《十善》心得分享之五十三/永離貪慾/自私自利/

06-23

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佛弟子

《文鈔》對治嗔恚等義。「貪者，見境而心起愛樂之謂」。這裡是編書者，把這些名相搞成這個樣子，實質上這一段是戒除貪心。貪心者，見到境界生起貪慾，貪圖歸我所有、歸我所控制、歸我所分配。起這些執著的念頭，把個好端端的清凈心給破壞了。

我們見什麼境界最容易起貪心呢？一般講就是見到五欲，財色名食睡，以為可以歸我所有。「財色名食睡，地獄五條根」，人們都在貪愛，錯了。

所有一切煩惱都因為我而起，沒有我以為有個我。我有自在、主宰的意思，誰有這個本事？都沒有！都錯認了消息。但是眾生迷惑顛倒，就是以為有個我，這表現出來就是自私自利。都欲歸己所有，所控制。這不是沒煩惱自找煩惱嗎？

找個煩惱，自以為很得意，實不知這是自找苦惱。執著有見思二惑，見惑第一個就是我見。以為有個我，以為這個身是我，以為我思就是我，這都是要不得的錯誤見解，常言說，這是我們看錯了。

有了這個假我，就要什麼都歸我所有，這就是貪心。貪的境界是五欲。窮人有了食物，就貪色，所謂是「飽暖思淫慾，貧窮生盜心」。最低級的慾望是食物，沒有食物人就會餓死，一切動物都有這個低級慾望。

人在貧窮的時候也是這個樣子。可是稍稍解決了飽暖問題，就有了高級一點的慾望，貪心，對財色名生起慾望。尤其這個淫慾對人的誘惑最大，而且是人所必有的慾望。財到排在後面，連聖賢也有一生不能發財的。命里有時才容易生這個慾望，命里無時這個慾望就不會很大。

色在什麼地方都有機會得到，同類的異性多得很。食色還是屬於低級的慾望，財與名則是高一級的慾望。所以夫子曰：「食色性也」，《三字經》講的：「性相近，習相遠」，這是先天的習性，累劫以來養成的習氣。

在六道中最麻煩的就是這個淫慾。我們最早看到《四十二章經》，共四十二段，大概有二十幾段都在講這個麻煩。

「欲界眾生，皆由淫慾而生，淫慾由愛而生」。欲界眾生由淫慾而生，淫慾是那個愛產生的後果。愛者就是貪愛的貪，這是煩惱的第一個，最大的一個。常說三毒煩惱，它就是第一個。貪心若沒了，很多煩惱就會減輕了。

我們知道第七識莫那，由四大煩惱組成，第一個是我，接著就引起貪心。這都是與生俱來的煩惱，生下來就有的煩惱，太麻煩了。

「若能將自身他身，從外至內，一一諦觀；則但見垢汗涕唾，發毛爪齒， 骨肉膿血， 大小便利，臭同死屍，污如圊廁。誰於此物， 而生貪愛」？佛家用這個觀想對治淫慾，非常有效。我在寺廟裡修行的時候，沒有用這個觀想，它是個念佛道場。是個女子道場，又叫尼姑庵，長春的百國興隆寺。那裡的護法善神最護女子出家人修行，男在家眾能住下來，要特別小心謹慎，不可犯此禁戒。

你常犯此禁戒，你就住不下了，不知不覺就被趕走了。寺廟裡管這叫：「遷單了」。

「貪愛既息，則心地清凈。以清凈心，念佛名號；如甘受和，如白受采。以因地心，契果地覺；事半功倍，利益難思」。我們能住下來，你想像都知道我們有多大本事，就是這個持禁戒的本事。我一住就是五年，那裡有95%的年青女人，你要守這個禁戒。沒有明文規定，可到了這個地界，你還能不明不白的嗎？能守這個禁戒，像個木頭一樣，清凈心就差不多了，這時念佛，真的是「事半功倍，利益難思」。

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