劉東亮老師《易經》講座第二部分 （23）

第八十五講講於2011年3月20日

今天我從揚州拜師回來第一次講課，拜的是金鎖玉關派第二代的傳人陳香老人。祁鴻飛有三個弟子，大弟子陳海如，二弟子雍金邦，三弟子陳相。網上傳的是香味的香，老人家實際上是相，左邊一個木頭的木右邊一個眼目的目那個相。你知道是一個人就行了，前兩位都已經去世了，我原來跟的是楊晤，晤就是會晤的晤，他是陳海如的弟子。我說我是金鎖玉關派第四代傳人指的是，楊晤是第三代，我是第四代。儘管已經拜了第二代的陳相老人為師，但是不能亂了這個次序，以後我還這個稱呼我是第四代傳人。你是第四代就是第四代，你永遠是第四代就很好，你說我四代長老變三代長老長輩兒了。你開始入門是哪一代就是那一代，你後來師爺爺教你了，我永遠將楊晤先生叫老師，我們提倡要尊師重道。

佛教界有一位能海上師，他的弟子裡邊有名的有清定上師，清定上師的在上海收的弟子是智敏上師。智敏上師天資聰慧，特別好學，而且學東西特別快。很快清定上師就把所學全都教會他了，沒得學了這塊材料很好，還可以再學東西。清定上師慈悲，領著他就去見能海上師，能海上師跟這個孩子一接觸就發現這個孩子好極了，馬上又教了很多東西。還把代表格魯巴那一支法脈傳承的黑帽子戴到了智敏頭上，那樣他就是祖師級的了。智敏法師現在還活著，他的堂上供著能海上師和清定上師。智敏法師永遠管清定上師叫上師，沒有清定上師大恩大德，他也見不到能海上師。所以智敏法師做的非常好，每天給清定上師捻香，永遠供奉清定上師。

咱們春江書院是河北省茶文化協會下邊的一個公益書院，舒曼老師一直給咱們幫了很多忙，他是茶文化協會的秘書長，他幫助咱們用上了這塊地方。我去揚州見到了陳老，陳老特別喜歡，他對我太好了，給了我好多好東西。走的時候還大包小包，去的時候陳家擺席，按說我拜師嘛。他很高興，他是巴不得收一個好徒弟。主要是我和陳炳林關係好，他在父親陳相老人面前說了一些誇獎的話。我在那裡學了一些更細的東西，我發現實際金鎖玉關還是很深的，裡邊的內涵可以無限延展。老爺子給我打開了幾扇門，剩下的路還得自己走，他就完成了仙人指路的任務。讓我知道知道這裡有個口，突破的工作幫了一下，以後自己研究，剩下的路自己走。

這個有點像禪宗的悟後起修，開悟只是修行的剛開始。六祖慧能大師在五祖那裡明見真心、明心見性以後，師父送他過河的時候要搖那個船，他說迷時是師父度我，悟後我自度之。他就搶了那個櫓自己去搖，這個話里是有暗示的，就是剩下的事情我知道該怎麼辦了。他的師父弘忍大師就非常滿意了，這個徒弟已經可以出徒了，可以自己去實修了。後來的十八年他沒有馬上出來弘法利生，因為剛剛開悟腳跟不穩。雖然麻雀雖小，五臟俱全。你什麼都很清楚，但是就像一個小朋友剛剛出生，也會打嗝、放屁、打哈欠，五臟六腑什麼都齊，具有人的各種生理功能，可是你給他二百斤大米他扛不了。因為他還沒長大，腳底下還沒有跟。包括臨濟義玄禪師開悟後也躲到山裡去了，道家叫去長養聖胎，佛家叫保任。保之任之，功夫落了膛，還要用十幾二十年的時間，慢慢能打成一片。廟子里老和尚老讓你提起正念，什麼是正念都不知道。開悟以後就曉得提什麼了，知道在哪裡，自己是誰。你老在那裡說我是張三，我在廟裡，不對，這不叫提起正念。你參破這個我是誰，要提起你參破了的誰，我在的就是那個哪裡！你就是那個誰！此時此刻的機就有人能契，就像當年迦葉尊者一樣，就破顏了。這個事情、這個話題我們先放下，接著回到揚州。

揚州有瘦西湖，景色美極了，還有著名的高閔寺。金山的腿子高旻的香，寶光的唱念蓋三江，是一個禪宗有淵源歷史的老廟。近代禪宗碩德虛雲老和尚，我們叫師公，就是在那裡開悟的。我去他開悟的齋堂磕了幾個頭，一抬頭恍然諸山長老都在那裡，我是淚如泉湧。我隱約就看見虛雲老和尚就在右側第四位置坐著，穿著一身百衲衣，面色凝重，眼光內斂。旁邊是來果老和尚，還有一些明清的大德，這不是肉眼看，是心眼看的。哭得我一塌糊塗，劉晶把我扯出去，出來時一位行童送了一本書給我們，《華嚴經生僻字注音》。我就知道這個因緣是雲公老和尚在天有靈，告訴我們要學華嚴，華嚴和我們這邊的易經有太大的關係了。有人說華嚴是佛教的，易經是道家的、儒家的，都不是，易經誰家的也不是。道士們把太極圖畫在身上不證明易經只是道家的，易經誰家的也不是，伏羲畫卦的時候有道家嗎？就像韓國人把太極圖畫到國旗上了，易經也不是韓國的。笑談，易經就是中國古代數學，張家也用、李家也用。

儒釋道各家都研究，它也可以是哪一家的，他是大家的。到了唐朝就有一位李長者、李通玄，就是我們老講的棗柏大師，就用華嚴解易經、用易經解華嚴。出的《華嚴新論》太偉大了。不看華嚴不知佛教富貴，理論體系特別完善、整齊、完整、金碧輝煌，把佛學最富貴的《華嚴經》和最奧妙的易經結合起來。以後大家一定要看這本書啊，看不懂先買了供在堂上加持著，慢慢熏著熏著就懂了。要曉得華嚴易也叫方山易，傳承到了本光法師，本老傳給了馮學成、杜大威、趙思崇、嚴永奎，這幾位都在成都。我給馮老師、杜老師拜過師，趙思崇那是師娘也是老師，嚴永奎一天到晚我們打電話，見面就擁抱。現在杜老師在河北佛學院傳，每周杜老師來咱們這裡講課，講課時就把儒釋道打通了講的。因為杜老師的老師是賈題韜，他和袁煥仙一起辦的維摩精舍，門生裡面最有名的是南懷瑾。這個法脈傳承我們要追溯到維摩精舍的傳統，儒釋道回耶老莊一串穿卻。

在佛學院杜老師這樣講有些學僧就不理解，你說孔孟老莊都是開悟了的聖賢，那有幾個佛啊，孔子老子都是佛，我們還拜不拜釋迦牟尼了？前段時間佛學院有人腦袋瓜子別到這根筋里了，搞唯佛論、原佛論排儒，我說神經病。跑去明海法師方丈那裡鬧，杜老師在佛學院講儒，明海法師還是滿開明的。把那幾個學僧臭罵了一頓，你們懂個屁啊，那幾個學僧就鬧罷課。不要聽儒家要聽純佛，海和尚說你們不要學就算了，我們佛學院不缺你們這兩個。海和尚很硬，主要罵他們的觀點是凡是站在某一宗說自己好，去排斥其他的門派的，皆是未通達故。大約就是這個意思啊，可能原詞不是這個，若能通達絕不贊己毀他。他們那時候鬧著停杜老師的課，還給杜老師加了兩個課，原來是只講楞伽，現在既講佛學楞伽經，還講華嚴易經和政治。大家不要小瞧政治課，你不能說我們學的都是出世間法，它可以起大用。老和尚有一個著名的法語，「以菩提心為指導，行各種世間法，都是出世間法」。能理解吧，這都是辦道，前天吳老師提到文天祥。人們都說是大儒家，實際文天祥是三寶弟子。林則徐也是，只不過他們對外的形象隱掉了這一塊，是外儒內禪。以禪為本心，以儒家的形式出場做了大量利國利民的事情。

我們提倡佛教不僅僅是遠遁山林，包括道家也不僅僅是把自己關在什麼地方，最終核心還是要利益大眾。必須完成從小範圍的利他到更大力量利他的階段，可以遠遁山林一段，是為了完成你自身的蛻變。那個蠶寶寶要變出蛾子，封閉一段時間集中學習，然後出來利益大眾，落實菩提心。戊戌變法的一群君子、康梁等等，哪個不是佛學高手，哪個不是華嚴大家。看看梁啟超的十篇佛學論文在佛教界都是頂級水平，最近出版了，網購可以購到研究研究。對我們了解那個時代人們思想演變過程有很大幫助，康有為、譚嗣同、楊度這些全都是研究佛教的大家。人家都學通了，觀音菩薩三十二應了，應以何身得度者，即現何身而度之。乃至南先生最近有一個講話，共產黨和國民黨方面最初的倡導者都是在發菩提心，後來在具體的方法論上鬧擰了而已。初發心都是為了救國、為了利他，後來出了好多黨，最後打得最凶的就是這兩個黨。將近五六十年後，干戈都已經塵埃落定了，兩邊的頭頭見面了你是為這個，我也是為這個。下來一看原來是一撥兒的，發現大家都是一個出發點，大家還可能是師兄弟。都是某某老和尚的門生，原來都是同一幫人，在具體操作方案上發生分歧，後來發生衝突越打越大。扯遠了，我們還回到揚州。

揚州是個好地方，有很多的歷史名勝，揚州高旻寺是我們佛教界人士點的名。揚州八怪應該算儒家，那地方風水太好了。我們在揚州的小衚衕里轉，走個十步八步就是一處古迹，一看都是名聲顯赫的大家在那裡太多了。那麼回來就跟大家聊一下高旻寺風水，高閔寺的東北角有個三岔河口，原來聽過咱們課的同學可能一聽就明白了，一個佛教的寺院東北角是喜砂的。但三叉河口就成了旺財和旺子孫局了，就成了日本佛教了。古代東北角就有一個好高的寶塔，大明寺有個法華塔，塔上全刻著一圈一圈的《妙法蓮華經》。這麼大的一個字，你像一部經有多少字，把一個塔布滿了塔得有多大。這個塔正好鎮在三岔河口那裡，高旻寺老老和尚來果在那裡的時候，塔還沒建好。後來有高人指點，說那個地方需要有個塔。塔沒建好的時候，虛雲老和尚就開悟了，就出了他這樣的頂級高手了，艮宮大塔到了改革開放後才徹底修完。三岔口是三水交匯，對寺院來說有了乾巽坎艮震各宮都有水，除了乾水是好的，其他的水都不好。可這個地方還老出大德，就是因為這個塔，把艮宮高高抬起來了，這樣就形成了艮宮獨耀的格局。所有地方都陰，就一個地方陽到了艮上，就這一個地方最拔份兒，一陽率七陰。它的西邊西南和正南都是開闊平地，這樣只出高僧這一種人。

艮宮見砂的一般人容易出胃病，影響睡眠而且都很瘦，可以去那裡減肥。所謂艮宮見砂就是東北高的意思，艮是個專業詞，東北角後天八卦是艮卦。因為艮屬土，一定會傷脾胃，一般人家如果不是學佛搞宗教的就會脾胃失和。它的對面西南是後天八卦的坤宮，蹺蹺板嘛，艮上特別陽了就等於坤上特別陰了。後天坤這裡先天八卦是巽卦，兩個都是陰卦，很陰的地方什麼不放它也陰。再加水和艮宮高，就是重陰之地又見陰，陰氣過重了容易得腹部疾病。乾為頭、坤為腹，容易傷女人，乾為男、坤為女。加上坤通陰曹地府，所以也叫鬼門開，就容易晚上夜夢驚恐、夢鬼夢神。沒有不是真有鬼神，這種情況是一種脾虛所致的神經病，脾虛的人心神不安。老有鬼神的感覺的精神類疾病，民間鬧鬼頂仙兒的神婆子查吧，十個裡面有十個是艮砂坤水。他們家就有那樣的格局導致他有那樣的病，它的特點是能調動一些潛意識，這樣他們有時候說一些話好像挺靈。有通靈的事件或語言，搞得他們好像有點本事，但實際上注意那是一種傷人的病。凡是民間沒有受到儒釋道正規的訓練而發通的那種，你查吧死得都是挺慘的惡病、瘋病，這就叫沒有修得正果啊。發通太早了，我們說佛教講六通啊，其中前五通都與外道共。天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通外道也有，只有漏盡通外道沒有，在未獲得漏盡通前發前五通都是極其危險的。漏盡通就是般若大智慧、無上正等正覺，把一個巨大的能量和能力給了一個沒智慧的人手裡的結果，打個比方，把一顆原子彈給了一個七歲的小朋友，或者給了一個七十歲的倔老頭。那是不堪設想的後果，脾氣倔得很他沒有智慧去控制它啊，可怕至極啊。

日本的核電站管理不嚴、範圍措施不嚴不就是沒有智慧嗎，造成了這次核泄漏事故危機。日本人品性裡邊有些內容值得商榷，比如一個電影叫《海豚灣》，反映他們大肆捕殺鯨和海豚。大規模的有幾十萬人在從事這個行業，海豚又那麼有靈性，他們連年捕殺了那麼多年。美國人曝他們的光都有十幾年了，他們把那個地方封鎖起來，勢必惹怒海神。我們沒見過的海神是一個虛詞啊，就是大自然要懲罰他，好些人歡呼跳腳，日本地震了。我非常不屑這些事情，我覺著這是一個人類的悲哀。你一定要站在人類的角度，不要說我是中國人，我和他有南京大屠殺之仇。我老講狹隘的民族主義其實就是放大了一小點的我執我慢，不要老盯著眼前那點小地方，你什麼時候能胸懷人類了，你就天人本一了。日本人在受苦，我們也應該感同身受，我們應該像對待汶川一樣對待他們。耶穌說要感恩你的仇人，這種說法從宗教角度講宗教性太強一些。但是個人觀點說出來給大家聽一下，沒有這樣要求大家的意思啊。

揚州還有個大明寺很著名在當地，外地人不知道，揚州人講高旻寺我們不去的，外國人才去。高旻寺名播海外，東南亞、日本、澳門、台灣等地雲公老和尚那些海外的法子法孫們，回來後要去那裡朝拜。揚州人不去那裡離得遠又不熱鬧，他們去挨著瘦西湖的大明寺，那裡的素食外賣都賣到火車站、長途汽車站、飛機場，香火也旺。我去看了，捎帶腳把大明寺的風水跟大家聊一聊。它在一個土坡上，北高南低一級棒，裡邊有鑒真和尚紀念館、鑒真佛學院，鑒真大師東渡日本傳的是律宗。律宗是特別艱苦嚴格的一宗，你必須自身戒律特別好才能講律宗。在解放前叫拉座的，律師這個詞最早是佛教的，律師在這裡講律宗，如果他講到某一條自己沒做到，台下的人可以上來把他揪下去。所以很多人怕拉座不敢學律宗，弘一法師李叔同敢學，以勇猛的擔當精神去弘揚南山律宗。以特別克己的要求對待自己，去嚴格的執行每一條戒律，僧團要想搞好必須要有三大紀律八項注意，沒有就散掉了，方便出下流就慢慢變壞了、完蛋了。

那裡有座棲雲塔，我到裡面看，白居易、杜甫等等古代的大詩人都在那裡寫過詩，都留有詩作，至少是唐朝的了。這座塔在大明寺的東南角，所以那裡是詩文滾滾如滔滔江水，文昌大旺。比高閔寺的塔更高，第二天在瘦西湖遠遠看更漂亮。一塔獨碩特別高，這就形成了巽山文昌局，我有一篇網上文章《巽山愛學習、乾水考得好》。這裡的乾宮是大湖一個，但是稍微犯了一點正北坎，大湖以北是新修的鑒真佛學院。舊的大明寺在大湖以南，所以它就是一個特別典型的巽山乾水局，遊人如織、文人如梭。文化名篇年年代代無窮無盡，你高考或者考東西不太好考的話，去大明寺待一段，在那裡複習一定能考高分。名山大川里藏著無數好風水，所以有人講讀萬卷書不夠還要行萬里路。

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