修行與生活座談會　第七十六集（國語） 視頻、文字

修行與生活座談會　　鍾茂森博士主講　　（第七十六集）　　2010/9/26　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0076

　　尊敬的諸位大德、諸位菩薩，大家好！我們今天繼續來舉行「修行與生活座談會」。

　　問：只收到本地同修一個問題，這位同修問，說他是江蘇來的，他來香港的目的是想學習博士「離欲深正念，淨慧修梵行，為眾開法藏，廣施功德寶」。現請問，如何才能成為理想的「養老育幼」一冊中、老法師提倡的十位志士仁人之中的一員，有沒有具體的標準和要求？

　　答：我想您可能是講老法師寫的「中國傳統書院教育構想—培養中國傳統文化教學師資」的那一篇文章。如果是養老育幼，養老那方面，就主要是發心為老人服務的，我想可能你是想發心弘法利生的。具體的標準和要求，我們老法師在講經裡面已經多次宣說，要想真正把自己培養成聖賢，培養成佛法傳人，最重要的首先要紮根，把這德行的根基打好。師父開出四個科目，《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》和《沙彌律儀》，這四個根都要落實、做到，我們的戒律就可以說及格了。然後要發心，選擇一部經，深入經教，至少用十年的時間，十年以後，出來的將是大師級的人才。古人所謂的「十年寒窗，一舉成名」，如果沒有十年的功夫下去，學業、道業都很難成就。所以我們如果真正發心，先從紮根做起，等你的根紮好了，自自然然會有這個因緣，佛菩薩給你會創造機會，你就能夠有這個因緣一門深入，或者是在一個團體裡，一個道場裡，與志同道合的同修們一起共學。我們當然也很希望有這樣志同道合的同修道友，只是現在可能這個因緣還並不完全成熟，希望能夠早一天成就。我們真正學道的人，心只往內求，不往外求，安住在當下，現在有什麼樣的因緣，我就在這個因緣裡頭認真的紮根、學習。《了凡四訓》講的「修身以俟之」，好好的修持自己，等待將來的因緣。下面我們來看網上同修的提問，這也好幾個禮拜沒回答網上同修的提問了，這兒有一大沓問題。

　　問：這位同修他說，我是忠實的佛教信徒，尤其喜歡聽上淨下空老法師的開示。自從今年元旦接觸佛法以來，一直按老法師的教導去修行。由於機緣的關係，我一心專念《無量壽經》已經大概四、五個月了，最近聽同修說，一開始要先念《地藏經》，我一直沒有完整的念完一部《地藏經》，可現在又捨不得《無量壽經》，因為老法師講要專念一部經，我該如何做？

　　答：如果您已經念《無量壽經》很熟了，不必改了，你就專念《無量壽經》，一門深入，同時把這三個根補足。實際上《地藏經》它也是給我們強調三個根，你看《地藏經》教我們什麼？孝親尊師，教我們因果，教我們修善，教我們念佛，《地藏經》都是教我們這些的，這是大乘佛法的基礎。那我們可以專聽、專學《無量壽經》，但是同時我們在戒律上、行持上，就依三個根，每天用三個根的功過格來對照檢點反省，就很好，這叫助修。

　　問：我們再看下面一位同修，他說我是山東諸城一位在家學佛居士的孩子，偶然間跟母親聽淨空老法師講經的時候，講到老法師說中醫比西醫好，現在我的一位親戚得了糖尿病，很嚴重，我想問一下，您是否知道中國大陸一些中醫水平很厲害的醫生，尤其是對糖尿病患者？

　　答：這個你可以去咨詢彭鑫博士，在網上你查「彭鑫博士」，你就能夠查到，他是一個很厲害的中醫。

　　問：下面一位同修提到：學生想在世間求取功名。學生知道需要自己積德種因，但也知道需要緣。例如某個人提幹了，他自己過去積德行善是因，領導的欣賞提拔，下屬的擁護支持，這是緣，所謂人緣。我想如果領導不認識他，甚至連他是誰都不知道，即使有因，也很難被提拔重用，所以我想廣泛建立人際關係。有句古話「財散人聚」，所以我想拓展自己的人際關係，即是人緣，就從散財開始。但有個問題，向領導散財，會不會有行賄之嫌而流毒社會？我想以散財的方式與大家結個善緣、人緣，並以散財和禮尚往來的方式來維護人際關係，並以此為存心，這樣做合理嗎？對散財物件有選擇性、目的性嗎？散財、行賄、禮尚往來，三者是僅僅存心不同嗎？

　　答：你想跟人結好緣，最重要的還不是財的問題，是德的問題。《大學》裡就講得很清楚，「君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也」。這個話可以說就非常圓滿的答覆您的問題了，君子先慎乎德，不是先想著怎麼樣用財的問題。把自己的德行修好了，你真正做到大公無私，捨己為人，你一定會有人緣，這叫有德此有人。你沒有德，你就不會有人，沒有人緣。所以與其把你的注意力集中在財上，不如集中在德上好。你散財，如果沒有任何目的，這就是屬於德；如果有所圖的，哪怕是「我想跟人結好緣」這樣的目的，這也是有問題，這種布施沒有什麼功德。為什麼？你沒有做到三輪體空，你是著相布施。就看你這個目的是好的目的還是不好的目的，好的目的，那可以說是禮尚往來，可以說散財；如果不好的目的，那就是行賄了，三者的關係就這樣理解。最關鍵就是我們存心真正是為眾生的，沒有絲毫為自己的念頭，這個就是真正的積德行善。

　　所以散財主要是看誰需要，我就給誰，不是說我是為了跟人打好關係我去散財，那是為自己。這個存心雖然很細微的分別，但是所謂的謬之毫釐，差之千里，這個我們要細細的去省察。真正的善，不為自己，只是一心一意為了幫助這個世間苦難眾生，把這個錢投到最需要的地方。現在社會確實最需要是什麼？倫理道德因果的教育，正法的教育。我們應該把這個人力物力集中在護持正法、覺悟眾生之上，這個是我們應該做的。正如過去印祖，他一生所有的收入、供養全拿來做弘法利生的事業，這是真正散財散到了刀刃上。他沒有想著跟人家打好關係，他只想著多印一兩本經，就能夠多讓一兩個眾生覺悟。現在有經，有光碟，這都是我們很方便來流通正法。

　　問：下面一位同修他提了兩個問題：第一，我們淨宗同修上午在一起繞佛、念佛時，是否可以加「蓮池讚」、「讚佛偈」、《無量壽經》一部？還是先念經，後繞佛？還是下午念經？還是不用加這些，直接繞佛？還有念完佛之後，如何迴向？

　　答：這個你可以參考淨宗共修課本，我們師父編的，這裡面有佛七的儀軌。如果你有時間，當然能念一部《無量壽經》是最好的。現在眾生的根機跟以前的不一樣，你看印光大師當時那個時代，他要求自己的這些弟子們，真正求往生的，連經都不用看，就是一句佛號，所以念佛堂裡面不講經，就專念佛號。那時候的人可以，為什麼？他們真正老實，心地清淨，沒有什麼妄想，所以他真念一句佛號，很容易得力。我們現在眾生根機不如古人，妄想很多，心不夠清淨，所以光念這一句佛號，往往功夫不得力，就是剋制不了妄想，念著佛號，那邊還繼續打妄想，這個不行。

　　所以我們師父提倡，初學的人從念《無量壽經》入手，這是很好的一個法門，我自己就是這樣過來的，深受其益。因為我們這些初學者本來妄念很多，你要是念佛，邊念佛邊打妄念，自己還不覺察，念了兩個小時下來，好像妄想都一直沒停過。所以怎麼辦？最好念經，念《無量壽經》，你得專注在經文上，假如你打妄想，念著念著念錯了，念走行了，這個時候你馬上就能注意到「我打妄想了」，重新把心收回來，專注在經文上。所以這個效果好過念佛，對初學者而言，就是容易捕捉你打妄想的時刻，然後立刻能夠覺察，覺之即無，就能把妄想放下。等到你念經念到心很清淨了，這個時候你就可以把經放下。從頭到尾，《無量壽經》從「如是我聞」到「信受奉行」沒有一個妄想，然後你可以不念經，你就專念佛號，那個時候念佛真叫「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。所以我們修學的次第要曉得，自己是什麼樣的一個根機，用不同的法門來對治我們的習氣。

　　至於說這些唱誦的問題，看每個道場有不同的規矩，這個無所謂哪個對、哪個不對，由自己各自的道場去定就好。修學的總原則我們知道，怎麼個做法，自己可以斟酌著辦。念完佛怎麼迴向，最簡單的就可以用「願以此功德，莊嚴佛淨土」那個迴向偈，如果你還有特別需要迴向的，也可以做特別迴向。

　　問：他第二個問題是：我們很想向香港的同修們學習，你們早晚上定課是如何安排的？都有哪些安排？我們想和你們一樣，具體的步驟是什麼？

　　答：這個可以請我們香港佛陀教育協會櫃台的義工給他們做一個回覆，把我們的時刻表給他發過去。不過我們這裡是沒有辦法住人的，只能是早上十點鐘開放，晚上就得關門，因為這是一個寫字樓，這樣的一個樓層，不是住宿的。香港是人山人海、很擠，所以找一個地方不容易，能有這樣一個小地方也算很不錯了。如果是大陸有這種道場，可以住人，可以對外開放的，這就可以有更好的作息安排。如果不開放，是專門封閉式自己修學的，當然這也是很好的方式。像過去廬山慧遠大師跟志同道合的總共一百二十三位同修結社念佛，那就是封閉式的，他那個就有那種作息制度。省庵大師有作過念佛堂公約，還有念佛堂的作息安排，你們大家可以找來做參考。我們師父的指導是念佛堂除了念佛之外，還要聽經，最好是一半時間念佛，一半時間聽經。譬如說你可以一個小時念佛，然後聽一個小時經，這樣輪換著來，解行並重，不能只念佛不聽經，當然也不能只聽經不念佛，所以要解行並重。

　　問：下面這位同修提問說，師父上人的講佛經的講記，現在在出版社出版銷售發行，在網上書店裡銷售等等，做為商品流通，請問這樣如法嗎？

　　答：這樣，只要是流通，沒有什麼不如法。如果出版社拿去出版銷售，有人去買，他買了肯定會讀，肯定會聽，這個也好。我們師父的這些講記是沒有版權限制的，誰拿去流通都可以。如果你自己拿這些東西做非法謀利，那你自己背因果；如果是犯了法的，國家有法律制裁，這都跟我們師父沒有關係。我們師父已經早就多次聲明了，他的一切出版物都是沒有版權，歡迎翻印流通，只是不能夠擅自更改裡面的內容。你改了內容，那就錯改如來真實義，那個因果可大！他怎麼流通，那是他自己個人的事情。包括我自己本人也是這樣，現在在全世界各地，聽說也有不少將我的光碟拿去流通，或者是整理成講記，出書流通。這些我很多都沒看過，包括出的書我也沒看過。他願意流通，我們當然很隨喜，絕不會限制。法要流通，如果是障礙法的流通，我們吝法，那我們就有罪過。只要他是如法的來流通，合乎國家法律的，不搞偷稅漏稅，不搞非法謀利，這個沒有什麼不可以。如果是有這種情況，那可以向當地公安機關來舉報，這是屬於法律部門要管的事情，也不是我們要管的事情。

　　問：下面這位同修他提問說，弟子是一位在讀大專的居士，今日得知藏傳佛教與漢傳佛教都有一種轉經輪，觀音心咒轉經輪，對學佛修行利益很大。在網上說，如果臨命終時，有此轉經輪在其人頭頂旁邊，保證可以得阿彌陀佛接引，往生極樂。就算不是臨命終時，在一般的時候，也可以對念佛起到大有助益的輔助作用。故此建議弘揚淨土法門的時候，傳播轉經輪的功德利益。弟子愚見，不知這種想法是否得當、正確？無論結果如何，以及建議是否有錯，請諸位菩薩慈悲相告。

　　答：如果說拿著轉經輪在頭頂上轉一轉，這人就能夠保證往生，那阿彌陀佛也就不用那麼操勞了，釋迦牟尼佛也不需要苦口婆心的講淨土五經了，就給你轉轉輪就好了。往生與否，全由信願之有無，這是蕅益大師說的，不是說看你有沒有轉經輪，這個我們可不能捨本逐末。往生極樂世界根本是你要深信切願求生淨土，對這個世間一切放得下。最關鍵的就是一句佛號不懷疑、不夾雜、不間斷，等你念到功夫成片了，你就決定可以往生，你不用轉經輪也一樣能往生。自古以來多少人往生了，他也沒有一定要依賴轉經輪。我對此轉經輪並沒有任何了解，因為在淨土五經一論上我沒有看到過。或許是其他的法門會用到，這個我們也不好評論，在淨土經裡頭它沒有提及。沒有提及，我們就不必要去勞神費力了。

　　佛教裡面用法輪來代表講經說法，這個是有的，但是這都是表法的意思。你看佛教裡面真的有法輪，那個法輪是什麼意思？是表法。為什麼用法輪來表法？這個輪是圓的，這個圓的圓周在轉動，圓心不動。這代表什麼？能動的是法相，不動的是法性。我們所看見的一切現象那是動的，有生有滅，有來有去，這是動的，可是在這動的相裡頭，它的根本是不動的，不動的是自性，這是表示動靜不二，性相不二，它是表法的意思。還有，這個也表示空有不二。這法輪，你看它圓周是有，圓心是空，圓心你找不到，圓心在數學上只是一個點，它沒有體積，沒有面積，沒有長度，它就是一個點，這個點是什麼？我們知道它會有，但是找也找不到，你找到的那是一個面積，那是一個長度，它不是一個點。所以這個圓心就代表什麼？它雖然找不到，但是它真的有，它是空，可是它又存在，這就是自性。自性能生萬法，這圓周都依這個圓心而變現出來的。所以這是法輪所代表的含義，這就是佛法，佛法講的就是這個道理。這些道理我們明白了之後，就不會迷信了，什麼樣的做法，它表示什麼意思，我們明瞭了之後，自自然然修行就如法了。所以最重要是多聽經，聽經明理很重要，不明理就會產生迷信。

　　問：剛才送進來一沓本地同修的提問，我們先來回答本地同修的問題。他這裡問到，第一，請問家裡人做酒店、殺生生意，我們應該念《地藏經》好，還是念《無量壽經》好？

　　答：這兩個都好，看看你自己喜歡念什麼，這兩個功德一樣。那什麼是功德？你念經念到心清淨，這就是功德。如果你念得心不清淨，心裡還分別執著，我這念《地藏經》比念《無量壽經》功德大，或者念《無量壽經》比念《地藏經》功德大，在那裡分別執著，你的心裡面念頭太多了，你怎麼會有功德？所以你自己喜歡念哪一部，那就專念哪一部，念到心清淨，沒有妄念了，這個功德你迴向家人斷惡修善，化解殺業，這就真有效果。

　　問：第二個問題。家人不和，是否與殺生生意有關？

　　答：應該是。你想想，假如你是被殺生的那些生靈，你被殺了，你是很歡喜，還是你很怨恨？你肯定很怨恨，你肯定要報復。你看到他家裡人要是和諧，你自己也不服氣，你家裡人過得挺快樂的，讓我們那麼痛苦！牠有怨氣，那牠怎麼能夠饒恕那個殺害牠的人？牠一定報復。所以殺生的這個家裡頭肯定是很多冤業、怨氣，這個我們要曉得，家裡不和自自然然會產生。

　　問：第三個問題，如何幫家人學佛？

　　答：關鍵你自己要真學，你自己真正聽經聽明白了，如理如法的修學，斷惡修善，對家人要盡心盡力的關懷、照顧、愛護他們，這菩薩六度對家裡人就可以落實。布施，布施就是為他服務。妳如果是個家庭婦女，妳把家裡打掃得乾乾淨淨，做三餐飯做得很可口，讓家裡人都生歡喜心，這就是布施。妳持戒，妳守規矩，做什麼事情都有條不紊，家裡一切環境都是井井有條，這都是持戒。妳修忍辱，絕不跟家裡人鬧矛盾、鬧意見，恆順眾生，讓家裡人都能夠生歡喜心，我要和顏悅色，這是忍辱。精進，妳一門深入，妳學佛一門深入，對家裡人也一門深入，一天到晚想著，我怎麼樣讓家裡人開心，把妳的愛心凝聚起來，先從家裡人開始，妳勇猛精進，不能懈怠，不能懶惰，積極去奉獻。禪定是什麼？心裡有主宰，不論遇到什麼情況，妳都保持心平氣和，妳的心是定的。如果妳的心是定的，妳就能轉家裡人；如果妳的心不定，那妳就被家裡人轉，肯定是這樣。

　　特別是家裡的母親、太太，不要看到說古人講男主外、女主內，好像女子的地位比男子要低一等，不是，主內比主外更重要。一個家如果太太的心是定的，是穩的，這家就定、就穩。女子就好像大地，先生就好像天。天是動的，你看太陽、月亮、日月星辰它都是動的，運轉的，自強不息。大地它是平穩安定，厚德載物，它不能動，它一動就是地震、海嘯，天翻地覆，所以大地要穩。所以女子要養什麼德？要養心平氣和，神清氣穩，這是做家裡的主宰、主心骨，這個女德不能不學習。陳靜瑜老師上一回在我們這裡講《女誡》，是結合她自己怎麼樣落實女德的心得跟大家分享。我聽了很感動，意識到真正要和諧社會、和諧家庭，女德為最重要。這個話可不是我說的，印光大師講的。印光大師就說過，齊家治國平天下的根本就在於女德。他說，治國平天下的大權，女子操得一大半。所以希望我們大家認真的學習。說老實話，男子都應該學習，這裡面有著做人最重要的修養，譬如說謙德，譬如說柔和，菩薩四德裡面講的「柔和質直」，菩薩的六度，這都是跟女德很相應的。

　　問：下面第四個問題。有同修教我們，《地藏經》六月、七月念，其他月份不宜讀誦。

　　答：經上沒有這樣說法，你可以不必去在意。我們什麼都要依靠經典，經上講到的我們就做，沒有這樣講的，我們就不必太在意，不用自己自以為是。說老實話，《地藏經》最好能天天念，你看《地藏經》到末後講到二十八種利益，你能夠讀誦受持《地藏經》，你真的會得二十八種利益，一點不假，這是佛講的，佛怎麼能打妄語騙人？他是希望我們多念。如果說你只能在六月、七月念，那言下之意就是說，你只有六月、七月你才能得二十八種利益，其他的月份你就不能得了，哪有這個道理！

　　問：下面一個問題說，信女初學佛不久，很多佛法都不懂，自聽鍾老師講佛經後，才有少許明白。今日我有三事想請教。我自參加香港佛陀教育協會超度法事三次，但在做法事當中念阿彌陀佛時，一直的流眼淚，甚至哭出來，感到非常慚愧。另一方面，做完七天的法事後，就病了幾天，看醫生，參加三次佛事後都生病。另一方面，我有將親戚朋友牌位做超度，如果給親戚朋友暫停牌位超度，可不可以？

　　答：初學的人，如果是在念佛的時候流眼淚，這個是過去生中有善根。這是《無量壽經》裡面講的，如果是聞佛名能夠流眼淚，這是因為過去生中曾作佛道，不是凡人。這很多同修都有這種現象，包括我自己本人在內都有。但是這是剛開始的階段，以後就正常化了。妳也不用在意，因為妳這一生接觸到淨土法門就能相信，這個妳肯定是過去生中修了很深的善根，不用說。這是《無量壽經》裡講的，「已曾供養諸如來，則能歡喜信此事」，妳已經供養了無量無邊諸佛如來，妳才能夠歡喜信淨土法門。那最重要的是我們這一生不能浪費這樣的機會，佛法難聞，淨土難遇，現在我們遇上了，那要認真的學習，依教奉行，這一生的希望就成就，就往生極樂世界。

　　至於說做三時繫念法事之後生病，這些事情妳也不要在意。要發慈悲心，妳要想到，眾生都很苦，我們幫他超度，這是我們的本分，即使是生點病，我們自己受點苦，也是應該，有什麼需要計較的？我在今年年初的時候跟我父親在一起，我照顧他一個月。他剛來我身邊的時候，因為氣候問題，水土不服，結果他得了重感冒，就變成肺炎，徹夜咳嗽，不能入睡。我守在他床邊，我心裡也很難過，於是在佛菩薩面前發願，希望我來幫助父親背業，希望他的病苦轉給我。願發了以後，果然我也得了肺炎，也是徹夜咳嗽，所以願一發，真的很靈的。結果本來我父親上醫院打吊針什麼都沒效果，結果發了願之後，很奇妙，請了一位老中醫開了兩服中藥吃了就好。他好了以後，我的病也好了，我沒有吃藥。這個事讓我就覺悟到，眾生跟我們一體，我們應該發起慈悲心，代眾生受苦，首先從父母開始。我明白這個道理，就想到佛法裡講，一切眾生是我們的父母。真的，這事上講也講得通，過去生生世世都跟眾生有緣的，他們肯定也當過我的父母。還有比我父親更苦的人，所以我就在佛前發願，願代虛空法界一切眾生來受苦，幫他們來背業，希望用自己精進修學的一點功德迴向給他們，讓他們能稍稍能夠減輕他們的苦難，這是做為一個孝子應有的本分。

　　所以我們發心給眾生立牌位，做三時繫念，不用考慮這麼多，好事我們就一味做下去就行，何必擔心這個、擔心那個？我們修淨土最重要的是要發菩提心，你才能往生。《無量壽經》裡講得很清楚，「二十四品」裡面講的三輩往生，上中下三輩都有共同的條件，就是「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，第一個就是發菩提心，然後才是講到一向專念。如果沒有發菩提心，你只有一向專念，你念一輩子佛，都不能往生，為什麼？你沒發菩提心。到極樂世界的人全是發了菩提心的人才能去，這叫「諸上善人，俱會一處」。什麼叫菩提心？就是「眾生無邊誓願度」，願代一切眾生受苦，希求眾生得到究竟大樂，就是他們也能成佛，就是究竟大樂。你有真正這個心發出來，不是說每天在佛菩薩面前做早晚課的時候，有口無心的念幾句，那沒什麼太大的效果。你有真心發出來，來真格的。假如現在真的眾生的業都加到你身上了，你要不要害怕？不要害怕，害怕了就沒有菩提心。學地藏王菩薩的發心，你看地藏王菩薩，「我不入地獄，誰入地獄？」他入地獄是代眾生苦。那你能代眾生苦，佛菩薩也會代你的苦，佛菩薩怎麼能袖手旁觀？他肯定來幫助你，你跟他是同心同德，他怎麼能夠讓你一個人獨自受苦？所以你實際上真發了心，你自己本身境界會大幅提升，你自己就離苦得樂了。當然你不是為了離苦得樂才發這個心，你是真誠的幫助眾生發這個心，可是你發了這個心，這個因感的果，你自己首先得到大樂。

　　問：下面一位同修她說道，信女學佛時間不長，只有一年多。現有一個問題，內地鄉下有公公婆婆，現在還健在，供奉祖先。但信女來港二十多年，在港沒有供奉祖先。請問，現在信女在香港需不需要供奉祖先？或者等鄉下的二位老人家百年後，信女才在港供奉祖先？

　　答：妳如果在家裡有條件，最好也能供奉，至少供奉一個牌位。如果妳家裡有佛堂，就在佛菩薩形像旁邊供一個祖先牌位，每天禮拜佛菩薩，將自己修學功德迴向給祖先，這是盡孝，這個很好。

　　問：下面這個問題說，有位男信士因比較運滯（就是運氣不好），現開始學佛，可能有些慧根，信女就建議他學讀《無量壽經》，這樣可以嗎？或者請鍾博士指教一下，應該首先學什麼經書？

　　答：當然最好就是《無量壽經》，這是佛所說第一經，最殊勝的法門，古德稱為「中本華嚴」。《華嚴》是經中之王，根本法輪，《無量壽經》是濃縮版的《華嚴經》，是精華的精華，那你學《無量壽經》最好。在我們這裡，師父上人每天下午四點到六點講《無量壽經》，我本人也在此地每天晚上講《無量壽經》，每週一、三、五講國語，二、四、六講粵語，七點到九點，歡迎您這位朋友來這裡一起學習。

　　問：下面這位同修提問：請教鍾博士，做早晚課時，有沒有時間規定？早課最遲應幾點做完？晚課最早可幾點開始做？香港作息時間比較遲，我有時早上七點多才開始做早課，讀《無量壽經》，念彌陀聖號，做到早上九點多才結束；晚上有時十點多才做晚課，這樣的時間是否不如法？

　　答：早晚課當然要看自己的情況而定，這個沒有說一定固定要在幾點，因為你不是在寺院叢林裡面。如果在寺院，在道場，那一定要按照道場的時間；自己一個人在家裡，就按照自己作息，可以。不過我還是建議你早課也不要太晚做，要早起一點，這對你的身體有好處。我們現在每週二、四、六下午還講一個「太上老君說百病崇百藥」，我們就專談如何保持身心健康。學佛人要懂得調心，還要懂得調身。調心就是把貪瞋痴慢的煩惱去除掉，身心境界與善相應。調身，你要有一個很好的作息制度。早上，按照中醫的說法，三點鐘就可以起床，當然你要覺得太早，四點鐘也可以，最好別超過五點鐘以後起床，你起得太晚了，陽氣不能夠升發起來。這一天就好像四季一樣，春天是早上三點到九點，你太晚起來，就會導致陽氣升發不起來。所以一般人，我們看到很多香港人面色都不是很好，青黃青黃的，或者煞白煞白的，這一看就知道，肯定是晚起晚睡那種人。晚上睡太晚也不好，最好不要超過十一點鐘以後，因為十一點到一點是子時，子時是膽經開，一點到三點是肝經開，這段時間都是要睡眠。膽經開的時候，人的睡眠狀態利於膽汁的新陳代謝；肝經開的時候，也應該是臥倒睡眠的時候，肝藏血，臥之後，《黃帝內經》上講，「臥則血歸於肝」，它就回到肝了，這就能夠養血。如果你這段時間要是不睡眠，那你第二天早上即使睡得再多，也補不回來，那種人都是面色青青白白的，沒什麼血色，這是什麼？他傷了肝膽兩經。所以也要懂得健康的作息制度，把你的時間往前推移一下，你並沒有少，你還是一天二十四小時，你早一點做晚一點做都是一樣的，不如早一點做，健康的作息不更好嗎？所以要懂得這個道理。

　　問：下面這位居士，廣州番禺來的。關於法會開始時，為鬼道眾生授三皈依的問題，請問，以老和尚的「三皈傳授」給他們三皈，授給他們三皈，還是法會結束時加唱「三皈依」？請問應以何法最為方便？

　　答：為鬼道眾生授皈依的問題，好像我們協會這裡有那個「皈依文」，你可以去請，拿來做參考，這是你慈悲照顧到鬼道的眾生。三時繫念也專門是冥陽兩利，它也是超度幽冥界眾生，幫助他們念佛求生淨土。至於說怎麼個做法，你可以請教一下這邊協會。

　　問：這位同修提問說：一個佛弟子在中國大陸廣州，怎樣帶動弟子的師兄在廣東三水的古寺重修？我想帶動大眾師兄把佛教寺廟重修，並流通您的碟和書。

　　答：重修寺院，這個事情最好跟當地宗教局去商議，如理如法。香港佛陀教育協會這邊稟承印光大師的遺風，專門都是以印法寶為主，流通經書、光碟，對於建寺院這些事情並沒有任何經驗。我估計可能老法師也沒什麼興趣，他只有一個興趣，就是弘揚佛法，講經教學，流通法寶，印贈經典，這是老人家一生所幹的事情。其他的事情可以去請教其他的方家，他們專家比我們更熟悉。

　　問：下面這位同修提問說：去年我購得一套住房，裝修水電時，水管買的是佛山產的日豐牌水管，安裝完工後才突然意識到，水管上印有「唯一產地廣東佛山」字樣。更令我驚恐不安的是，衛生間地面上也鋪設了相同的水管。我覺得衛生間是如廁沐浴污濁之處，水管上有「佛」字，感到很不安，生怕釀出大錯。現在地板磚已經鋪好了，水管被蓋在地板磚下，但我又擔心將來使用時難免有污濁從地磚縫中滲漏進去沾到水管上。特求開示。

　　答：這個佛山是有個佛字，是個地名。它這個產品裝修到廁所裡頭，你每天踩著它，你心不安，這我們也能理解。當然最重要的，一個佛弟子要對佛法恭敬，佛字它是佛的名號，我們不能夠踐踏。所以，除非是已經裝好，不能再動了，那就做一番修飾，譬如說你再鋪上一層什麼樣的防水材料；如果能夠的話，最好把這個水管換成沒有佛字的水管，這些都可以。你要盡到心力，你問心也就安了，就可以了。有些事情確實人力比較難得去改變，你不能改變它，叫這個廠家不用這個佛字，那你只能盡到你自己的心力。

　　問：下面一個問題。我是一名信士，我相信佛法，也願意照做。因為某些原因，還未能做皈依儀式，不過我現在每天都在修改自己的行為，雖然做得不夠好，但我不會放棄。在最近一段時間裡遇到一些問題，向您請教。我最近主修《十善業》，所以很少說話，有時候被領導罵，被同事攀緣，雖然很難過，但我也忍了下來，因為我知道這是因果報應。可是最近我出現了一個現象，就是我反應出一個正念的時候，馬上就會生出一個相反的惡念，好像有兩個我，一個好，一個壞。輕慢心也很盛，即便是在聽經的時候，也會對講經的法師有輕慢的念頭，看佛像也是，很可怕。我知道，毀謗三寶是第一重罪，我從心底裡不敢這麼做，可總有這個念頭出現，我煩惱極了，隨後其他毛病也都跟著上來了。我也曾經因為這些煩惱都上來了而生瞋恚，就用頭去撞牆，用拳砸頭，來懲罰自己，但無濟於事。我後悔曾經做的錯事，非常痛苦，懇求老師發發慈悲，幫幫我。

　　答：這個屬於業障現前的現象，所有的修行人多少都會遇到的，你也不用去害怕，要去面對。所謂道高一尺，魔高一丈，《無量壽經》裡講的要「降伏魔怨」，這些你都要去降伏，要把這些煩惱化解。業障怎麼樣去消除？最好的方式，用真誠心，在佛前禮拜，禮佛懺悔，懺悔自己無始劫以來身口意造作的不善。尤其是過去生中可能曾經毀謗佛法，現在這些種子會現前，自己要拜佛求懺悔。一天如果能拜上三百拜求懺悔，我想不會很長時間，你這些業障就能消除。人關鍵有至誠心，至誠感通，就會有佛菩薩加持你，沒有克服不了的業障。

　　問：這位同修提問說，我有一些疑問，向您請教。《祈運慈悲觀音寶懺法卷》上之三，有如下一句，「南無四拜，佛拜，觀音禮拜，正教《血盆經》，目連救母，上天戒嫉妒，慈中雪浪人」。《血盆經》全稱《目連正教血盆經》。印光大師是大勢至菩薩化身，是不會說謊的，既然大師說《血盆經》是偽經，那麼對現在有些信眾，甚至是寺院還在拜《慈悲觀音寶懺》，又該怎麼看？

　　答：印光大師確實在他的開示中提到過，《血盆經》是個偽經。不過《血盆經》我本來也沒看過，所以不知道印光大師當年說的那個偽經的《血盆經》是哪個經。那麼既然是偽經，我們也不必去花那個心思去查找。我們學淨土，最重要的是自己一心念佛求往生，有些閒雜的事情最好不要理會。你要查出它是偽經、還是不是偽經，又怎麼樣？所以我們既然選定了淨土法門，就依五經一論，這就很完整。五經一論你要還嫌不夠，那還有《華嚴》、《法華》、《地藏經》、《楞嚴經》，這些是我們師父都有講過的，我想這些經典讓我們成佛都有餘了，其他的那個就不要涉獵太多。

　　問：下面這位同修問，如何能徹底的死亡？

　　答：我不知道你問這個問題是什麼意思，如何徹底死亡。肯定你會有那一天，你不用著急，人都會有徹底死亡的那一天。不過看你這個死亡是不是指表法的意思，如果是用表法的意思來說，這個死亡就跟《金剛經》裡講的「滅度」是一樣的，滅度是什麼意思？滅度就是滅煩惱，度脫生死，這就叫徹底的沒有生死了，把煩惱滅盡就行了。什麼煩惱？三種煩惱：見思煩惱、塵沙煩惱和無明煩惱。你要斷了見思煩惱，你就滅了六道裡面的生死，你證阿羅漢果了。可是你還有變易生死，六道生死叫做分段生死，還有變易生死。你要把塵沙煩惱也斷了，無明煩惱也破了，這你就斷了變易生死，那你就圓證無上佛果，那是徹底的滅度，這叫大涅槃。那念阿彌陀佛求生極樂世界就是最好的方法，最殊勝、最簡易、最直捷、最方便，念到極樂世界去了，你就不退成佛。

　　問：下面又有帶進來的問題。末學年紀愈來愈大，因緣欠差，在這把年紀才遇到極想跟隨左右的良師。末學擔心再蹉跎歲月，浪費今後人生，所以就認為有老師指導，適宜監督進步，當不可同日而語，時間亦可縮短，不知道您認為可否？可否收下學生？若現在因緣不足，可否允許末學先報名，待日後萬緣具足的時候，即招末學來學習，好嗎？去任何處都可以，末學單身，經濟富足，來去自由，欲發菩提心，拯救苦難眾生，望您體恤。

　　答：這個是剛才那位同修提到的，想一心學法的。很難得你有這樣的志願！佛法確確實實需要人去傳承，現在真正傳承的人是鳳毛麟角，太稀有了！如果你真正發心，必得佛菩薩的護佑，你能如願以償。現在我們當然要看因緣，修行是大事因緣，急不來，所急的是自己斷煩惱，至於什麼時候因緣成熟，我們確實要耐心等待。你可以把您的聯絡信息留給我們，到時候我們可以保持聯繫，如果真有這麼一天我們可以共修、共學的因緣成熟了，非常歡迎您來。在這段時間，最重要的是自己去紮根，至少用三年的時間把這四個根紮好，把戒律持好，這樣成為一個法器，然後你才能學法。如果不是法器，你要學再多，那都成了邪知邪見，清涼大師講的，有解無行，增長邪見。像一個杯子，杯子如果裡面有毒藥，沒洗乾淨，你給它裝上甘露水，那都成了毒水，喝了就會斃命。現在最重要的，把這個髒杯子洗乾淨，把煩惱洗乾淨，這就成為一個好的法器，然後才能裝上甘露大法。如果您方便的話，可以把您的個人簡歷給我們傳一份來，我們可以保持聯繫。

　　問：下面我們再回到網上同修問題。他請教兩個問題，第一，末學在沒學佛之前得了嚴重的精神緊張抑鬱症，多方求醫治療未果。如今學佛後，一直存在這樣的疑惑，懇請指教，念佛能消業障，醫藥也能幫助我們解決病痛，可是要求得一個好醫生很難。我們念了佛，還有必要去求醫問藥嗎？修行人對醫藥應持如何的態度？

　　答：關於有病要不要找醫生、要不要吃藥的問題，這要看自己。如果是真正有功夫的，不需要，你對自己、對佛都有信心，心也清淨，你就能轉那個病痛，病是業產生的，你能轉業，當然病也就能好。我自己本人基本上都是不吃藥，有病一般都不吃藥，當然現在也基本不會有什麼病，除了今年年初的時候跟我父親在一起得了一次肺炎以外，那個是特殊的情況，真的沒有什麼病。我們堅信，只要我們修清淨心，心清淨則身清淨，身清淨就健康，有一點什麼風寒感冒，多喝點開水，多休息一下，再不行，吃點什麼維生素，加強一點補充，就好了，真的不需要用藥。最好不要用西藥，西藥副作用太大，要用藥，最好都用中藥，中藥可以考慮。因為自己功夫還不到，確實調身上面，中醫是非常好的一種科學的方法，也不要去排斥，應該用，可以用。當然自己要懂一點調身的方法，學一點中醫，起碼有點常識，一般風寒感冒的，這很容易就好。譬如說你要是寒感冒，你就喝點薑湯，發點汗，睡個覺，你就好了。你要是熱感冒，你喝點清涼的，這廣東人都很會煲湯什麼的，這些常識可以學一些。

　　問：第二個問題。廠老闆犯盜戒，教下屬做不合法的事。勸導，覺得不合時機，一方面自己德行淺，難以說動，另一方面，現代人貪心重，有機可乘就鑽空子，覺得理所應當。在這樣的社會環境及當下，是離開，還是有其他處理為妥當？

　　答：如果不能勸止老闆犯偷盜這些事情，自己至少做到不要參與，我們不同流合污。如果不參與可能就被老闆炒魷魚，那你就走，你就到一個如理如法的公司去工作。你要相信，古人也這麼講，天生我材必有用，天不會生無福祿之人。如果你註定這一生就得餓死，你沒有福祿，那你找什麼工作你都找不到，你也心安了，念阿彌陀佛求生淨土，你看多好！早點去不更好嗎？我多想早點去，如果今天能走最好今天走，就是走不了，沒辦法。所以，假如說真的有一天給餓死了，那我心裡也是很高興。絕不有任何的遺憾和不安，絕不要有任何怨恨不平，一切都有它的因緣果報，這心就平了。

　　問：下面這個同修問，我想戒邪淫，但好難戒。請問有什麼方法可以幫我戒除？

　　答：現在這個社會可以說淫風日熾，引誘、誘惑又特別的多，即使是學了佛的人，如果自己定功不強，難免都會受誘惑，也可能會做出錯事。怎麼辦？最重要，自己要加強修持的功夫，還是講這三個根的問題，這是一個綜合的一套修學的系統。我們應該有固定的早晚課，有健康的作息制度，因為人作息符合自然，早起早睡，他的陽氣足，自然就慾望會淡化。愈是陰氣盛的人，慾望就會愈多。所以古人講，精，精氣神的精，精要是滿就少欲，神要是足就少睡，氣要是足就少言。要懂得健康的作息。

　　第二個，應該對治自己的煩惱習氣，看這些方面的戒淫的書籍。我在這裡推薦，一個是「慾海回狂」，周安士先生《安士全書》裡面第三篇。有人曾經也都啟請說讓我來講，但是我現在找不出這個時間，希望你們自己回去看，特別是年輕人，這部書實在是太好了！你只要耐心的、細細的看，不要求快，你看的過程中，那個煩惱自自然然就會淡化。看一遍就等於消一遍的業障，看十遍，消十遍業障。最好把它擺在自己的案頭，每天像當固定功課一樣看上一段。那裡面講的理事因果都講得非常圓滿，人知道有因果，不敢造這些惡業，特別是「萬惡淫為首」，這種惡業所感得的果報是最慘烈的。我曾經也講過這方面的專題，我記得講《文昌帝君陰騭文》，我講了總共一百小時，其中講戒淫這方面的，我專門用兩個小時，一節課的時間來講戒淫專集。在講到《朱子治家格言》裡面講的「見色而起淫心，報在妻女」，這也講了很長的篇幅，大概也差不多是兩小時，都可以用來參考。

　　這個戒律是根本大戒，要知道淫不僅是萬惡之首，而且是生死輪迴的根本，「一切眾生皆以淫慾而正性命」。為什麼你會來六道受生？因為你有淫慾。只要你不是佛菩薩再來的，你是六道眾生，你肯定會有，不管你多清淨，你都會有。凡夫這是無始劫來的習氣，要斷不容易，斷了，那就是阿羅漢果了。沒證阿羅漢之前，那都得謹小慎微，要防止，要剋制，怕它決堤，怕它現行。而這個煩惱很容易犯，又很難斷，根深柢固，所以修行人真的要對治。你看《楞嚴經》上佛教阿難要修三昧，要出塵勞，第一個「清淨明誨」就教他戒淫。一般我們講五戒，殺、盜、淫、妄、酒，淫擺在第三位，殺擺在第一，那是對普通人來講。但是對真正修行人，對阿難尊者這樣的，他想這一生出三界，那佛就跟他講實話了，第一個得斷淫。「必使婬機，身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀」，你才可能說得到菩提。

　　包括你要往生也是要斷，《無量壽經》裡講得很清楚，你們自己看看第二十五品「往生正因」，它講的十善，「一不殺生，二不偷盜，三不淫慾」，它沒有講「不邪淫」，跟《十善業道經》裡講的不一樣，《無量壽經》講的比《十善業道經》講的要高。《十善業道經》是人天法，講不邪淫，不邪淫就是夫妻以外的不可以做，夫妻之間還可以。可是《無量壽經》上講的「不淫慾」，這個欲是指心中的慾望，沒有說一定要事。如果是夫妻之間，對方沒有學佛，自己求往生，那我自己要求自己，不是要求對方，跟家裡人相處懂得恆順眾生，自己要求自己沒有這個念頭。當然如果沒成家的，那就不必找麻煩了，你真想往生，何必搞那麼多煩惱？這是佛跟我們講的實話，這是對一個真正想出三界的人講的話，對一般人只是講倫理道德，講因果，講你好好做人。所以懂得這個道理，我們要認真對治這無始來最根本的煩惱。包括我自己本人也是，尤其在這方面多下功夫，我自己也是業障深重，煩惱也是很重，大概是跟這個社會的眾生當然是共業所感，現在眾生這個業就很重。我們自己要對治，那真的是把它當作第一個事情來防範。

　　我現在每天晚上功課，我自己給自己加的「蕅益大師戒淫文」，蕅益大師《靈峰宗論》裡面專門有一篇「戒婬文」，字數不多，大概也就是三、四百字，天天晚上念一部，提醒自己。蕅益大師講戒淫也是專門對修行人講的，都是要必使淫機身心俱斷。淫機，機是指細小的念頭都要斷盡，不僅要斷身淫，還要斷心淫，念頭都不能有，這個才可能入三摩地，你才能可能得到念佛三昧。

　　所以持戒為本，很重要，這個戒不僅是身行的戒，更重要是心地上的戒。有志者事竟成，你不妨也可以把這些戒淫的文章書籍當作每天的功課來做，日積月累，它會有很大的效果。你的印象深刻了，你待人處事接物當中一下就能提得起來。你印象不深，薰習得不久、不夠，那你很容易被境界轉。這是一點心得體會，供您參考。

　　問：下面這位同修說，靜坐時感覺身體消失了，呼吸及心跳也很微細，心念也愈清淨，甚至呼吸會停止。尤其當心念一轉到呼吸時，就立刻察覺呼吸要停止，然後一直在拉扯。請問如何可以避免心念對呼吸起察覺？相信唯有避開這個念頭，才能往更深入修。

　　答：我不知道你靜坐是不是念佛？如果你只是靜坐、沒有念佛，這個就容易出偏差，很多的境界，你要是不懂得理論，你可能不知道怎麼處理。你看《楞嚴經》裡面專門有一章講五十種陰魔，就告訴你在禪定當中，你會出現種種什麼樣的境界，五十種陰魔都會來，那你要懂得如何去克服。所以禪真不容易，我就不是這個根性，我不敢修這個，我只能修念佛。念佛祕訣在哪？祕訣就是淨念相繼，都攝六根。你不要去想著，我出現這些境界，我察覺到這呼吸怎麼樣了，我該怎麼樣去對付這個境界？這些都屬於妄念，你沒有都攝六根，起碼你的意根沒有都攝住。所以念佛的時候，不管出現什麼境界，一概不予理會，就是專注在阿彌陀佛這句佛號上，這就好。你可以靜坐的時候專念佛號，因為你的心比較清淨，你有這個基礎了，念佛的時候你會比較能夠得力。念佛可真是三昧中王，念佛三昧是三昧中王，最殊勝的三昧。這是二力法門，不僅靠自力，更靠佛力，佛力加持你，一切的魔障都會消除。

　　如果你對呼吸很敏感，印光大師有傳授一個呼吸念佛法門，你不妨可以試用，在《文鈔》裡有。這是他寫給諦閑老法師的一封信裡面，他勸諦閑老法師用這個方法念佛，另外教導信眾也用這個方法。我自己也用這個方法，覺得效果不錯。就是你念佛的時候把注意力集中在呼吸上，僅此而已，你一呼一吸，按照呼吸的節奏來念佛，你可以呼的時候念「阿彌」，吸的時候念「陀佛」。你們自己現在就可以試驗一下，阿彌、陀佛，阿彌、陀佛，就是你那個肺部在一升一沉的時候，就是阿彌陀佛的節奏。把你的注意力集中在呼吸上，久而久之你習慣了，你只要有呼吸，你就有佛號。這個很好，你總有呼吸的時候，你即使睡著了你也有呼吸，那個佛號都不斷，那個時候就是念佛功夫成片。等到最後一口氣呼出去的時候都是阿彌陀佛，你就往生了，這邊離開了身體，那邊就在極樂世界裡。這個方法是印光大師介紹的，真的很好。你集中在呼吸的時候，你也能聽得很清楚自己念佛，所以耳根也攝住了，鼻根攝住了，你的口（舌根）也攝住了，意根也攝住了，眼耳鼻舌身意全攝住了。這叫都攝六根、淨念相繼，不假方便，斯為第一，這是第一法門。

　　問：這又送進來三個問題。這第一個同修問的，我有一個兄長，患精神病已十年多了。應如何解救他、幫助他？

　　答：最好是勸他念阿彌陀佛，你教他念佛。在念阿彌陀佛的時候，佛光注照，可以幫他消業障、增福報，他能好的。你要勸他念，陪著他念，讓他佛號不要斷。他要是不明白什麼意思，你不用理他，就教他念，就說你念阿彌陀佛就好了，阿彌陀佛，你念阿彌陀佛。哄著他念，他就能念。在過去我看過一個往生的案例，就是講一個傻子拜師，那老師看他什麼都不會，就教他念阿彌陀佛，天天讓他去砍柴、讓他幹活，傻傻的，問他什麼都不懂，真的叫白痴，就只懂得念佛。念了三年，結果他有一天對著老師頂禮，感謝老師，他哈哈大笑。老師以為他又犯傻了，說你別笑了，趕快去幹活。他說老師，今天我可不傻了，我這念佛念明白了，我現在準備要往生極樂世界了，他說我感謝您教導我念佛。說完之後他還說了一個偈子，然後就往生了。這是念佛法門真的普度一切根性的眾生。

　　問：下面這個問題是，聽說有一個師父能幫助亡人往生時用一種功夫，可以從腳下一直往上，經過身體幾個部位，一直上升到頭頂，就是讓他的神識上升到頭頂。請問有這樣的事嗎？

　　答：這種事情即使有，我們都知道，它最多只能當作輔助，能不能往生，蕅益大師講得很清楚，最重要的是自己有沒有信願，「全由信願之有無」。你有信有願，你就一定能往生；要是不相信，你不願意去，你怎麼能往生？怎麼給你推也推不上去。如果能推上去的話，那釋迦牟尼佛他就不用講這個念佛法門，他就直接把你推上去就行了，他不推他就不慈悲了。所以懂得這個道理，要抓住根本，助念的時候，最重要的是臨終開示，開示不能多，簡單幾句話把要領講出來。什麼要領？勸他深信切願，勸他放下，勸他求生淨土，這個是重點。告訴他，你現在往生的時刻到了，一切都放下，阿彌陀佛就來了，你就念阿彌陀佛，跟他老人家去西方極樂世界。就說這個話就夠了。然後給他念阿彌陀佛，念個半小時，再提醒他一下，也重複說這一句話，勸他別忘了往生。臨終開示簡明扼要，勸他求生淨土。他真聽進去，他願意往生了，他這時候跟你念佛的時候，他就馬上見佛，就往生了，就這麼簡單。其他的這些，如果是不會影響，那可以用來做輔助，如果有影響他往生的，那就不要用。譬如說陀羅尼被，這都是輔助，可以用。所以我們要懂得這個道理。

　　問：第三個問題。有什麼方法可令家屬快速學佛，發菩提心，求生淨土？

　　答：最重要的是你自己發菩提心、求生淨土，請問您自己發了菩提心沒有？你要發了菩提心，你才能感化別人發菩提心；你自己沒發，你怎麼可能讓人發？一切法都是從自己開始的。就像學《弟子規》似的，你要孩子學，首先你自己學，你自己做到了，孩子也才能跟著做到。那真正發菩提心的人，一定會自己斷煩惱，絕對不會跟任何人起衝突、起矛盾、起對立。他一定做到禮敬諸佛、廣修供養、懺悔業障，他能夠落實，對家裡人開始，先度家人。家人怎麼度？最重要身教，讓他覺得感動，讓他覺得敬佩，你再用言教。

　　問：下面這個問題：末學一家佛化家庭，父母學佛一年，聽從老法師教導，每天聽經，拜佛一百拜。母親沒有文化，不識字，雖發願今生要了脫生死，但常和父親有小吵。做女兒的很希望二老今生往生極樂世界，末學要如何做，才讓他們放下更多？還是要繼續這樣修行就會放下更多？末學今生也發願一定了脫生死，希望父母一起到極樂世界。

　　答：很難得妳有這樣的孝心！老人肯定她有她的脾氣，確實是不容易，她已經一輩子了，妳要改變她很難。妳只能從自己來改變起，用妳的真誠孝心讓他們感動，妳勸她就有這樣一個分量。妳對他們好，她會感恩，妳在她面前，他們也就不好意思吵。妳真誠的勸她求生淨土，她如果真有善根，她會發那個心。最重要的，妳自己求佛菩薩幫助妳如願以償，妳這個願佛菩薩一定會加持妳，因為佛菩薩也是這個願，妳也是這個願，妳跟他肯定感應道交。

　　我自己就深有體會，過去我的父親、爺爺、奶奶都是很難度的，可是到現在他們都求生淨土，念佛也念得還算精進，感恩佛菩薩加持。當然最重要的，妳自己要真正依教奉行，妳得真幹。佛菩薩的加持跟妳真幹的程度成正比例，妳愈真幹，佛菩薩加持愈明顯，自己懈怠了，加持立刻就同比例減少，因為佛菩薩那邊無心的，完全隨順眾生這邊，眾生有感，佛菩薩有應，我這邊感得愈強，他應得就愈強，我感得弱，他就應得弱，他那邊是不會有分別執著，是這個道理。所以我自己就發現，當我懈怠的時候，我父親、爺爺、奶奶他們都懈怠，這很明顯的，雖然我在香港，他們在其他地方，可是這是相通的；我精進的時候，偶爾打個電話去問，他們也很精進，雖然沒見面，電話那邊傳出來的聲音，感覺到他有法喜，他很喜歡念佛。像我跟我父親也都有好幾個月沒見面了，打電話也不算多，因為現在我主要時間放在經教上，希望能夠好好成就自己，將來弘法利生。中秋時候我打個電話，就聽到他說他很好，「你不用再掛念我了，我這好，我天天都念佛，還拜佛，還聽經」。他在一個道場裡面修學，笑呵呵的跟我講，我一聽他的那個聲調，這有法喜出來，不用我操心。所以真正感覺到，我自己真正修行，真正為佛法、為眾生，自己家人不用自己操心，佛菩薩會照顧。現在確實他們每位老人各得其所，都有很好的照顧，這我自己原來想都不敢想，比我自己照顧他們要好上十倍。所以關鍵自己要真幹。

　　問：最後一個問題。我學佛一年，但夜間總有夜夢出現，請教。

　　答：夢就是自己的妄想產生。聖人無夢，為什麼？聖人沒有妄想。如果我們做夢做得多，那自己要反省，可能我這段時間打妄想打得太多，需要剋制自己的妄念。可以在讀經上下功夫，讀《無量壽經》能幫你斷妄念，一天讀三部經，三個小時修定，你斷妄念，這效果是最好的。如果一天能念上十遍，那更不得了！真正念上三年，一天念十遍，一年就念三千六百遍，三年那就是一萬遍了。一萬遍《無量壽經》下來，我想你要是沒有開悟，你也肯定得三昧了，這是真的，就看你肯不肯幹。三昧是沒有妄念，也不會作夢，它只有阿彌陀佛、阿彌陀佛，就是一句佛號不間斷，這種人決定往生，沒別的去處，只有去極樂世界。今天時間到了，我們就一起座談到此地。有講得不妥之處，請大家多多批評指正。謝謝大家，阿彌陀佛。

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