歷朝泡妞高手之最得妓女心的詩人

柳永宋朝柳永（約987年—約1053年），北宋著名詞人其詞多描繪歌妓生活，尤長於抒寫羈旅行役之情，其中慢詞獨多，鋪敘刻畫，情景交融，語言通俗，音律諧婉，在當時流傳極其廣泛，有「凡有妓院歌女，皆能歌柳詞」之說。他為宋朝的歌女演繹事業做出了極大貢獻。史料記載柳永生在一個典型的奉儒守官之家，自小深受儒家思想的系統訓練，養成功名柳永用世之志 ，然而，他一旦出入「但是這個人骨子是個情種，浪漫而放蕩不羈的性格因此，青樓成了他常去之處。高考幾次掛科，他就開始沉浸在青樓的各種樂趣中，使柳永彷彿找到了真正的自由生活。在宋代，歌伎以歌舞表演為生，其表演效果的好壞，直接關係到她們的生活處境。演出效果取決於演技和所演唱的詞，演技靠個人的勤奮練習，而詞則靠詞人填寫。 歌伎為了使自己的演唱吸引觀眾，往往主動向詞人討詞，希望不斷獲得詞人的新詞作，使自己成為新作的演唱者，以給聽眾留下全新的印象，同時也希望通過詞人在詞中對自己的讚賞來提升名氣，這應該是最早的歌曲演唱以及填詞人的雛形了。柳永高考掛科後，頻繁地與歌妓小姐交往，教歌伎填詞，讓她們在酒肆歌樓里演唱，據說柳永逛妓院不要錢，妓女們非常崇拜他。倒給錢。泡妞事件北宋仁宗時，有位名妓謝玉英，色佳才秀，最愛唱柳永的詞。柳永才高氣傲，惱了仁宗，不得重用，中科舉而只得個餘杭縣宰。途經江州，照例浪流妓家，結識謝玉英，見其書房有一冊"柳七新詞"，都是她用蠅頭小楷抄錄的。因而與她一讀而知心，才情相配。臨別時，柳永寫新詞表示永不變心，謝玉英則發誓從此閉門謝客以待柳郎。柳永在餘杭任上三年，又結識了許多江浙名妓，但未忘謝玉英。任滿回京，到江州與她相會。不想玉英又接新客，陪人喝酒去了。柳永十分惆悵，在花牆上賦詞一首，述三年前恩愛光景，又表今日失約之不快。最後道："見說蘭台宋玉，多才多藝善賦，試問朝朝暮暮，行云何處去？"謝玉英回來見到柳永詞，嘆他果然是多情才子，自愧未守前盟，就賣掉家私趕往東京尋柳永。幾經周折，謝玉英在東京名妓陳師師家找到了柳永。久別重逢，種種情懷難以訴說，兩人再修前好。謝玉英就在陳師師東院住下，與柳永如夫妻一般生活。後來柳永出言不遜，得罪朝官，仁宗把他罷免了，聖諭道："任作白衣卿相，風前月下填詞。"從此，他改名柳三變，專出入名妓花樓，衣食都由名妓們供給，都求他賜一詞以抬高身價。技術分析柳永死了之後，全東京的雞都驚動了。這些柳大官人的粉絲們們紛紛奔走相告，前來憑弔她們的偶像——柳七官人。在名妓陳師師等人的主持下，她們成立了治喪委員會，辦了一場隆重而又熱鬧的弔唁儀式。出葬那天，東京城裡哭聲震天，妓女們以淚洗臉——想想看，那是何等拉風的場面？想想也是醉了，在古代用詩詞歌賦泡妞就跟現在用星座，心理學泡妞是一個效果，吸引精準效果百分之九十。其實現在來說詩詞泡妞依然是靠譜的，只是受眾變小了，能吸引來的也都是文藝女。柳永這詩詞歌賦的能力屬於軟性價值了，而且社交認證也是很OK的，我是說在妓院，這個社交認證大眾是不接受的，甚至很多人不屑和他為伍，不過我到覺得此人真性情，安慰了那麼多失足少女，也算自由自在，只是最後的結局不是很好。綜合評價
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