十三邀看過後，許知遠讓人淤積在胸口的那些
許知遠，人們不想醒，你叫不醒他。
前些天葡萄看了許知遠先生在《十三邀》中和李誕的對話（三小時完整版），感觸頗多，於是後面又分別陸陸續續看了他和羅大佑先生，搜狗王小川先生的對談，當中也夾雜了一些自己一直以來的困惑和思考，於是就又覺得體內有了一種不寫就要壓抑的洪荒之力，於是就此下筆了。
不知道別人怎麼想，葡萄個人是喜歡許知遠的節目的。
在這個信息量爆炸的時代，迷失自己的感覺真的讓人感到痛苦。
那種感覺就是：漫天大雪般的信息量在飄飄洒洒，互聯網把任何古往今來的知識以及信息碎片都撒給了人們。
這種科技帶來的資源，的確是非常寶貴而偉大的，但同時，你必然也會產生在信息拾取方面的困惑。
那些博古通今的古人，當時他們的博，基本上也是集中在文史政這幾個領域的，領略諸子百家的哲學方式，政客們的治世觀點等等。
如今的人們，但凡識字並有一定的知識體系背景，你都可以在互聯網上尋找到你所相應問題的解決方法和經驗。
但是與鵝毛大雪般的信息量所對應的人們的生活，還是一如既往的進行，每個人被限定在自己的框架里，大了說是階級里。
除非你有對網路極強的過濾能力，只把它作為一種工具，否則你很難控制互聯網巨量信息對你的心理影響。
這樣的一種現實和認識之間極大的差距，在以往任何時代都是前所未見的。
在這裡，葡萄舉一個很典型的例子：
看知乎的朋友應該都知道，有個說法是一看知乎才發現自己有多窮，因為在知乎上那種如何月入十萬的帖子下回復者甚多啊……
而且回答都有條有理絲絲分明，這會讓普羅大眾覺得，到底發生了什麼，是我太窮，還是別人太富，可能明明我周圍的人都跟我差不多的啊，那一定就是這些回答者是在騙人了，一定就是這樣了！
其實這件事正是互聯網所帶來的信息巨量和透明化產生的效應。
大家都可以答題，於是你看到了以往你根本無法看到的人的生活，那是完全顛覆你的的生活和思維方式的東西，同時暗含了對方與你完全不同量級的資源和根基。
忽然想起漫威改編的那部法國科幻電影《雪國列車》：
在一列從車尾到車頭依次住著各個階級的列車裡，無產階級的革命領袖發動起義。
他帶領起義者穿越各個階級的車廂，裡面的景象讓他驚愕不已，從而內心萬分複雜；
而車窗外，是早已不再適合人類居住的寒天凍地。
這意味著這趟列車裡的所有人，不管是赤貧者還是富人，他們都只有這輛列車而已。
但是好在他們中的大多數人並不知道，或者說無法深刻地意識到這悲涼的背景板罷了。
於是無產者們殺紅了眼般的一心想要反抗，貴族們頂多就一心鞏固自己的財富和地位，大多連起義這回事兒甚至都不知道，只顧享受奢侈富麗的生活。
這列車廂里，真正最痛苦的，就是這位窮人起義者的領袖，和列車的統治者。
他們雖然擁有的不同，卻都是背負太多的人，外面的冰天雪地，裡面的階級鬥爭，一己的無助，高處不勝寒的孤獨。
現在再回憶這部電影，忽然有一種不寒而慄的感覺。這輛列車，不正是我們人類的世界的寫照么。
所以，正如這兩位領袖的痛苦一樣，巨量信息帶給人們超越自己階級和周圍環境的信息的同時，也帶來了巨大的痛苦。
不換寡而患不均，孔子道出了快樂的真諦，也暗含了痛苦的來源。
於是乎，許知遠的節目吸引了我。
我能分明的感受到，許先生對於這個時代的憂慮以及熱忱，對於信息化對文化和思想上的衝擊，以及文化工作者到底應該幫助時代建立一個什麼樣的思想文化體系，抱著極大的探尋使命和好奇。
他向時代拋出了一系列的問題，試圖通過受訪者的回答，得到一些答案。
而這些，這不正是我們這個時代最為缺乏的東西么，不正是人們內心最渴求卻不自知的么：
科技已經先行，文化尚未建立，人們一邊享受極度豐盛的物資資源，一邊在飽受內心的迷茫和痛苦，一邊在無價值感的摧殘中娛樂至死。
在這一系列的訪談中，他真的問了很多的問題，人們吐槽他笨拙而直接的提問，覺得這個看起來中年油膩，滿臉痘坑，一頭捲髮的偽知識分子形象的男人，簡直是太可笑太奇葩了。
說話總是一口附庸風雅的文化腔調，是為了顯示自己多有文化嗎？
長相氣質如此非正常人審美，還敢坐在女神旁邊，問一大堆關於男女和愛情的問題，簡直太猥瑣了。
被馬東噴了被羅振宇噴，被各種碾壓，智商簡直堪憂啊。
聊天總是能把天聊死，訪談氣氛總是呈現一種謎之尷尬。
這在以往的任何訪談節目里都前所未見啊，看看人家竇文濤楊瀾，哪個優秀的採訪是這樣聊天的啊。
總而言之，就是既丑又傻，還毫不自知，還詭異尷尬格格不入。
以至於李誕沒忍住替網友問了許知遠先生幾個問題：「許老師，你為什麼不好好說話？」
「許老師，你是不是像有的人說的那樣，引用一些你沒有讀過的書裡面的話？」
......
或許還有一個原因，許知遠成了一面鏡子，戳破了新媒體時代塑造的新中產和新精英的謊言。刷著知乎，看著微博，做著公眾號的城市新媒體，給他們塑造了新城市青年成為體面人應該具有的美德，價值觀和生活方式，比如直男癌是垃圾，不要做油膩中年男子，中產階級就該用什麼樣的品牌，每年去幾次國外旅行等等。
但是許知遠這個不合時宜的人出現了，他毫不粉飾地闖進了他們構建自己身份認同的烏托邦里，告訴他們，你們不是精英，也不是這個時代的先進生產力代表，因為你們忽視傳統，你們所做的和所倡導的，不過是為了實現個人成功而已。而對於文明，你們一無所知。
正因為這些不合時宜，節目做到第三季，竟然意外地火起來了。
市場上這一類的訪談風格簡直太少見了，又給大家增加了很多笑料和槽點，於是竟然歪打正著地契合了大眾傳媒的口味——茶餘飯後的吐點。
大眾在笑的同時，吐槽的同時，就會對一個人或事產生一種感情和關注。
於是乎，大眾對許知遠的印象，已經不知不覺間，從一個中年油膩的猥瑣大叔形象，逐漸轉向了一個內心純善，心憂天下的率真可愛的知識分子形象，成也娛樂，敗也娛樂啊。
但是顯然，許知遠老師自己仍不滿足，因為他要的不只是火，他要的更多，就像他在和李誕的對話中，李誕說，許老師您還能說出更讓大家不待見的話嗎？
許知遠非常可愛，他略帶怨恨而又不服氣的說，我能，我想建立那些悲壯的，偉大的，崇高的東西。
這就是他要的東西。
他說的這種崇高的東西，在節目中也談過了：他想在這個互聯網文化像龍捲風一樣，必經之地寸草不生，所有觀念一邊倒的時代，建立一個又一個的文化綠洲，那種和而不同的，每一個都燦爛熾熱的東西，讓不同形式的思想觀念都能夠得以存在，通過文化的多樣性，來保持人們內心的活力。
就像在和林志玲的談話中一樣，他希望有各種各樣的美的標準，不是非要大眼睛白皮膚瓜子臉的這種，這些美的標準交相輝映，從而創造出豐富和百花齊放的美的產物。
對於文化的期許，他也是同樣的。和而不同，百花齊放。
然而大眾對許老師說這話的反映，就像李誕說的，許老師，您別和我提崇高，偉大，我真的特別討厭這種東西，我就想浮淺的活著，我也不想改變別人，我什麼都不想。
是啊，不想醒的太多了，魯迅先生都恨其不爭了。
可歷史是輪迴的，每一個輪迴都是新的，每個輪迴里都有人不清醒，都有人想要他們去清醒，即使清醒了也不想真正清醒。
因為清醒是痛苦的，大多數人只想較為快樂的活一生，人們不想再給自己添堵。
可是許知遠要做的就是這個事兒——你們怎麼都不憂傷了啊？
你們難道不嚮往那種非常高級的文化審美時代嗎？
你們現在年輕人不叛逆啊，所謂叛逆的方式，也很老套啊。
其實這些笨拙的追問，蘊含著他對這個時代的期望，那是一些對時代和文化的探索，那是每一個高尚文化工作者的理想：希望在有生之年裡，他能正好遇見文化最燦爛的時代，那些諸子百家，漢唐盛世，魏晉風骨，五四遺風。
也不知是不幸還是正常，總之這些都不屬於我們的時代，於是這樣的知識分子，顯得這樣的詭異。
現在每每浮現在腦海里的，都是馬東的那句底色悲涼，慧黠的人們早已認定了任何時代都一個德行，天真的人還不肯放棄。
也許是我們總該半夢半醒地活著，才能讓那些熾熱的東西熄滅，然後在忽明忽滅中安穩地活一生。
但不知道為何，許知遠先生總歸是感動到我了，以至於他讓我想起海子的那首詩：我不得不和烈士和小丑走在同一道路上/萬人都要將火熄滅/我一人獨將此火高高舉起
而且他感動到了，應該也不止葡萄一人吧。
心情|閱讀|雞湯|電影|牢騷
葡萄的樹洞世界
記得這是一個有溫度的公眾號
http://weixin.qq.com/r/1DmXj6DEVP0rreTs92zG (二維碼自動識別)
推薦閱讀：