五行在四季的進氣與退氣的概念

在農曆的二十四節氣中，有「進氣」與「退氣」之說。那麼，春天的木、夏天的火、秋天的金、冬天的水具體在何時「進氣」與「退氣」呢?古書除了《滴天髓》，鮮有提及，根據先賢、古書的大意概括為一句話：春夏秋冬四季「進氣」都在「養」，「退氣」都在「衰」。

例如：木「進氣」在戌(陰曆九月)，就是說每年秋天的末尾，第二年春天的氣息就準備來臨了，從這時候開始，春天的腳步聲越來越大、越來越清晰。雪萊的詩句「如果冬天到了，春天還會遠嗎?」將這一自然規律概括得恰如其分。　　有一定易學基礎的人讀到這裡可能會產生疑問：認為木「長生」於農歷十月即亥月，怎麼會是在戌月進氣呢?上面說過，春夏秋冬四季「進氣」都在「養」，故春季之木進氣在戌月。需要指出的是，進氣並不等於旺，此時是開始「進氣」，而不是「旺」，真正的「旺」則是從「長生」開始的。　　「退氣」在「衰」則比較好理解。　　同理，夏季之火進氣在年尾的臘月即丑月，退氣在農曆六月即未月;秋季之金進氣在農曆三月即辰月，退氣在農曆九月即戌月;冬季之水進氣在農曆六月即未月，退氣在臘月即丑月。　　作為《周易》重要組成部分的「生旺死絕表」，也同樣科學、形象地反映了人一生的生長規律。按照這一規律，人從出生起，依次為：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。　　「進氣」，則好比是胎兒在母體內開始發育，雖然還不成之於人，但已有生氣，隨著時間的推移，他會磅礴而出;初時，他身體是很弱的，一但隨著時光的流逝，他會越來越強壯。　　「退氣」，則好比是人到了50歲以後，在身體、精神、能力、體力等方面開始走下坡路。因為按照「生旺死絕表」的順序，卵受精後為胎，在娘胎十月為「養」，出生以後每十年為「生旺死絕表」之一個過程，依次為長生(1一10歲)、沐浴(11—20歲)、冠帶(21—30歲)、　　臨官(3l一40歲)、帝旺41—50歲)，51歲以後的規律就是「衰、病、死、墓、絕、胎、養」。　　《滴天髓》理氣篇云：「理承氣行是有常，進兮退兮宜抑揚。」五行有進氣退氣之說，人也應該知進退之易理。河南大學王立群教授日：懂得進退是人生的大智慧。人生懂得「退」比懂得「進」更難，因為「進」是人生的本能追求，「退」則是人生的生存智慧。

八字中的進退氣說雖然不如六爻占卜的進神退神吉凶明顯，但是也是一個不容忽視的概念，進氣退氣在判斷八字格局，以及喜用上還是非常有用的，初學者必須深刻認識這個概念。

附錄：《滴天髓》的進氣退氣章——

進氣退氣，命物相爭。

《滴天髓》云：「理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。」［原注］闔關往來皆是氣，而理行乎其間，行之始而進，進之極則為退之機。如三月之甲木是也。行之盛而退，退之極則為進之機。如九月之甲木是也。學命宜抑揚其深淺，斯可以言命也。

清命理大家任鐵樵釋曰：進退之機，不可不知也，非長生為旺，死絕為衰，必當審明理氣之進退，庶得衰旺之真機矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之，將來者進，是謂相，進而當令，是謂旺，功成者退，是謂休，退而無氣是謂囚，須辨其旺相休囚，以知進退之機。為日主，為喜神，宜旺相，不宜休囚，為凶煞，為忌神，宜休囚，不宜旺相， 進氣不死，退氣不生。相妙於旺，旺則極盛之物，其退反速，相即進氣，方長之氣，其進無涯也；休甚乎囚，囚則既極之勢，必將漸生，休即退氣，方退之氣，未能遽復也，故曰進氣不死，退氣不生。 此舉二例，取自任鐵樵釋《滴天髓》： 丁 亥 庚 戍 已酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 甲 辰 壬 申

甲木休囚已極，庚金祿旺克之，一點丁火難以相對，加之兩財生殺，似乎殺重身輕，不知九月甲木進氣，壬水貼身相生，不傷丁火，丁火雖弱，通根身庫，戌乃燥土，火之本根，辰乃濕土，木之餘氣，天干一生一制，地支又遇長生，四柱生化有情，五行不爭不妒，用火敵殺明矣，至丁運科甲連登，久任京官，官資豐厚，皆一路南方運也。 乙 亥 庚 辰 已卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戍 甲 戍 壬 申

此與前造大同小異，以俗論之，甲以乙妹妻庚，凶為吉兆，貪合忘克，較之前造更佳，何彼則翰院，此則寒袷？不知乙合庚而化金，反助其暴，彼則甲辰，辰乃濕土，能生木，此則甲戌，戌燥土不能生木，彼則申辰拱化，此則申戌生殺，彼則甲木進氣，而庚金退，此庚金進氣，而甲木退，推此二造，天淵之隔，進退之機，不可不知也。

來源：天一易學網