壇經名言十八句，句句都是大智慧！

　　「菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。」

　　每個人的菩提自性本來就是清凈的；只要用此清凈的菩提心，當下就能了悟成佛。

　　「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」

　　弟子就如同是菩提樹，弟子的心靈就像一座明亮的台鏡。要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。

　　「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」

　　菩提本來沒有樹，明鏡本亦不是台，自性原無一物相，何處惹著塵埃來？

　　「一切萬法，不離自性。……何期自性，本來清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法！」

　　一切萬法不離自性。……原來自性本來就是如此清凈的呀！原來自性本來就是沒有生滅的呀！原來自性本來就是圓滿具足的呀！原來自性本來就是沒有動搖的呀！原來自性本來就能生出萬法的呀！

　　「不識本心，學法無益。」

　　不能認識自己的本來心，即使多聞佛法也沒有益處。

　　「不思善，不思惡，正與么時，哪個是明上座本來面目？」

　　不思量善，不思量惡，就在這時，那個是明上座的本來面目呢？

　　「不是風動，不是幡動，仁者心動！」

　　不是風動，也不是幡動，是仁者的心在動。

　　「善知識，菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟。須假大善知識，示導見性。當知愚人智人，佛性本無差別；只緣迷悟不同，所以有愚有智。」

　　善知識！菩提智能，世間眾生本來人人有都有，只因一念心迷，不能自悟，必須藉助大善知識的指導，才能見到自己的本性。大家應當知道，不論愚人或智人，佛性本來沒有差別，只是因為有迷和悟的不同，所以才有愚人和智人的差異。

　　「去來自由，心體無滯，即是般若。」

　　來去自由，心體沒有障礙，這就是般若。

　　「不修即凡，一念修行，自身等佛。」

　　不能如是修行，就是凡夫；若能一念悟修，自身當體即與佛平等無異。

　　「凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛。前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」

　　凡夫就是佛，煩惱就是菩提。前念迷惑，就是凡夫；後念覺悟，就是佛陀。前念執著於境界，就是煩惱；後念不攀緣境界，就是菩提。

　　「不悟即佛是眾生。一念悟時，眾生是佛。故知萬法盡在自心，何不從自心中頓見真如本性？」

　　一念不覺悟，就是佛也成為眾生；一念覺悟時，眾生就是佛。所以我們可以知道，宇宙萬法都在自心之中。那麼為什麼不從自己的心中直下見真如本性呢？

　　「世人若修道，一切盡不妨。常見自己過，與道即相當。」

　　世人著要修佛道，一切法門都不妨。常見己過勤反省，就能與道相應和。

　　「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。」

　　佛法本就在世間，覺悟不離開世間；離開世間尋菩提，正如費心求兔角。

　　「我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。」

　　我這個法門，自從上代祖師以來，首先建立『無念為宗』、『無相為體』、『無住為本』。

　　「善知識，若修不動者，但見一切人時，不見人之是非、善惡、過患，即是自性不動。善知識，迷人身雖不動，開口便說他人是非、長短、好惡，與道違背。」

　　所謂修不動心者，如果能在見一切人時，不見他人的是非善惡、功過得失，這就是自性不動。善知識！愚迷的人，身體雖然不動，但是一開口便說他人的是非長短好壞，這就與正道相違背了。

　　「外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自凈自定，只為見境、思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。」

　　若在外境上著相，內心就會散亂；若能外離一切相，內心就不會散亂。自心本性原是清凈安定的，只因遇境起念，所以內心就亂了。如果見一切境而內心不亂的話，這才是真定。

　　「善知識，外離相為禪，內不亂為定。」

　　善知識！外離諸相就是禪，內心不亂就是定。

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