纏心四篇
纏論里，不單單是技術。
禪心一片，如有所悟，縱使股市不成，也終將在其他領域有所成就，殊途同歸，取決於心性。
纏心四篇，如磨刀看劍，且品且行。
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教你炒股票96：無處不在的賭徒心理
市場中，最大的敵人之一，就賭徒心理、賭徒思維。賭，最終的結局就只有一個，如果你以賭徒心理參與市場，那麼你的結局就已經註定，你就算還沒再鍋里，那也只是養肥了再煮而已，沒什麼區別。
賭徒心理無處不在，除了上一課說的不斷加碼，還有一些，甚至自己都沒注意到。例如，有人虧錢了，然後就想，等反彈到多少多少一定出來，以後不玩了。這看起來很不賭徒，但其實也是賭徒心理。
賭徒心理一個最大的特點，就是預設一個虛擬的目標，一個想像中的目標，完全無視市場本身。還有一個特點，就是怕失去機會，怕失去了賺大錢的機會。例如，萬一走錯了，怎麼辦？萬一還漲，不就虧了？諸如此類。
注意，市場中生存，從來就不是靠一次暴富得到的，一次暴富最後傾家蕩產的，本ID見多了。市場真正的成功，都是嚴格的操作下完成的。操作失誤了有什麼大不了的，市場的機會不斷湧現，一個嚴格的操作程序，足以保證你長期的成功。
賭徒心理，一個很經常的行為，就是砍了又追，追了又砍，完全被一股無明的業力牽引，就往那鬼窟里去了。這所謂的殺紅了眼，所以就被殺了。賭徒心理，一個更經常的行為，就是不敢操作，看到機會到來，就是怕，等機會真正起來了，又後悔，然後就追上去，5元不敢買的，過段時間50元都敢買，結果又被殺了。賭徒心理，還有一種就太常見了，就是聽消息，找捷徑，以為這世界上就有一個餡餅一定能拍著自己，可能嗎？就算能吃到點餡餅，那玩意能當長期飯票嗎？賭徒心理，還有一種大概是最常見的，就是我要賺錢買房子、車子。我投入，要把裝修的錢賺回來。可悲呀，你以為市場是慈善場所？那是殺人的地方！
生活，很簡單，一天三頓，五穀為養、五果為助、五畜為益、五菜為充，而不是那些古靈精怪的玩意；市場很簡單，就如同生活，在一定的韻律中生長出利潤。只有那韻律，那平凡但又能長久的贏利模式，才能使得你戰勝市場。
你不需要如賭徒一樣整天煩躁不安，又期盼又恐懼，折騰不休。你只要平靜地按照自己的韻律、按照市場的顯現去與日俱增地強大自己。錯過了，就錯過了，後面有無數的機會等著。
你，不需要把自己設計為超人。超人是不需要設計的，超人是干出來的。你能長期地戰勝市場，你就是市場的超人。因為市場的原則就是，只有最少數的人才能長期地戰勝市場，你不是超人，誰還是？
你，當然會不時面對不同的危機，危機不能躲，用最快最明確最直面的手段解決，只要還有翅膀，天空就是你的。
前面說，你要用0成本投入。當然，實際上也沒必要這樣嚴格。你可以把你完全不影響生活的錢拿出來，告訴自己，這就是你唯一的資本，你沒有後援，然後就用這創造你自己的神話。當然，如果你輸光了，你可以再給自己一次機會，但在給自己這次機會之前，你必須把自己徹底解剖一次，把你所有失敗的根源都挖出來，然後你告訴自己，這是你最後的嘗試。
如果你又輸光了，那麼，你就退出吧，不是每一個人都適合市場的，不是每一個人都要去當市場的高峰的，我們有時候必須面對的最客觀的事實就是：我不行。
然後給自己N年的機會，去學習、去歷練，在N年以後，你覺得你有足夠的信心重新回到市場了，你再給自己一次機會，如果這還不行，那這一生，你就和市場永遠再見。買基金，買國債，什麼都可以，但還是別親自到市場來了。
市場，只是生活的一部分，如此而已。
2
《論語》詳解：給所有曲解孔子的人（47）
子曰：三年學不至，於榖不易，得也。
楊伯峻：孔子說：讀書三年並不存做官的念頭，這是難得的。
錢穆：先生說：學了三年，其心還能不到谷祿上去的人，是不易得的呀！
李澤厚：孔子說：學了三年，還沒有做官的打算，這很難得。
詳解：上面以及通常的斷句都是「三年學，不至於榖，不易得也」，按這種斷句解釋的邏輯，難道「百年學，不至於榖，更不易得也」？正確的斷句應該是「三年學不至，於谷不易，得也」。
何謂「至」，就是盡善盡美，「不至」，就是沒有達到盡善盡美。上章中孔子說：「無論古今，真正的學問與學人，都不離「內聖外王」、「為己為人」的一體之學」。這種學問，不單單是書本上的，更重要的是在當下的實踐中對照、校對。因此，三年學而達到盡善盡美是不可能的，那麼這算不算一事無成呢？孔子不認為這樣，只要能「於谷不易」，就算有所得了。
何謂「於榖不易」？「榖」，由於現在用簡體字，都寫成「谷」，就和山谷的「谷」給混在一起了。而通常把這裡的「榖」解釋成糧食的總稱，進而引申為俸榖。其實，這裡的「榖」應該解釋為「生、活著」的意思。《詩經》里有「榖則異室，死則同穴」，就是這個意思。「於榖不易」，就是只要活著就不改變，一生不變，「易」是改變的意思。
「學」，有一個退轉的問題。「三年」，只是一個約數，不是實指三年，三五年、或七八年，甚至三、四十年，很多人的「學」就全變了，為什麼？因為他沒有達到不退轉的地步，為五斗米折腰去了、為名色折騰去了、為新嘲玩意忽悠去了，他的學，並沒有一個不退轉的根基，風向一變、環境一變，全變了。學，雖然還不能盡善盡美，但在根本上透脫了，在根本上通達了，才有可能不退轉，才可能「於榖不易」，這種狀態，是「學」的一個重要的位次，是學有所成了，所以是「得也」。而沒達到這種對「聖人之道」之「學」不退轉、「於榖不易」的狀態，是不能算「得也」的。
纏中說禪白話直譯
子曰：三年學不至，於榖不易，得也。
孔子說：多年聞「聖人之道」、見「聖人之道」、「對照」「聖人」、在現實社會中不斷地「校對」，雖然不能達到盡善盡美，但能對「聖人之道」的「學」達到一生不退轉的位次，這才算是「學」有所得啊。
3
教你炒股票23：市場與人生
說了這麼多技術上的問題，暫且停一期，說說技術外的事情。技術只是最粗淺的東西，同樣的技術，在純技術的層面，在不同人的理解中，只要能正確地理解裡面的邏輯關係，把握是沒有問題的，但關鍵是應用，這裡就有極大的區別了。市場充滿了無窮的誘惑與陷阱，對應著人的貪婪與恐懼。單純停留在技術的層面，最多就是一個交易機器，最近即使能在市場中得到一定的回報，但這種回報是以生命的耗費為代價的。無論多大的回報，都抵不上生命的耗費。生命，只有生命才能回報，生命是用來參透生命，而不是為了生不帶來、死不帶走的所謂回報。
但有一種人，自以為清高，自以為遠離金錢、市場就是所謂的道。可憐這種人不過是廢物點心，他們所謂的道不過是自瀆的產物，道不遠人，道又豈何市場相違？人的貪婪、恐懼、市場的誘惑、陷阱，又哪裡與道相遠？
在當代社會，不了解資本市場的，根本沒有資格生存，而陷在資本市場，只能是一種機械化的生存。當代社會，資本主義社會，無論有多少可以被詬病的，但卻構成了當下唯一現實的生存。當然，你可以反抗這種生存，但所有的反抗，最終都將資本主義化，就如同道德資本、權力資本的遊戲之於資本的遊戲一般。了解、參與資本市場，除了以此兜住那天上的餡餅等小算計外，更因為這資本、這資本市場是人類當下的命運，人類所有貪嗔痴疑慢都在此聚集，不與此自由，何談自由？不與此解脫，何談解脫？自由不是逃避、解脫更不是逃避，只有在五濁惡世才有大自由、大解脫，只有在這五濁惡世中最惡濁之處才有大自由、大解脫。
當然，政治也是這五濁惡世中最惡濁之處，那些在政治在失敗者，是沒資格談論什麼自由、解脫的；淫亂也是這五濁惡世中最惡濁之處，在淫亂中所謂坐懷不亂者是無所謂自由、解脫的。出於污泥而不染者，不過是自瀆的廢物，污泥者又何曾污？染又何妨？真正的自由、解脫，是自由於不自由、解脫於不解脫，入於污泥而污之，出於污泥而污之，無污泥可出而無處污泥，無污泥可入而無處不污泥。
投資市場最終比的是修養與人格及見識，光從技藝上著手，永遠只能是匠人，不可能成為真正的高手。古代有所謂的打禪七，在現代社會，能找到7天來打禪七是極其奢侈的事情了。但每周，有一個小時，拋開一切束縛，拋開一切人群，獨自一個人，在房間里、在高山上、在河流里、在星空下、在山野的空谷回音中，張開沒有眼睛的眼睛、沒有耳朵的耳朵、俯視這世界、傾聽這世界。其實，何處不是房間、高山、河流、星空、山野？何處有束縛需要拋開？在資本、政治、淫亂貪婪、恐懼的血盆大口裡，就是自由、解脫的清涼之地。當然，如果沒有如此見識，還是先去需要自己的房間、高山、河流、星空、山野，但最終，依然要在五濁惡世中污之惡之，不如此，無以自由、解脫。
4
[17:14:17]XXX對【XX】說：冒昧問一下，你幹什麼的？你現在住的可是全武漢第一家，也是目前唯一一家的五星級飯店，你又這麼年輕，你究竟幹什麼的？
[17:14:18]【XX】對XXX說：這很重要？！
[17:15:07]XXX對【XX】說：不
[17:15:23]【XX】對XXX說：一種在刀鋒上飛翔的遊戲。
[17:16:32]XXX對【XX】說：不明白。
[17:16:49]【XX】對XXX說：刀，非刀，隨時停歇，又隨時飛轉，無規則、無休止。
[17:16:59]XXX對【XX】說：能說說你和刀的故事嗎？
[17:17:10]【XX】對XXX說：刀，沒有故事；刀，比夢還輕。從太平洋的深谷直到珠穆朗瑪峰的絕頂，刀，無規則、無休止地軌跡著，屍骸飛濺。
[17:17:41]XXX對【XX】說：然後呢？
[17:17:46]【XX】對XXX說：決鬥，無法停歇；停歇，意味死亡。刀，在每個人身後追趕，沒有人能比刀更快，觸者即死。在刀鋒上飛翔，躲避刀鋒的唯一方法就是———把別人擲向刀鋒！
[17:18:23]XXX對【XX】說：踩著別人的屍骸、淌著別人的熱血前進，是不是太卑鄙了？
[17:18:24]【XX】對XXX說：這就是人與刀的遊戲中唯一的規則，任何參與其中的人都必須自願遵守。這裡，死亡才是最大的卑鄙；這裡，活著就是唯一的高尚。
每當夕陽西下，遊戲暫止，屍骸畫滿堇色的天空，這世上最壯麗的景色。而刀，繼續在魔鬼的獠牙上打磨。每個夜晚，那打磨的聲音划過天空荒涼的星野，這世上最絢麗的夢境。
[17:18:51]XXX對【XX】說：白天呢？
[17:19:03]【XX】對XXX說：白天，只有血腥，只有屍骸。人，每天都要死的。
[17:19:41]XXX對【XX】說：你，剛從屍骸中走出來？
[17:20:05]【XX】對XXX說：對
[17:20:27]XXX對【XX】說：滿手鮮血？
[17:20:30]【XX】對XXX說：對
[17:21:11]XXX對【XX】說：別人的血？
[17:21:16]【XX】對XXX說：對
[17:21:49]XXX對【XX】說：你不覺得殘忍嗎？
[17:21:55]【XX】對XXX說：不
[176:16:15]XXX對【XX】說：就因為這是遊戲的規則，而每個人都必須自願遵守？
[17:16:24]【XX】對XXX說：對
[17:16:33]XXX對【XX】說：你有最接近死亡的時刻嗎？
[17:16:41]【XX】對XXX說：死亡隨時降臨，每一刻都是死亡，死亡沒有鐘點，永遠都是最接近死亡的時刻。那是珠穆朗瑪峰絕頂上的決鬥，沒有人能知道誰能堅持到最後。
在這人與刀的遊戲中，沒有姓名、無須姓名，沒有信仰、無須信仰，永遠只有自己和別人兩個人，任何的別人永遠都只是遊戲中的符號。自己和別人，只有一個倒下了，另一個才能活下去。兩個人，必須倒下一個，別人的死亡就是自己唯一的生存。
而別人是永遠不會死亡的，遊戲只要繼續，就有不斷的別人成為別人，那些同樣要把別人擲向永無規則、永無休止的刀鋒的別人。而自己是誰？自己就是別人的別人，遊戲沒有自己，只有別人。
[17:16:54]XXX對【XX】說：一直到現在，結果倒下的都是別人？
[17:23:14]【XX】對XXX說：倒下了，就不存在了。
[17:23:47]XXX對【XX】說：這樣有意思嗎？
[17:24:16]【XX】對XXX說：沒意思。
[17:25:03]XXX對【XX】說：那還干？
[17:25:04]【XX】對XXX說：干，就是意思，無處可逃。
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