海丹灶醫院

中醫養生漫談

一、養生大法

《黃帝內經》開篇「上古天真論」即云：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。又雲：虛邪賊風，避之有時，恬憺虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。從經文中我們看到，中醫從天人合一、天人相應的宇宙觀出發，對人的生活起居、飲食習慣、工作勞動、精神情志等方面提出了養生的總法則。

經文「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數」的大義是：上古得道懂得養生的人，都效法天地陰陽象數之理。經云：人以天地之氣生，四時之法成。就是說人是天地自然之子，所以提出了「天人合一」的宇宙觀。其義有三：一是天人同構。如天有日月，人有雙眼；地有江河，人有血脈；年有四季，人有四肢等。二是天人合德。就是人和天有相同的秉性，共同的氣場，人只要與天地同步，同心同德，就可以健康長壽。三是天人感應。如江河攔壩、河床變淺致使血管堵塞或出血疾病增多，同樣人類社會的動蕩不安也使地震海嘯等自然災害增頻。所以人類必須與自然和諧相處，順應自然，而不能隨心所欲地去改造自然。否則，「順天者昌，逆天者亡」，近幾年因環境破壞而遭致自然災害的頻發就是明證。

那麼人應該怎樣順應自然呢？概括一句話就是：人要與天地同步。前面說了人是天地四時的產物，人生在時空當中。空間方面，我們居所基本固定，所以更多的是在時間上順應自然，不象候鳥可在空間上順應自然。古人云：日出而作，日落而息。所以太陽是我們的最好參照物，我們只要跟著太陽走就基本能做到與天地同步，順應自然。天地自然有它的時間節律，那就是一年有四季二十四節氣，一天有旦午夕晚十二時辰，我們只要踏上這個節奏就能與天地同步。

踏上天地自然的節奏有何重要意義呢？道家有句話叫「得道多助，失道寡助」。這裡的「道」指的是天地運行的軌道，引伸義為自然規律。就是說掌握了天地運行的規律並踏上其軌道，那就「天助我也」。試想你都踏上宇宙的軌道了，那不就成了一顆衛星一樣，如此就真象《上古天真論》里對真人至人描述的那樣，可「壽敝天地，無有終時」，可「遊行天地之間，視聽八達之外」了。這聽起來似乎有些痴心妄想，但我們現在藉助現代科技不也做到了「遊行天地之間（如宇宙飛船），視聽八達之外（如可視電話）」嗎？那是我們努力向外做功的結果。如果我們也努力向內做功，內練精氣神，修心養性，聚精到一定程度就可與神仙相會，這就是「聚精會神」的道家含義，也是經文「恬憺虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」的意義所在。神仙的境界大家應該想像得到。

其實現代物理學的和諧共振原理也可以很好地解釋「得道多助」的道理。我們只要把自己的生命節奏調整到與宇宙自然的節奏一致，就能與宇宙產生共振產生共鳴，就可從宇宙中獲取巨大的能量。自然是偉大的，宇宙的能量是無限的，僅太陽能就是我們取之不盡的源泉。如果把宇宙比作能量發射器，我們人體就是能量接收器，我們只要把自己的頻率調整到與宇宙頻率一致，宇宙的能量就源源不斷地輸入給我們了。天都幫你了，你還不「走運」嗎？所謂的走運，其實就是與天地同步、與宇宙共鳴。

經文「食飲有節，起居有常，避之有時」中的有節、有常、有時，都是講要有節奏。什麼時候該吃什麼東西，什麼時候該起什麼時候該睡，什麼時候該避什麼邪，都有規律可循。另外，食飲有節的「節「還有節制、節氣的意思。節制就是說飲食要有節制，不能暴飲暴食。其實任何事情都要有節，要適中，要恰到好處，也就是中國傳統文化的中庸思想：致中和，天地位焉，萬物育焉。中國人為什麼講究節儉，其實這也是養生之道。中醫認為，人的生命就靠一股陽氣來維持，而陽氣是與生倶來固定就那麼多，而且只能做減法，不能做加法。人的一切生命活動（包括吃喝）都要消耗陽氣，陽氣消耗完生命就結束。就如一瓶煤氣，你節儉著用就能用得久點，你浪費著用很快就用完。所以說人都有一定的「氣數」（另有「人有定數」一說，就是講每個人一生吃多少、穿多少、用多少都有定數），這裡的氣數就是人一生呼吸的次數，你呼吸得快則命短，呼吸得慢則命長。所以建議大家經常做做深呼吸，可以延年益壽。老子說「大道不繁」，這一吸一呼就是一陰一陽，所以說「一陰一陽之謂道」。但現代人為了顯示自己的聰明，卻把什麼東西都弄得很複雜。道家養生修道都向命長的烏龜學習，身靜息慢，「龜吸法」就是道家的一種功法。其實生活中許多事情我們都渴望慢節奏，如吃飯、飲酒、喝茶、做愛等，都要慢才能品嘗、享受到其中的樂趣。而現代文明的快節奏只能讓人疲於奔命，是一種催命文化。你看現代文明催生的許多事物如家電、時裝、流行歌曲等等都是流行一時而短命的，而傳統經典的東西如古董、古典音樂、古典文學，包括中醫中藥都是彌久留香。所以你想養生就要向傳統的經典的東西學習、看齊。

以上是對節奏、節制的推敲，有點扯遠，就此打住。下面再說說節氣，節是節，氣是氣，但我們現在都把「氣」說成「節氣」。《內經》說：五日為一候，三候為一氣。三氣為一節，六氣為一時。所以一年有七十二候、二十四氣、八節（分別為立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至）、四時（即春、夏、秋、冬）。五天為氣的變化最小周期，與西方的七天一周期不同。所謂節，就是節骨眼、是一個坎。人重病的時候，每到這八節都會是個坎。因此飲食還要根據季節的不同而不同，一年四季的氣候有寒熱溫涼，食物有四氣五味，搭配好才有利健康。俗話說「冬吃蘿蔔夏吃薑，不用醫生開藥方」，說的就是這個道理。具體怎麼吃，在後面的四季養生中再詳細講。另外這個「飲食有節」還有一層意思須提請大家注意，那就是要吃當下季節當地產的食物。反季節食物、外地食物都對身體不利。我們平常說的水土不服，就是你突然去到外地不能適應當地的飲食氣候。反季節食物、外地食物就包含了另一季節、外地的氣候信息，所以人體也不適應。說到反季節食物，我們有必要提一下許多利用現代科技催生的產品，特別是食品，如牛奶、雞蛋、飼養魚及家禽家畜等都對人體健康構成很大威脅。因為這些都是人為的，不是自然的。人為就是「偽」，即假的，自然的才是真的。西藥是人工合成的，所以副作用大，中藥是自然的，所以副作用小（繁體字的「藥」，下面是個「樂」字，所以最好的葯是音樂和快樂）。總之，「返樸歸真，回歸自然」是現代人在經過現代文明的大浪淘沙之後的本能覺悟。

「起居有常」比較簡單，就是跟著太陽走，好象夏天太陽晚落早升，我們也夜卧早起，冬天太陽早落晚升，我們也早卧晚起。「不妄作勞」就是不要過度勞作（包括勞心、勞力、房勞），不亂作為，而要順勢而為。（「妄」字從「亡」從「女」，就是死於女人，即指色慾過度而死，引伸為淫亂、過度的意思）這也符合老子「無為而治，順其自然」的思想。現代人誤解老子的「無為」就是消極的毫不作為，其實應該是遵循自然規律，順勢而為，而不要亂作為、過度作為、為所欲為。

「虛邪賊風，避之有時」說的是中醫的預防醫學。這在《黃帝內經》的「運氣七篇大論」里有詳細論述。它對六十甲子一周期的每一年的氣候特點、疾病流行情況都有詳細論述，並根據不同體質的人提出相應的預防措施。以甲子、甲午年為例，此年的運氣是：土運太過，少陰君火司天，陽明燥金在泉。說明這年濕氣會很重，上半年比較熱，下半年燥邪偏盛。這就提醒人們該年易患風濕病、脾系病、腎系病（土克水）、燥熱病，治療主要從濕、熱、燥入手（如1954年河北流行腦膜炎，該年是甲午年，運氣同上，燥熱較盛而兼濕，當時的郭可明先生用蒼朮白虎湯治療，白虎湯清燥熱，加一味蒼朮祛濕，結果取得很好療效。次年該病流行到北京，人們依葫蘆畫瓢，用蒼朮白虎湯治療，結果不效。這時蒲輔周老中醫出來說話了，他用「神術散」治療效果顯著。因為次年是乙未年，運氣是太陰濕土司天，太陽寒水在泉，一派寒濕之氣，所以用溫化寒濕的「神術散」取效。運氣學說的價值由此可見一斑），同時素有脾腎病、風濕病和濕熱體質的人就要多加防範。這是真正具有超前性和預見性的。而現代醫學的預防接種其實都是滯後的「事後諸葛亮」。因為疫苗必須在疾病發生後，先找出致病因子，然後經過試驗，最後生產出來。一般疫苗出來了，這次流行病也結束了，等下次再來的時候又可能變異了，所以你永遠被疾病牽著鼻子走。

「故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」的意思是，只要按上述方法去養生，就能形神合一，活到人的自然壽命一百多歲。現代研究也認為人的自然壽命為120歲左右。這裡重點說說「形與神俱」。中醫認為人是形與神兩套系統的共生體，如果形神分離，那就變成行屍走肉。形，就是我們看得見摸得著的那個軀體；神，是看不見摸不著但能感受得到的、支配我們軀體生命活動的背後那股力量。所以神在我們人體是佔主導地位、起支配作用的。因此中醫十分注重養神、調神、守神。換句話說，中醫的研究對象主要是形而上的「精氣神」這個「道」系統。「粗守形，上守神」這是《內經》在談到針刺治療時提到的，它說一般醫生只注意針刺手法與形態姿勢，而高明的醫生則關注著神和氣血的虛實。西醫的研究對象主要是形而下的「筋骨肉」這個「器」系統，只在形體上下工夫，沒有抓住矛盾的主要方面，所以往往只治標不治本。經云：陽化氣，陰成形。所以就人體這個共生體而言，神屬陽，形屬陰。而「陽主陰從」既是《內經》的思想，也是《易經》思想。或者我們可簡單化理解，陽就是能量，陰就是物質。俗話說：萬物生長靠太陽。靠的是太陽的能量，可見能量起決定作用。其實物質和能量只是物質的不同形態而已，能量是已釋放的物質，物質是未釋放的能量。陰陽也是氣的不同狀態而已，升發時為陽，收藏時為陰。

「恬憺虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」前半句講的是治病，後半句講的是防病。我們先來看「恬」字，從「心」從「舌」，就是以舌舔心。我們看動物受傷了都以舌舔其傷口來療傷。中醫認為「舌為心之苗、心開竅於舌」，所以以舌療傷就是以心療傷，即自己療傷、自我寬慰。以舌舔心是個借喻，舌是不可能舔到心的。另外，「心為君主之官」，所以心都病了，那就是真正的大病了。再看「憺」，《說文》謂：憺，安也。安者，靜也。「虛」為空虛，與「實」相對。你看五臟，其他四臟都是實的，唯有心臟是「空虛」的。因為「心藏神」、「神氣舍心」，就是說心是神的住所（凡帶「心」旁的字都與神有關），如果心裡填滿了其他東西，神無所舍，那人就會失魂落魄、就要病。所以我們經常說要「虛心」。因此「恬憺虛無，真氣從之」的含義是排除雜念，清心寡欲，把神收回到心，真氣就可隨從神運到傷病處以治療疾病。「精神內守，病安從來」與「正氣內存，邪不可干」意思一樣，你把精神都集中在自己體內，關注著自己的身體，真氣就會固護著你，病邪就無法侵襲你。從這裡我們看到，防禦疾病、戰勝疾病靠的是我們自身的正氣、真氣，靠的是我們的神，靠的是我們與生俱來的自愈能力。這也是當下流行的一本書叫《求醫不如求己》的理論源頭。所以說我們每個人都是自己最好的醫生，我們每個人都是自己最好的保護神。現代醫學之父希拉波底在談到醫生的作用時也說：有時，去治癒；常常，去幫助；總是，去安慰。有研究顯示，西醫真正靠醫生治好的病人只佔8%，靠病人自愈的佔60%。所以現代醫學也提倡病人要主動參與到治療中來，這樣比完全被動依賴醫生處置效果要好。說到這裡就不禁讓我想到現在醫院裡的康復治療，都用機器代替人工，包括我們傳統的針灸推拿，針有電針儀、灸有艾灸儀、推拿有按摩器。你想這些沒有生命的儀器怎能與人神的作用相比呢？所以病人抱怨醫生沒有人情味，除了服務態度不熱情外，你用一堆冰冷的儀器對待病人也是很重要的因素（儀器多為金屬製品，金有肅殺之氣），因為人有心靈、有感情，需要人性的關懷，需要人神的交流。不但醫患之間，現在整個社會都缺乏人情味，因為我們現在吃的、穿的、用的大多都是機械化、現代化生產的，很少是手工製作的，沒有了人神的附加值，光有知識附加值是遠遠不夠的。同樣一幅畫，電腦製作的就沒有畫家手畫的有神韻；同樣一封信，電腦列印的就沒有手筆寫的讓人動感情；同樣一件毛衣，機織的就沒有手織的舒適暖和。一樣東西，現代科學關注的是它的組成成分，而「傳統科學」關注的是它背後的那股能量和信息，這就是二者的最大區別。比如雞肉和豬肉，現代科學看來其主要成分都是蛋白質，只有量的不同，而沒有質的差別，但在中醫看來，雞肉是熱性的，而豬肉是寒性的，性質完全相反。

在講四季養生之前，有必要對「神」這個概念再作一番探討。現代人一談到神，就說是唯心主義，是迷信。那我們就來看看「神」到底是唯心的還是唯物的。先看左邊那個「示」，示是古代祭祀的器物（凡帶「示」旁的字都與祭祀有關），你看象不象案台上躺著一隻羊。在看右邊的「申」，《說文解字》說：申，神也。又謂：神，天神，引出萬物者也。所以我們古人祭拜的、崇拜的是什麼呢？是締造宇宙萬物的那個東西、那股力量。就好象我們問，是什麼使雞生出蛋，又使蛋變成雞的呢？我們吃進的是豬肉、牛肉，怎麼就變成了人肉呢？古人就把這個看不見、摸不著卻又感覺得到、確確實實存在的那個東西、那股力量就叫做「神」。那麼你能說它不是唯物的嗎？同樣是看不見、摸不著的地球引力，說它是唯物的大家都毫無異議，為什麼一說到神就說它是唯心的了呢？所以千萬不要一見到那些古舊的東西就先入為主地認為是落後的，千萬不要一說到你還不理解的東西諸如風水、相命、魂魄就說是封建迷信、是不科學的（起碼你這種態度就是不科學的），千萬不要低估了我們古人的智慧！金字塔、長城等就是「鬼斧神工」的傑作啊！

以上是對《上古天真論》里兩段養生大法經文的解讀。下面再結合《黃帝內經》第二篇「四氣調神大論」的有關經文，詳細說說如何踏上時間節律、四季養生的具體方法。你看《黃帝內經》前兩篇都對養生進行論述，足見中醫對未病先防的重視程度。正如《四氣調神大論》篇結尾時所說：是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井、鬥而鑄錐，不也晚乎？所以說：上工治未病，中工治欲病，下工治已病。

二、春季養生

《黃帝內經》「四氣調神大論」篇云：春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也，逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

我們先解題目：四氣，就是一年四季的那股陽氣、那個氣候。那股陽氣的變化規律是春生、夏長、秋收、冬藏，氣候隨之變化就是春溫、夏熱、秋涼、冬冷。調神，天有天神，地有地神，人有人神。天地自然之神，我們是無法調整的，它一年四季就是那樣有規律地運動著的。我們要調的是人神，調到與自然之神的運動節律一致，也就是春生夏長、秋收冬藏。大論，表明這篇論述很重要。

春三月，指的是立春後至立夏前的六個節氣的時間段。發陳，字面理解就是升發陳舊。舉個很形象的例子：以前農村積肥，冬天把各種家禽家畜的糞放在田裡堆積一起，用土埋上，來年春天耕種的時候挖開，就可看見有股熱氣向上蒸發，這就是「發陳」。在這裡指的是陽氣在經過一個冬天的閉藏沉寂之後，在春天之神的作用下開始升發，與我們過年時寫春聯經常寫到的「辭舊迎新、一元復始、萬物更新」的意思類同。陽氣升發就催生萬物，天地間就呈現一片生機盎然、欣欣向榮的景象。同樣的，人的氣血向上向外升發，使人的皮膚紅潤、榮光煥發。這就是「天地倶生，萬物以榮」。接下來就說到人如何踏上春生的腳步。首先講生活起居：夜卧早起。夜有多夜、早有多早呢。前面說過要以太陽的起落時間作為參考標準。古代十二時辰就是根據太陽起落時間制定的：夜半（子）、雞鳴（丑）、平旦（寅）、日出（卯）、食時（辰）、隅中（巳）、日中（午）、日昳（未）、晡時（申）、日入（酉）、黃昏（戌）、人定（亥）。我們現在是機械地將某鐘點定為某時辰，這種固定不變的時間觀點是不合乎科學的，它使人與自然脫節，違背「與天地同紀」的「天人相應」觀。以廣州地區為例，夏至時日出約在五點半，則該地區的人也宜在五點半左右起床，日落約在七點三刻，人定（亥）就是睡覺時間，由日入（酉）往後推兩個時辰即11點左右。而冬至時日出約在7點10分，那麼起床也宜在該時，日落約在5點45分，則睡覺也宜在9點45分左右。其它地區和季節依此類推。

廣步於庭，被發緩形。即起床後不要束頭髮（古人都留長發），而要披頭散髮，穿上寬鬆的衣服，全身放鬆，這樣才不會束縛初升的陽氣，然後到庭院里邁大步（注意不是到野外去跑步，那是夏天要做的）。接下來就講精神情志和社會行為：以使志生。這個「志」有情志和志向二義。即要使情志生髮出來，要立下志向。就是說在春天，有話就要說出來，有情就要表達出來。特別是青年男女，這是談情說愛的最好季節。你看春天一到，蟲鳴鳥叫，鳥語花香，鮮花盛開，百芳爭艷，動植物們也在談情說愛呢。另外春天的主氣是「風」，所以才有「風情萬種」這一成語，還有動物發情叫「叫春」，這都是有深刻的醫道哲理在裡面的。俗話說：一天之計在於晨，一年之計在於春。所以春天要作好一年的工作計劃，立下目標，要蠢蠢欲動，該出手時就出手。春天是播種的季節，年輕夫婦也宜在此時「造人」，因有天助，成功率較高，也有益於優生優育，所以古人都選擇在春天結婚。如《周易》「歸妹」卦有句爻辭「帝乙歸妹」，帝即皇帝，歸妹就是嫁女，乙是二月，屬春。你看皇帝都選擇在春天嫁女，就是為了能更好地為男家生兒育女。所以古人做事都是順應天道的。有日本學者研究顯示，冬天出生的人要比春夏出生的人長壽（冬天出生即是在春天受孕）。

生而勿殺。春主生，所以不要殺伐。古代處決罪大惡極的犯人也都是「秋後問斬」，因為秋天才是肅殺的季節。相應的春天也宜多吃素少吃葷。予而勿奪。春天要多給予少奪取。要付出、要投資、要捐助。春天不要去追債，去追也不會有收穫，因為人家都忙著要投資。即使有收穫對你也不利，因為你逆天而動。而秋天去追債就合時宜，因為秋天是收穫的季節，人家也收穫了才有錢還你（這裡說到錢和利，就順便解一下這兩個字。繁體的「錢」，右邊是兩個「戈」，「利」右邊是個「刀」，兩字都帶兇器，所以錢利多了往往會帶來殺身之禍）。近幾年，每到開春，許多地方就會出現用工荒。其主要原因是因為老闆們太摳門，不願給予工人體面的待遇。所謂「捨得」，也是先有舍，然後才有得。你只有在春天播種了，耕耘了，付出了，到秋天才會有收穫呀。近幾年開春的「兩會」，政府都會出台許多惠民政策，這就與「春予」相應，如果能在落實上狠下工夫，那我們的國家就會更加蒸蒸日上、繁榮富強了！賞而勿罰。就是要多獎賞、多鼓勵、多表揚，而不要懲罰、責怪、埋怨。尤其對小孩，如果把人的一生也分為春、夏、秋、冬四個時段，那麼兒童青少年期就屬春季，所以就要「賞而勿罰」。現代教育家也是這樣提倡的。你看我們現在許多研究成果都可在中國古人那裡找到答案。

此春氣之應，養生之道也。以上這些就是順應春天氣息的養生之道。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。違背它就會傷害肝系統（按五行理論，肝系統包括膽、目、筋、爪等都屬木屬春），夏天就會得寒病，就不能好好地「長」。因為春天陽氣該升發的時候你不讓它升發，仍閉藏如冬天，那麼到夏天該熱的時候，它就不熱反寒，因為寒如冬天所以也就沒法長。

講到這裡，春天養生的經文就講完了。但是人們最關注的飲食，得補充一下。中醫的飲食調理與中藥一樣，主要根據食物的氣味而不是它的成分來衡量的。總的來講以甘淡為主，因為脾胃為消化系統，而按五行劃分，脾胃、甘淡、人同屬土系統。注意這裡說的是甘淡而不是甘甜，因為甜食吃得多會傷腎（脾土克腎水），小孩多齲齒就是例證（腎主骨）。俗話說：吃得苦中苦，方為人上人。多吃點苦味也有益健康長壽，因為苦入心通神，還可堅腎。所以中藥大多味苦，「良藥口苦」嘛。經常吃點苦焦味的鍋巴、燒烤就很有好處，但西醫卻說會致癌，真是無稽之談。而說蘑菇等菌類食物可抗癌，其實腫瘤等有形之物都是陰寒太盛所致（陰成形），蘑菇菌類乃陰寒之物，對熱性體質的人多吃點尚可，如寒性體質的人多吃就可能致癌。然後春天偏辛辣，夏天偏咸鮮，秋天偏酸澀，冬天偏苦焦；春天吃芽，夏天吃花，秋天吃水果，冬天吃堅果。另外，經云：五穀為養，五畜為益，五菜為充，五果為助。說明作為主食的五穀雜糧最養人，其他肉、菜、果都是作為補充食物。五穀作為植物的種子，用潘長江的一句小品台詞來講，叫「濃縮的都是精華」。一粒小小的種子，它貯藏了植物一生的信息，精華盡在其中，所以說「五穀為養」。但反觀我們現代人，飯局中光喝酒吃菜不吃飯，小孩也是多吃零食少吃飯，女人們愛臭美就把吃水果當吃飯。這都是「以妄為常」啊！五穀為麥、黍、稷、稻、豆，五畜為雞、羊、牛、馬、豬。配屬五行分別是木、火、土、金、水，與五臟肝、心、脾、肺、腎，四時春、夏、長夏、秋、冬，五方東、南、中、西、北，五色青、赤、黃、白、黑相對應。所以春天宜多吃麵食、著青裝，夏天宜多吃黃米、著紅裝，長夏宜多吃小米、著黃裝，秋天宜多吃大米、著白裝，冬天宜多吃豆腐、著黑裝。以上所說是宜怎麼樣，那麼該忌什麼呢？忌的就是與「宜」相反的、相對的。所謂「春夏養陽，秋冬養陰」，春夏宜的就是秋冬忌的，秋冬宜的就是春夏忌的，春與秋對、夏與冬反。如此則春忌酸澀秋忌辛辣，春忌水果秋忌芽等等。

三、夏季養長

夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實。夜卧早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

夏三月，即立夏至立秋前的六個節氣時間段。此謂蕃秀。《說文》謂：蕃，屮（即草）茂也。秀，禾穀豐實也。我們看「秀」字，上「禾」下「乃」，「乃」就象懷孕婦女挺起的大肚子，所以「孕」也從「乃」。因此動物懷胎叫「孕」，植物懷胎就叫「秀」。夏天植物莊稼都開花結果，是長得最茂盛、最鼎盛的時期，這就叫蕃秀。天地氣交，萬物華實。只有天氣與地氣相互交流，萬物才能開花結果。經云：地氣上為雲，天氣下為雨；雨出地氣，雲出天氣。天為陽為男，地為陰為女，天地交合才能產生萬物，男女交合才能生兒育女。夏天雷雨頻繁，所以萬物華實，冬天水冰地坼，所以萬物凋零。我們先來看看夏天的雷雨過程：先是閃電打雷，接著烏雲密布，然後瓢潑大雨，這就是天地交合的過程。所以古典小說里描寫男女性愛過程都叫「一番雲雨」。再看我們的婚禮過程：白天敲鑼打鼓、吹嗽吶、放鞭炮（此即閃電打雷），到黃昏（此時烏雲密布）把新郎新娘送進洞房，接下來就是「一番雲雨」了。你看我們的婚禮也是效法天地之道的。「婚」字從「昏」不從「早」，就是取法天地交合都要選在天昏地暗之時，所以天地交合也是很含羞的。但我們現在把最不該開放的性，開放到不知羞恥的地步（前幾天看報，說有對青年男女竟然在公廁忘情雲雨，被人拍下放至網上），而把最該開放的權利，卻往往搞暗箱操作，真是顛倒黑白啊！

夜卧早起。前面已講過，不過夏時比春時要卧得更夜一點，起得更早一點。無厭於日。即不要討厭太陽。也不是說大熱天要你到太陽下去暴晒，起碼不要因為熱就肆無忌憚地吹冷氣、喝冷飲。夏天就該熱，但人類自作聰明，一到夏天到處開冷氣、到處是冷飲，人為製造一個冬天出來，結果「空調病」也隨之誕生。本人臨床接診的大多是慢性疼痛病人，此病本該冬天多發，老年人多見（因為老年就是人生的冬天），這從「疼」字從「冬」就可見端倪。但這些年來，此病漸趨夏天多於冬天，年輕人多於老年人，就是因為夏天已不象夏天而更象冬天，年輕人多「以妄為常，逆於生樂，起居無節」以致過早進入「冬天」，而老年人多循規蹈矩、起居有常，所以「得道多助」使然。還有夏天容易「鬧肚子」，也是因為貪涼飲冷而起。夏天人體陽氣都升發出去了，所以裡面是寒涼的，你再喝冷飲下去，就等於雪上加霜，不「鬧肚子」才怪呢。老子說：人法地。你看地窖、井水都是冬暖夏涼，人體內臟也一樣，所以才有了「冬吃蘿蔔夏吃薑」之說法。其實人體自有一套冷熱空調系統，心屬火制熱，腎屬水製冷，只要心腎功能正常，人體就不怕冷也不怕熱。所謂「心靜則涼」，正因為現代人慾火太旺，所以才那麼怕熱。

使志無怒。「怒」從「奴」從「心」，即奴僕的心情。奴僕受壓制受氣但又不敢向主人發泄出來，所以「怒」就是一種壓抑的心情。夏天的陽氣完全釋放出來，人的心情也要完全釋放而不能壓抑。中醫講「怒傷肝」，因為「肝主升發，其性條達」，所以壓抑的心情對肝不利。「怒則氣上」，所以有「怒髮衝冠」之成語。三國時的周瑜就因一股怒氣而斷送了自己的性命，明朝的吳三桂更是因「怒髮衝冠為紅顏」而斷送了大明王朝。使華英成秀，即說人也要象夏日鮮花盛開，完全綻放，要如「夏日荷花別樣紅」。使氣得泄，要使體內的陽氣完全釋放出來。陽氣釋放的標誌就是出汗，但現在人們夏天都呆在空調房裡，不給汗出的機會，結果就是代謝廢物排不出去，留滯體內，病痛由此而生。若所愛在外，「愛」這種感情本來專指男女之戀、夫妻之情的，後來才擴指家庭成員之間、乃至大愛無疆。所以這裡說彷彿在外有所愛，就好象我們現在流行的婚外情。意指夏天人們要個性張揚、豪情奔放；要勤奮工作、銳意進取；要積極鍛煉、多動少靜。總之，套用一句很革命的話就叫：要奉獻出你所有的青春和熱血！這樣才能與「夏長」相呼應，即此夏氣之應，養長之道也。

逆之則傷心，秋為痎瘧。違背它就會傷害心系統（包括心、小腸、脈、舌等），到秋天就會得痎瘧病。痎瘧病主要表現為寒熱往來、交替發作，俗稱「打擺子」。因為夏天陽氣該釋放出來的時候，你卻把它壓制住。哪裡有壓迫哪裡就有反抗，到了秋天陽氣還想往外冒，但天地之氣已開始收斂，這樣內外交爭就會出現寒熱往來，發為痎瘧。奉收者少，冬至重病。前面講了，因為反抗，陽氣還想往外冒，所以不能好好地收斂。因為陽氣不能收回來，內防空虛，到冬天寒氣襲來，招病就是自然而然的事了，而且還會病得不輕。這就是「一步錯，步步錯」啊！

四、秋季養收

秋三月，此為容平，天氣以急，地氣以明，早卧早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

秋三月，即立秋至立冬前的六個節氣時段。此為容平。容，為從容，平，為平和。經過春生夏長之喧囂後，秋氣主收斂，因此秋天漸漸平靜下來，就象高潮之後的偃旗息鼓，這就是容平。天氣以急，地氣以明。這裡的「以」是「漸漸」的意思。急，疾也。明，此為白也。我們都知道有句話叫「秋風掃落葉」，你說這天氣急不急、疾不疾啊。秋天有個「白露」和霜降」節氣，每到打霜的時候，早上一起床就可看到田野上白茫茫的一片，這就叫「地氣以明」。秋天給人的感覺就是有一股肅殺之氣，易讓人產生悲愁之情。你看「愁」字就知道，這是秋天的心情。「悲」字上面的「非」，為象形字，就象鳥的兩葉翅膀紛飛狀，即分離的心情。有個詞叫「悲歡離合」，離就悲，合就歡。另非者肺也，「悲為肺志」，這是中醫的五行理論，肺為西方、為秋天。「自古逢秋悲寂寥」、「多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節」，從這古詩詞中我們也可看到秋天的悲涼與哀愁。「悲傷肺」，《紅樓夢》中的林黛玉就是典型的因多愁善感結果得肺癆而夭，就連她的扮演者陳曉旭也因入戲太深而得乳腺癌早亡（胸為肺之外府）。

早卧早起，與雞倶興。十二地支對應十二生肖中，酉為雞，又為西方、為秋天，所以雞應該是對秋氣感應最靈敏的動物。因此我們就應該與雞倶興，雞進窩我們也就該卧了，雞打鳴我們就也該起了。使志安寧，即要使我們的精神、意志、情緒安靜、寧靜下來，這樣才能與秋氣之收斂相呼應。「安」與「寧」有區別：家中有女人為「安」，女為陰主內，男為陽主外，「陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。」男人只有結了婚才能安下心來，男人在外打拚，只有回到家才能心安。繁體的「寧」有個「心」，前面說過，凡帶「心」的字都與神有關，只有心神回來了才叫「寧」。下面還有個「皿」（為吃飯的器皿）和「丁」（即人丁），一家人其樂融融地坐在一起吃飯，這就是「寧」。好象有婚外情的夫妻，同床異夢地躺在一張床上，表面上看好象相安無事，其實各自都心緒不寧。身回為安、心回為寧，「安寧」一詞很好地體現了中醫「身心合一，形與神倶」的健康理念。其它還有許多詞都蘊涵著這種醫道，如精神（精為有形物質）、運動（運是以神運氣，動是動體）、健康（健是有力量，即有氣有神，康為康庄大道，即指人體經脈通暢）等等。說到安寧，就不禁讓我想到農民工這個社會問題。農民工乾的活最苦最累，社會地位卻最低，收入也最少，一個戶籍制度就讓人家漂泊不定。身不安心不寧的，做出來的產品哪能高質量、做出來的工程哪能讓人放心呢？所以我們的產品、我們的工程老出問題，除了老闆和管理者的責任外，工人的因素也不能不考慮啊！所謂「以人為本」，就是國家要善待國民、企業要善待員工啊！只有每個人都安寧了，社會才能安寧而繁榮，國家才能安定而富強，民族才能興旺而崛起！

以緩秋刑，即以緩衝秋天的肅殺之氣。你若硬要忤逆天氣，結果受傷的還是你自己，因為天意不可違。按照運氣命相學說，你這是遭「天刑」。收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。這都是講要順應秋氣的收斂之性，收回自己的神氣、收回自己的心思，使秋氣平和，使肺氣清靜，而不能再象夏天那樣個性張揚、豪情奔放。這樣才符合秋天養收之道。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。違背它就會傷害肺系統（包括肺、大腸、鼻、皮毛等）。陽氣不收回來，冬天自然就無所藏，裡面無陽氣就不能消化食物，所以吃啥就拉啥，這就叫飧泄。

五、冬季養藏

冬三月，此為閉藏，水冰地坼，無擾乎陽。早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

冬三月，即立冬至立春前的六個節氣時段。此為閉藏，即陽氣都收回到裡面密閉封藏起來。水冰地坼，陽氣一閉藏就天寒地凍，萬物凋零，水都結冰了，大地也被凍裂了。許多人一到冬天，手腳、口唇也都會皸裂，為什麼呢？人法地，冬天陽氣都閉藏到裡面去了，氣血都聚在內臟而不到體表四末，沒有氣血的濡養滋潤，皮膚當然就乾枯龜裂了。由此大家就要注意了，臨床上不要一見到干、渴、燥的癥狀就想當然地認為是火熱所致，恰恰相反，大多數為虛寒引起。這可從自然現象中得到提示：夏天火熱，但雨水充足，大地濕潤，人的皮膚也滋潤；冬天不熱而寒，卻水冰地坼，人的皮膚也乾燥龜裂。由此我們也看到，從某種意義上說，有陽才有陰。比如說水，水為陰，有了勢能（陽）的作用就往下流，有了熱能（陽）的作用就向上蒸發，如果沒有陽的作用，那就是死水一潭。還有，我們都知道井水夏天滿冬天淺，也是因為夏天陽氣往上沖所以把水托上來，而冬天陽氣收藏，水失去支承所以水位回落。當然《內經》還是強調：「陰中有陽，陽中有陰。氣為血帥，血為氣母。陰陽離決，精氣乃絕」，這是對整體而言。據此我們也可推斷，那些不毛之地，如我國的西北地區，還有中東、俄羅斯等地，其地底下必定蘊藏著許多閉藏不露的陽氣，事實也是如此，以上地區地下埋藏著豐富的煤、石油、天然氣等能源（即陽氣）。但這些陽氣是用來維持地球生命的（就象我們腎里藏的精，也是用於維持人體生命的，激素的作用就是調動取用腎精，用於急救可謂得當，可是用於止痛、退燒及其它慢性病，那就等於挪用養老金、保命錢），現在被人開發出來挪作他用，其生命受到威脅，所以地球憤怒了，以地震、海嘯、颶風、雪災、乾旱等各種方式瘋狂報復人類。五行里木生火，火就是能量，所以我們應該從植物中提取能量，現在也開發出了植物燃油以替代石油產品。因此現代科學只有在中國傳統「科學」的指導下，才能保證其正確的發展方向，真正地科學發展下去。

無擾乎陽，冬天陽氣閉藏了、貓冬了、冬眠了，我們就不要去打擾它、驚動它。但是我們現在有太多的擾陽之事：特別是冬泳，什麼冬練三九（夏練三伏倒可以），還美其名曰健身，殊不知這是要命的傷身。還有晚上（為一天中的冬天）揮汗如雨去健身、蒸桑拿、加夜班、玩通宵，以及晚上燈火通明、都市的喧囂等等都是擾陽，盡瞎折騰，讓你不得安寧，這些都是透支陽氣的行為。以致人人心浮氣躁、虛火上炎，失眠、抑鬱症等心理疾病也隨之劇增。因為《內經》早就告誡我們：冬不按蹺。日暮收拒，無擾筋骨。

早卧晚起，必待日光。冬天就該貓冬，向冬眠的動物學習。睡得早起得晚，一定要等到太陽升起才起床。但我們一年四季都是一個固定不變的作息制度，以前還試行過一段夏時制，其實實行冬時制更為重要。有首歌唱得好：一張一弛乃文武之道。一張一弛也是陰陽之道，冬天就得好好養藏、養精蓄銳，來年才能精力充沛、活力無限。就象我們的拳頭，你要打出去，先得收回來。寰有天地，氣有升降，月有圓缺；音樂有高山流水般的節奏，時間有春夏秋冬之變化，生命也有波浪起伏的波動。好象我們的心電圖，正常都是一條有規律的優美的動感曲線；一旦曲線的節奏紊亂了，那就是有病了；如果曲線變成一條直線，那就完了，生命也就終結了。因此我們不能「一條道走到黑」啊！一年四季、一日晝夜，起居作息都要有節律的變化。

使志若伏若匿，若有私意，若已有得。冬天要使自己的情志含蓄起來，要潛伏、要隱匿，「見人只說三分話，不可全拋一片心」。要自得其樂，笑都要在心裡笑、微微笑，而不要開懷大笑，以免「擾乎陽」。冬天也不要去施展什麼抱負、大展什麼宏圖，而要「卧薪嘗膽」。開業都最好不要選在秋冬、要選在春夏，這樣順應天時才會走運，事業才會更順利，才會一帆風順。去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。冬天要遠離寒冷，盡量保暖，要把自己裹得嚴嚴實實的，不要暴露皮膚，使陽氣外泄。前面說的冬泳就違背這個原則，包括冬天洗澡都是外泄皮膚，使氣亟奪。廣東人習慣天天洗澡，浪費水資源不說，也把自己的陽氣給洗掉了，多可惜啊！此冬氣之應，養藏之道也，以上這些就是順應冬天之氣，養藏的方法。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。違背它就會傷害腎系統（包括腎、膀胱、骨、耳、生殖系統等）。因為冬天沒有養精蓄銳，沒有好好儲藏到能量，來年春天就沒法生（只有厚積，才能薄發），沒有陽氣升發出來，肢體就沒有力量，所以說春為痿厥。

講到這裡，四季養生之道就基本講完了。最後還是以《黃帝內經》的兩段經文作為結語：故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之；今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。以為警示！

跋

經過一個月的耕耘，總算完成了這次創作。欣慰之餘，深深地感到中醫的博大精深。雖說是門醫學，但卻涉及上至天文、下至地理、中及人事，真乃無所不包。因為中醫就是把人放在整個宇宙中來考察的，研究人就必須研究整個宇宙。正如唐代孫思邈所說，要想成為一名大醫，就必須上知天文、下知地理、中知人事。所以才有「上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病」之說。

從短短的幾百字經文，對我這個不善言辭的人，也能說上上萬言，足見經典就是經典。古人所謂「立言」，那是「字字珠璣，句句良言」啊，那可真是「濃縮的都是精華」。所以有位賢哲就說：對經典的東西，再怎麼強調都不為過。李陽波更是說：否定中醫、否定傳統的人，不是無知、就是小人。話雖說得偏激，但時下的中國唯西方馬頭是瞻，一味崇拜西方文明、迷信西方文明，啥都要向國際接軌、啥都要現代化，包括古老的中醫，這不能不叫人痛心疾首啊！

現代科學發展到今天，弄得是人心浮躁，社會動蕩不安，環境破壞不堪，這是由它的物質性、功利性、侵略性決定的。它貪得無厭地向大自然索取，它是一種霸道文明。而中國傳統文明則是一種王道文明，她注重和諧，講究人與自然的和諧、人與人的和諧、人與心的和諧，其基本精神是中和。如《中庸》講：中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。所以西方的賢哲們都已經深深反思，開始向中國的古老文明《周易》、《道德經》、《黃帝內經》、《論語》等經典著作尋求答案。作為炎黃子孫，我們哪有理由不好好學習、研究這些經典著作呢？

讀經典首先要識字。中國的文字，既表音，更表義，不象其它國家的文字只表音。每一個文字的產生和起源都有它深刻的歷史背景和特定的含義。古人說：一字之安堅如磐石，一字義出燦若星辰。比如「時」字，繁體字為「時」，左邊「日」為太陽，右邊「土」為地球。古代對左右位置也有嚴格定義的，不能隨便擺放的，左為陽，代表上、東、大、尊等，右為陰，代表下、西、小、卑等。所以日在左，土在右。右下那個「寸」，即尺寸長短。古代計時用的是一個叫圭表的東西，即用一長八尺的圭立於地上，太陽照射下來，圭在地上就會出現個昝影，隨著太陽的行走，昝影的長短髮生變化，這樣通過測量昝影的長短來確定時間。這就是「時」的產生。所以往往通過一個字，我們就能知道一段歷史和文化背景。通過咬文嚼字，我們能挖掘出許多歷史和文化信息。正如劉力紅在《思考中醫》里說的，漢字是人類最高智慧的結晶，「咬文嚼字」是中國文化的最高境界！所以讀經典必須學會咬文嚼字，而且要讀識繁體字，但我們現在都使用簡化字，這是在斷我們文化的根啊！反觀港、澳、台地區，他們的現代化程度要大大高於大陸吧，然而他們卻沒有去簡化漢字，那是因為他們知道根深才能葉茂啊！

我國著名物理學家錢學森就曾經說過：醫學的發展方向是中醫。由此我們也可推斷：科學文明的發展方向是傳統。因為漢字太美，中醫太美，中國文化太美！總之，「回歸傳統、接近自然，回歸自然、接近傳統」，是我們人類社會發展的必由之路！就讓我們把「為往聖繼絕學，為萬世開太平」作為神聖的使命吧！

最後，拙擬楹聯一副，與讀者共勉！

上聯：仰觀天文，俯察地理，提挈天地可長視。

下聯：左執易道，右持內經，把握陰陽能久生。

橫批：道法自然。

由於慧根不足，水平有限，錯誤之處，在所難免，敬請各位賢哲斧正！

張祥誠

庚寅年春於南海丹灶醫院

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