論語---《君 子 之 道》

七：《君子之道》

《做一個善良的人。》這是君子的第一個標準。

君子的力量始自於人格和內心。內心的完滿、富足，先修繕了自我修養，而後表現出來一種從容不迫的風度。

一個人內心沒有了「憂」、「惑」、「懼」，自然就減少了對外界的抱怨和指責，也就增強了把握幸福的能力。

做好自己的事，當一個善良的人。

《一個人有一番定力，有一個宏闊的境界，即使沒有達到「無恆產而有恆心」那麼高的境界，起碼離君子已經不是很遠了。》 這是君子的第二個標準。

我們現在的這個社會有了多元的選擇，我們在興奮、激情的驅使下，在眾多選擇中搖來擺去，難以決定。這是缺乏「恆心」的表現。

每一個人走上社會的時候，都會懷抱一種理想和憧憬，希望能夠有所作為。但是為什麼這些理想在現實社會一一破滅？一個重要的原因就是我們的「恆心」不夠。

《矜而不爭，群而不黨。》這是君子的第三個標準。

就是說：君子是合群的，雖然他內心裡莊嚴、莊重不可侵犯，但他在一群人裡頭卻從來不爭。同時，他也決不拉幫結派。謀取私利。

這就是孔子所說的「君子和而不同」

就在當下，從自我修養做起，做一個真君子。

一個真君子是會認真傾聽的，他能夠理解和尊重每一個人的觀點的合理性，同時又能夠堅持自己的觀點。這樣就既保證了整體的和諧，又保留了不同的聲音。

我們今天說要構建和諧社會，就是要把每一個人的不同聲音和諧地融入到大的集體的聲音中。

欣賞博友的一篇博文：《天使為什麼能夠飛翔》寫的很好，文章簡單卻蘊含一個很大的哲理，感受深刻。詮釋的就是一個真君子的所為。捨得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術，每個人若能真正把握了舍與得的機理和尺度，便等於把握了人生的鑰匙和成功的機遇。要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重複……）

中國一直以和諧為美，而真正的和諧是什麼？

就是堅持不同的聲音、不同的觀點的前提下，對於他人的一種寬容，一種融入，其實這就是君子之道。

君子的力量永遠的行動的力量，而不是語言的力量。

在孔子看來，君子承擔的社會責任是比職業注意更高一層的理想主義。

十五世紀宗教改革家寫的一本書，其中講了自己青年時代的一個小故事，而這個故事改變了他的一生：有一天他路過一個烈日炎炎的巨大的工地，所有人都在汗流浹背地搬磚。

他問第一個人說，你在幹什麼？

那人沒好氣的說，你看不見啊！我這不是服苦役——搬磚嗎？

他問第二個人說，你在幹什麼？

這人的態度比第一個要平和的多，他先把手裡的磚碼齊，看了看說，我在砌牆啊！

他問第三個人說，你在幹什麼？

那人臉上一直有一種祥和的光彩，他把手裡的磚放下，抬頭擦了一下汗，很驕傲地說，你是在問我嗎？我在蓋一坐教堂啊！

故事告訴我們，三個人做的事情一模一樣，但是他們給出來的解讀卻是三個層次：

第一種人的態度：悲觀主義的態度

他把所做的每一件事情看作是生活強加給的一份苦役。

第二種人的態度：職業主義的態度

他知道自己在砌一堵牆，一個崗位、一份薪酬，所以他的態度不低於職業化的底線，他沒有更高的追求。

第三種人的態度：理想主義的態度

他看到眼前的每一塊磚，每一滴汗，他都知道這是在通往一座聖殿和教堂。他知道，他的每一步路都是有價值的，他的付出一定會得到最終的成全。此時，他所做的事情絕不僅僅作為一個器皿，而是關係到我們的生命，我們的夢想，關係到我們最終能不能建築起一座教堂。而同時，因為有了這個教堂夢想的籠罩也就成了這樣一個超出平凡的個體。

《君子》是《論語》中出現最多的字眼，他的道理永遠都是樸素的，溫暖的，是和諧的，是每一個人可以從當下做的；而不是夢想，那個目標，既是高遠的，又不是遙不可及的，它其實就存在於當下，也存在於我們每一個人的內心。

從這個意義上講，我們每一個人都可以成為一個真君子。

當下的我們需要這樣的孔子！

當下的我們也歡迎這樣的孔子！

未完待續