讀誦《無量壽經》的殊勝功德

讀誦《無量壽經》的殊勝功德

1990年台北 傳心居士 主講

各位大德：阿彌陀佛！很難得，今天有這個殊勝的因緣，向大家報告我讀誦《無量壽經》的心得。恩師常告訴我們，佛教是「師道」。佛與我們之間，就是老師與學生的關係。印光大師也常說：「佛法從恭敬中求，一分恭敬，得一分利益；十分恭敬，得十分利益。」所以我們知道，學佛想獲得佛法真實的利益，一定要作個恭恭敬敬的好學生、好弟子，也就是「依教奉行」。我們斷煩惱的方法是什麼？首先要將這部《無量壽經》熟讀三千遍，而且是不間斷、不夾雜。等經文熟透了，再去求解。最後是實行。讀經的目的，就是要培養我們的清凈心、根本智。因為唯有用讀經的方法，才能快速的將妄想、習氣很快的洗乾淨。我的一生也因此經而改變命運。今日以我的修學是不足以來負起續佛慧命之職，但以一個學佛者所得之真實利益，「當孝於佛，常念師恩」。思及此，以我個人改變命運的事實來供養一切眾生，真是願力不可思議。梅老居士於序文中寫道：欲弘凈宗，必須先弘大經，果能人人持誦，則因果自明，身心自潔，劫運自轉，太平自至。理不明要弘凈土即難矣，故大經適時出現。誠如彭二林居士所言，能遇到此經，實是無量劫中，希有難逢之一日。這一個事實，的確值得我們大家深深的思考。為什麼說這部《無量壽經》是第一經、第一殊勝？因為末法時期的眾生，根器已經很弱，好比一個生命垂危的病人，你用一般藥物，已經不能治療他的病。而且就算是有真正的好葯，藥效太慢，也同樣來不及救他的命。一定要用又快又好的特效藥，才能救這個病人。在本經第四十五品以及《法滅盡經》中，佛陀都很明白的告訴我們，當一切經典都滅盡時，只有這一部《無量壽經》獨留百年。可見得這本大經，如果不是我們末法眾生唯一的「特效藥」，世尊與十方三世諸佛又何必威神加持，獨留此經百年？這部經的殊勝，就在於它的感應非常快速。只要真正肯下功夫，半年就有效驗。什麼效驗？就是心很清凈，妄想執著淡了很多，待人處事變得很有智慧，處處順心，處處如意。誠如經上所言「心常諦住度世之道」，「手中常出無盡之寶」，這就是讀經的好處。讀誦這部《無量壽經》。天天都必須有定課，由少而多，並且合計總遍數，一天都不能停，老老實實做三個月。在此，我可以先肯定的告訴各位，結果一定是法喜充滿、欲罷不能。剛開始讀誦，前五百遍是最困難的。這是因為自己業障很重，必須有很大的耐力，去衝破難關。讀經是戒、定、慧三學一次完成。因為戒律的精神是「諸惡莫作，眾善奉行」，我們讀經時，心裡不起任何妄念，就是「諸惡莫作」。經典是佛陀從真如自性中流露出來的真言，是「善中之善」，讀經正是「眾善奉行」。讀誦時專心，這是修「定」。念經時，自始至終念得清楚分明，沒有念錯、念漏、或顛倒，這就是修「慧」。它的秘訣在於不間斷、不夾雜、不懷疑。不管再苦，每天的定課都不能間斷。真肯老實，依教奉行，超過了一千遍以後，境界就非常殊勝。真正是感應道交，不可思議！依報、正報都會隨著轉變，事事順心，身心健康、快樂。只要你真肯用功，用一年的時間，就會覺得自己心地清凈很多，妄想很明顯的少了很多，而且更有智慧。像我本來是一位家庭主婦，剛開始讀誦時，家庭事情還是很多，因為這是我的依報，沒有福報。第一年，我一天定三部不間斷。一年下來就讀一千多部，心定了身體也開始轉好，感冒少。以前一身都是病，最近漸漸覺得身體並無不適，家庭工作也比以前輕鬆，經濟情況也好轉很多，事業也很順利。當時我並無所求，只是老實依教奉行，自己並不覺得這是感應。第二年，一天能讀五部。我一方面也讀熟了，讀起來也快，很快就讀了三千部。那時感覺更殊勝，身體輕，睡眠少，連感冒也沒有。福報愈來愈大，心想事成，時間愈來愈多，妄念愈來愈少。第三年，睡眠更少，早上三點就起來。以前是睡到十點，精神還提不起來。一坐下來連續讀五部，欲罷不能，心地清涼，天天輕鬆愉快。有一天讀到下午一點就讀了十一部，心清凈、法喜充滿。第二天開始就一天讀十二部，真是無比快樂、自在。一直到四千五百部時，動一次大手術，不可思議的順利，真是重罪輕報。因為從小殺業重，身體不好，貪口腹。以前是連打瞌睡也作惡夢。現在夢少了，精神好。每天睡很少，吃得少，天天讀經、念佛、拜佛、聽經，日子過得非常快樂、自在。正報、依報皆有大轉變。心定了，只要不間斷讀過了三千遍，要您停止讀誦，您一定不肯。在《大集經》里佛陀開示，佛法留在世間共有三個階段，正法時期、像法時期、末法時期。三個時期眾生的根器是愈來愈鈍，業障愈來愈重。所以，世尊要對治這三個時期眾生不同的病，也要用不同的方法，才能「對症下藥」。在正法時期，民風非常淳樸，人心厚道，只要大家認真持戒，就能成就。像法時期，人心已經漸漸受污染，妄想也比較多，必須用「定」的方法，眾生才能成就，所以像法時期禪風很盛。翻開我們中國歷史，唐朝正處於像法時期，所以唐朝的禪風很盛。但是到了現在，也就是「末法時期」，我們大家可以仔細反省，現在我們不能如法「持戒」，因此無法使我們得到心地真正的清凈。就連「習定」也不容易得定，我們也沒辦法真正對治煩惱。為什麼呢？我們自己想想，雖然盤腿坐在那裡，那是形式。因為我們可以自己檢討，我們腦子裡還是妄念紛飛，分別執著很堅固。習定，的確我們也做不到。持戒、習定都得不到功夫。沒有戒、定，就不能開智慧，我們最後只有從「凈門」下手。「凈門」要怎麼修？今天師父教我們讀三千遍的《無量壽經》。讀經是戒、定、慧三學一次完成，就是先幫我們啟發「根本智」。什麼是根本智？就是清凈心。修清凈心，將我們的知見習氣毛病都捨棄，斷凈了，根本智才能現前。這時候，就是佛陀常常在經上講的「般若無知，起作用則無所不知」，般若無知，是根本智；無所不知，就是真實智慧。開智慧就是我們學佛的目的。有智慧，我們在日常生活中，才能得心應手，左右逢源，待人處事無一不恰當圓融，這才得真正的解脫自在。現在我們才知道讀三千遍的無量壽經，有多麼重要。一門深入，將心長期安住在一部經上，才能得定；心定則生智慧。現在人學佛，常有一個錯誤的觀念，覺得只讀一部經，什麼也不懂，這樣怎麼能成就？其實五年學戒先只讀一部經，是培養「根本智」。學佛一定要依照四弘誓願的次第。先要發願，發了大願，必定要從「斷煩惱」下手，而後才能修學無量法門。培養根本智就是斷煩惱。有了根本智，「後得智』就能很快得到。有了一部經的基礎，再去博覽群經，那真是事半功倍，左右逢源。這是古人常講的「一經通，一切經通」；也是華嚴境界「一即是多，多即是一」；「理事無礙，事事無礙」的境界。讀到後來，我們才明白廣博與專精是一不是二。專精乃是修學之妙徑，快速、穩當，容易有成果。我們能在末法已經一千年的今天，遇到這部《無量壽經》，實在不能再錯過。一定要在我們此生，努力的將經訓徹底的做到，不要再空過這一生。而且時間很短，只有三年。我們能在三年中，老實的念到不懷疑、不夾雜、不間斷，就會真正體會到讀經的利益。因為這部經真正是末法眾生最好的一帖葯，在一切經滅盡後，這部經還能「獨留百年」。我們讀到後來，真正會有很深刻的體會與境界，離苦得樂，百病不生。今天，我懇切的希望，將此殊勝利益，與諸位大德分享。到目前為止，我知道讀誦此經從未間斷，已有一萬多遍的人很多。確實嘗到三種真實利益，就是真實之際、真實之慧及真實利益。而三種真實就是一句「南無阿彌陀佛」，都含攝其中。以前佛號不能持久，而今佛號念念生歡喜心，相續不斷。為報佛恩、報師恩，更當「勤修無懈倦，努力勤精進」。

讀誦《無量壽經》彙集本的功德利益各位大德：阿彌陀佛！今天諸位能於百忙之中，來參加念佛法門「無量壽經」的研討，因緣特別的殊勝。佛法常講："一切法不離因緣。』經云："如來所以興出世，唯說彌陀本願海。』也就是宣講這一部「無量壽經」。我今生學佛的因緣特別的殊勝，一九八六年一月五日，廣欽老和尚正準備往生的時候，幸運的我，參加往生大會，親眼見到他預知時至，正念分明，身無病苦，親自帶領我們念佛，現場如同西方極樂世界，所有菩薩皆來迎接，場面感人，因緣殊勝。我親近老和尚前後十年，他只教我念佛，而我業障深重，無法信受奉行，眼看著師父就要走了，心中是又難過又著急，淚流滿面，希望他能夠再住世，但是他往生的因緣已經成熟了，不過他很慈悲的介紹我聽經，因而認識了這一部「無量壽經」，才知道念佛的殊勝。我們學佛首先要認識佛教，佛教是教育，而不是宗教，因為我們稱佛為本師，而學佛者自稱為弟子，佛與我們是師生的關係，學佛是在恢復我們本有的無量智慧與德能，能夠讓我們認識自己，認識環境，認識宇宙人生的事實真相，那麼我們學佛該從那裡下手呢？首先，我們要"一門深入』讀誦主修的功課，也就是這一部「無量壽經」。因為這部經份量適中，事理因果詳明，老實依教奉行的人，無不快速的感應道交。我先將「無量壽經」的大意，簡單的介紹一下。「無量壽經」將極樂世界的來源、歷史、藍圖、依正莊嚴以及阿彌陀佛四十八願的殊勝功德，講得很詳細。全經共分四十八品，第一品到第三品是序分，第四品到第四十二品是正宗分，第四十三品到第四十八品是流通分。修學的結果，全部都在經題上，也就是"無量壽莊嚴清凈平等正覺』。本經從第四品"法藏因地』開始，介紹極樂世界的緣起，敘述法藏比丘如何的發願，如何的修行。我們讀這部經，最重要的是"信願解行』要同佛，我們每天讀這部經，在日常生活中，對照自己"身、口、意』三業的行為，是不是與經典相符合，如果違背了經典的教訓，就要修正，這就是修行；修行真正的意義，就在於改正自己錯誤的身、口、意行為。我們要效法法藏比丘在因地的修行，也就是極樂世界的成因，這樣才能與阿彌陀佛極樂世界相應，思惟法藏比丘是如何的積功累德。第五品"至心精進』中，他自己親眼看到了宇宙間一切的國土，他慢慢的思維，將十方國土的優點全部採納，缺點全部捨棄，做為建立極樂世界的藍圖，也就是彌陀的四十八願。他發願之後呢？再依照四十八願去修行，願願都圓滿成就，才成立了極樂世界，成立到今天，已經十劫，而且天天都在講經說法，他希望我們趕快到那裡去修學。第六品"發大誓願』，是法藏比丘修學的成績報告，全經是四十八願的解說，西方世界是願力成就，與十方世界業力成就完全不同，為什麼功德利益無比殊勝呢？因為阿彌陀佛以自己修學的利益，來幫助一切眾生信願持名，帶業往生，用他一生西方就圓證三不退來供養大眾；位不退、行不退、念不退，又能夠常與諸上善人俱會一處，沒有惡緣及退緣，天天與觀音、勢至等覺菩薩在一起學習，所以能夠一生成佛。極樂世界的一切無量，以無量壽為第一殊勝，這是凈土第一的超勝，因為壽命無量，有長的時間修行，所以能夠不退成佛，這一品是本經的核心，核心中的核心。就是第十八願的十念必生，也就是這一句佛號，這是十方諸佛所共同宣揚讚歎的，我們若宏揚此經，即為十方諸佛所護持與讚歎，此乃第一得度之大經也。諸位今天能有這麼好的因緣遇到此經，能夠信受奉行，並非偶然，正如大經中所說，無量劫來已曾供養無量諸佛，善根相續，善珍惜故。第廿四品"三輩往生』，講到上輩、中輩、下輩往生的條件，皆有"發菩提心、一向專念』，三輩九品以「觀無量壽佛經」說的最詳細。種什麼因，就得什麼果，我們希望到極樂世界去成佛，就必須發"菩提心、一向專念』，因為"念佛是因，成佛是果』，這就是往生的正因。往生必備的條件如下，第一就是凈業三福：一者孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業：（身三：不殺、不盜、不淫；口四：不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語；意三：不貪、不嗔、不痴。）二者受持三皈。具足眾戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因果："念佛是因，成佛是果』。讀誦大乘。勸進行者，三條十一句話好比十一層樓，後面包括前面，第一條是根本，由此得知孝敬是大根大本，成佛是孝敬擴充到究竟圓滿，第二是六和敬有六條，這是與眾相處的規條。一者見和同解，二者戒和同修，三者身和同住，四者口和無諍，五者意和同悅，六者利和同均。在團體生活中共事與和合是相當重要的，小至家庭、公司，大至社會、國家、世界，有和才有平，有平才有安，有安才有樂。第三是戒定慧三學，也就是勤修戒、定、慧，用讀經一次完成，初學的時候，用讀誦三千遍打基礎，心定了以後，即生智慧。第四是菩薩的六度，也就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，就是看得破、放得下，把心安住在一句佛號上。第五是十大願王，一者禮敬諸佛，二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法-輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恆順眾生。十者普皆迴向。最後一段世尊告訴我們，目前這個世界，就是一個五濁惡世，人們身心的污染都非常的嚴重，世間爭名奪利，汲汲營營，離不開憂喜苦樂，人人都怕憂、怕苦，但他不知道什麼是憂、什麼是苦，他認為爭不來的是憂是苦，其實爭來的，才正是苦呢！任何人都好喜、好樂，世間那有喜？那有樂呢？我們處在世間好比待死之囚，囚到監牢混吃等死，不知道到那一天，就提你去槍斃。有什麼可喜？有什麼可樂呢？又好比雞籠里的雞一樣，雞販一伸手，就得要受一刀之苦；眾生也是這樣，您看那個雞，雖然眼看就要被殺了，它為了爭一粒米，互相還打架，我們看起來實在可憐，待死之囚，有什麼可喜？可樂呢？世間人都喜歡成功，但他不知道成和敗，互為因果，唯有智慧者知道，所謂成是敗成，所謂敗是成敗；沒有敗就沒有成，有成必有敗。我們看看世間實在可憐，為了爭成功，打破頭、打破臉，成和敗是孿生姐妹，當你成功的時候，就是失敗的開始。從卅二品到卅七品，可以做為我們每天生活的反省，檢討身口意三業的行為，如我們犯了過失，就要依照經訓修正。這六品道盡了目前社會的狀況，是五惡、五痛、五燒、五濁的世界，道德倫理的喪盡，我們眼前的生活不知道那一刻就破滅。世間人都說是養兒防老，可是世間無常，一般是父親死，兒子哭，可是兒子死了，父親哭的也很多，夫哭妻，妻哭夫，兄哭弟，弟哭兄，雖然說是骨肉團聚，可是終歸免不了大哭一場。眾生行善的少，造惡的多，把世間搞得非常恐怖，偷的、搶的、殺的、害的，由惡業因緣墮入三途。活的時候，眷屬一起，命終之後，各走各的路，互不相關，凡此皆屬因果報應。所以勸眾生應該止惡行善、精進行道，進而求生西方凈土。經云："心凈則佛土凈。』念佛法門是易行道，此法門帶業往生，五逆十惡臨終十念、一念皆可往生。佛更勸我們，宜各勤精進、努力自求之。人身難得今已得，佛法難聞今已聞，今生不向此生度，更待何生度此身。接著是流通分，從第四十三品非是小乘，很多人覺得自己關起門來，讀經念佛是自私自利，小乘自了漢的作法，沒有行菩薩道，其實這是很大的誤會。以我自身的經歷，當初自己關在家中讀誦得到真實利益，而後轉變命運才能離苦得樂，自行化他。今天來到此地，希望大家也能普受其益，以自己修學的成果來供養大眾，這就是行菩薩道，我自己努力依教奉行，十幾年來讀經不間斷，因而感動了我八十歲的父母親，這兩年來，他們也是天天從不間斷的讀誦，天天法喜充滿。持誦本經的人，心地會真正的平等廣大，因為只要你依教奉行，不管時間早晚，極樂世界廣大無邊隨時等著我們去，一去到極樂世界，人人平等。如果說極樂世界有名額限制，好像聯考一樣只招收三萬人，那麼我們就會有競爭的心態，彼此會有嫉妒心，比較誰修得好？誰經讀得多？然而了解事實真相時，一切疑慮我們都掃除得乾乾淨淨，走在前面的人會幫助後面的人，就像經上說的："心無下劣，亦不貢高。』因為只要老實依教奉行，每個人都一定會往生極樂世界，真的是萬修萬人去，大家都能平等成佛；因為知道有這麼殊勝莊嚴的地方可去，在世間這一切的名聞利養，還有什麼值得我們去爭、去求、去比較的呢？有這樣殊勝的功德利益，應當愛樂修行，生希有心，所以世尊屢次勸我們要認真依照本經的教訓，真正實踐在日常生活中。從第四十四品中，植諸善本，已曾供養無量諸佛，受菩提記，一切如來同所稱讚，是故應當專心信受、持誦、說行。由經文得知，此生能遇這一部經，因緣非比尋常，應善加珍惜。第四十五品獨留此經，一切法都滅盡了，這部經還留世百年，從此可知，它的契理契機，對治末法時代眾生的根性，此乃末法救度眾生唯一的明燈，我們一定要很珍惜這部大經，於此經中生導師想，常常感念佛恩浩瀚，師恩難報，必須認真的修行，欲令無量眾生，速疾安住得不退轉。本經的殊勝，是能接引無量無邊的眾生往生極樂世界，生到極樂世界就得不退轉。其實只要認真的修行，你在這個世上，就已經不退轉了，而且每天都會法喜充滿。當起精進，聽此法門。我們將理論方法，了解得很清楚很明白，信心才能夠堅固不已，所謂理明信深為求法故，不生退屈諂偽之心。我們絕對不要用欺騙的心態去修學，因為騙得了別人，騙不了自己。每天自己檢討一下，面對境界的時候，自己的分別、執著、貪、嗔、痴、慢、疑是不是淡了，是不是輕了，我們絕對不能欺騙自己，而必須用真誠心、恭敬心，真正依照經典教訓修行。設入大火不應疑悔，只要我們讀誦此經，阿彌陀佛就會派遣廿五位菩薩日夜護念我們。所以沒有比持誦本經更快樂，更吉祥的。如果持誦本經之後，還有不順利的時候，我們必須要警惕到這是重罪輕報；如果沒有遇到此經，我們遭受的果報，一定比現在更大更苦，所以我們不要產生疑悔，一定要努力精進，克服一切的困難。經上說：我們過去曾經供養無量諸佛，才有這個殊勝的福慧遇聞此經，既然我們過去生生世世的修行，又供養過無量諸佛，為什麼今天還只落個凡夫身，必定是生生世世修行的成績單都不及格，沒有一次考試過關。知道這個事實，我們不得不警惕今生能夠再有這個無比殊勝的因緣，一定不能再錯過這部經。要衝破一切的難關，一切的考驗，絕對不要再空過此生，何以故？彼無量億諸菩薩等，皆悉求此微妙法門，因為連十地以上的菩薩，都不離念佛。像文殊、普賢這些等覺菩薩，都是修學凈土法門。我們這才明白，千經萬論處處指歸，都是這句"南無阿彌陀佛』。凈宗第八代祖師——蓮池大師為"阿彌陀經』，做了一部疏鈔。當他晚年，一切都通達的時候，他說出這段話，"三藏十二部讓與他人悟，八萬四千行饒與他人行』，因為他自己已經找到最穩當，最快速，最究竟的念佛法門，一切放下，專精才能有成就，以後印的經書，是給那些不相信念佛法門的人看的。第四十七品中，"若不往昔修福慧，於此正法不能聞，已曾供養諸如來，則能歡喜信此事』，真信因果，把握今生，當生成就。佛教導我們，從早到晚，處世待人接物，要覺正凈，他的標準，就是這一部"無量壽經』。因此，我們要天天讀誦，讀熟了，才能常常想佛，想極樂世界依正莊嚴，每天讀誦感覺皆與諸上善人，俱會一處，天天有如置身於清凈莊嚴勝境，徜徉於蓮池寶樹之間。如此圓滿的經典，古大德讚歎為凈土第一經，理事因果都講得非常的清楚明白。只要我們能夠一門深入，發菩提心，一向專念，今生必定能夠往生。現在我們開始談談修行的方法，我們用讀經與念佛的方法，來除去妄想轉變煩惱。所以讀經有兩個目的，第一，圓修戒定慧，戒律的精神是"諸惡莫作，眾善奉行』，如果沒有造十惡業，就會和西方極樂世界相應。當我們讀經的時候，心裡不起任何的妄念，就是諸惡莫作；經典是佛陀從真如自性中流露出來的真言，是善中之善，故讀經正是眾善奉行。讀經的時候要專心，這是修定；念經的時候，自始至終念得清楚分明，沒有念錯念漏，或者顛倒，就是修慧。讀經的時候，很容易發現妄念紛飛，妄想很多，隨著你天天不間斷的讀誦，慢慢的是妄念由多而少，讀經遍數的增加，妄念會越來越少。"楞嚴經』大勢至菩薩念佛圓通章云："憶佛念佛，現前當來，必定見佛』，讀經就是憶佛，起心動念都是西方極樂世界的境界，這就是憶念，也就是一心，直到妄念少的時候，就可以改成持戒念佛為主，讀經為輔。念佛的方法與讀經是相同的道理，也是須要每天有定課，佛號由少而多，要記數不能夠間斷，當你念佛的時候，必須是全心是佛，全佛是心。唯有這個法門，可以抵擋生死，因為三藏十二部的大經大論，都是講解這一句佛號的功德利益，所以善導大師教我們念佛三要訣：身要禮阿彌陀佛，口要稱阿彌陀佛，心專想阿彌陀佛，身口意三業若是專修，萬修萬人去；相反地，若是雜修則萬人中難得有一兩個人往生。讀經念佛，最重要的是在不懷疑、不夾雜、不間斷。由此我們得知專精的重要，二六時中起心動念，只有一個念頭，就是阿彌陀佛，念專一佛號才能有功夫，才能伏得住煩惱，念到功夫成片的時候，就有把握往生。第二，經念到內容熟透，就能隨時將佛的教誨，應用在日常生活中。依照經典的教訓做標準，修正我們自己錯誤的見解、思想、行為，使我們能夠心同佛，願同佛，解同佛，行同佛。梅老居士序文中寫到，"欲弘凈宗必須先弘大經，果能人人持誦，則因果自明，身心自解，劫運自轉，太平自治』，理不明要弘凈土即難也，故大經適時出現，誠如彭二林居士所云：能遇到此經，此實無量劫中，希有難逢之一日。為什麼說這一部"無量壽經』是這麼殊勝呢？因為末法時期的眾生，根器已經很弱，好比一個生命垂危的病人，你用一般的藥物，已經不能夠治療他的病；而且就算是有真正的好葯，藥效太慢，也同樣來不及救他的命，一定要用又快又好的特效藥，才能救這個病人。這部經的殊勝，就在他的感應，非常的快速，只要真正肯下功夫，半年就有效應。什麼樣效應呢？就是心漸漸清凈，妄想執著淡了很多，待人處世變得有智慧。誠如經上所言，心常諦住度世之道，手中常出無盡之寶，這就是讀經的好處。讀經時必須用恭敬心、真誠心，而且每天都有定課，由少而多，並且合記總數，一天都不能夠間斷，依照你目前所能空出來的時間，來定定課，剛開始讀誦的時候，前五百遍是最困難的，這是因為以前自己的業障非常的重，所以必須要用很大的耐力跟堅持，去衝破這些難關。讀經是戒定慧三學一次完成，他的秘訣在於不間斷、不夾雜、不懷疑。不管再怎麼苦，每天的定課，都不能間斷，真肯老實依教奉行，當你讀到超過一千遍以後，境界就非常殊勝，真正是感應道交，不可思議，依報正報都會隨著轉變，事事順心，身心健康快樂，心想事成。只要你真肯用功，用一年的時間，就會覺得自己心地清凈很多，妄念很明顯的少了很多，心清凈妄念少，精神好，少病少煩惱，而且更有智慧。像我本來是一位家庭主婦，剛剛開始讀誦的時候，家庭事情還是很煩雜，因為這是我的依報，沒有多大的福報。第一年我一天定三部，不間斷的讀，一年下來，就讀一千多部，心定了，身體也開始轉好，感冒也少了。以前一身都是病，最近漸漸覺得身體慢慢的好起來，家庭的工作也比以前輕鬆，經濟情況也越來越好，事業也很順利。當時我並無所求，只是老實依教奉行，自己並不覺得這就是感應，第二年一天開始就增加讀了五部，一方面也因為讀熟了，也快了，讀起來快多了，很快就讀到三千部。那時的感覺，更是殊勝，身體很輕盈，睡眠少，一年當中，連感冒也沒有了，福報越來越大，心想事成，時間越來越多，妄念越來越少。第三年，睡眠更少，早上三點就起來，一起來就開始讀經，一坐下來連續就讀五部經，讀到一部經妄念剩下一兩個。以前最早剛開始讀的時候，整部經因從頭到尾，幾乎都是妄念，所以身心非常不健康，精神也非常的不好，所以開始讀到有效用以後，自己就欲罷不能，也嘗到清凈心的好處，心地清凈，天天身體輕鬆愉快，真正體會到妄念少心清凈的自在。有一天讀到下午一點多，就讀到十一部，非常的法喜充滿心清凈，第二天開始，就一天讀十二部，真是無比快樂自在。一直讀到四千五百部的時候，動了一次大的手術，手術當中不思議的順利，真是重罪輕報，因為我從小殺業非常重，身體又很不好，又貪口腹，以前連打嗑睡的時候也做惡夢，早晨睡到十點，精神還是提不起來，每天昏沉散漫的，妄念又多又雜，夢也很多。現在夢少了，精神又好，每天睡覺時間很少，吃東西也很少，天天讀經念佛，拜佛聽經，日子過得非常快樂自在，正報依報皆有大的轉變。感恩老和尚的慈悲，他深知我理不明不能信受，知道我學佛沒有得到真實利益，理明信深願切，幾年來我努力用功依教奉行，每天用功十六個小時改變命運，改變體質。誠如經中所言，其有眾生，遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟，若在三途極若之處，見此光明，皆得休息。十幾年來，有很多同修，天天如理如法，努力的讀經依教奉行，不造十惡，用此方法讀經念佛，不管在身體健康、子女教育、婚姻事業，都有圓滿的結果，與經中所言，諸天人民，以至蜎飛蠕動，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止，一切憂惱，莫不解脫，非常相應，真正感應道交不可思議。現在我們才知道，天天不間斷的讀誦"無量壽經』累積到至少三千遍，是有多麼重要，一門深入，將心長期安住在這部經上，才能得定，心定則生智慧。任何人都要求萬般順我意，他不知順我意的時候，就是造業的時候。人活在世間，受了幾分的委曲，那正是往生的資糧，成佛的根本。現在人學佛，還常有一個錯誤的觀念，覺得只讀一部經，什麼也不懂，這樣怎麼能夠成就呢？其實我們用五年學戒，先只讀這一部經，這是培養根本智，學佛一定要依照四弘誓願的次第，先要發願，發了大願以後，必定要從斷煩惱下手，而後才能修學無量法門。培養根本智，就是斷煩惱，有了根本智，後得智就能很快的得到。有了一部經的基礎，再去博覽群經，那會是事半功倍，這是古人常講的，一經通一切經通，也是華嚴境界一即是多，多即是一，理事無礙，事事無礙的境界。讀到後來我們才明白，原來廣博與專精是一不是二，專精乃是修學之妙境，快速穩當，容易有成果。我們能在末法一千年的今天，遇到這部"無量壽經』，實在不能夠再錯過，一定要用這一生，努力將經訓徹底做到，不要再空過這一生。我們能在三年中，老實的念到不懷疑，不夾雜，不間斷，就會真正體會到讀經的重要。以前佛號不能夠持久，而今佛號念念生歡喜心，相續不斷，為報佛恩報師恩，更當勤修無懈倦，努力勤精進。幾年來，我們天天認真的讀誦，就是完全用這部"無量壽經』，作為修學的根本，第一階段：把經文熟透了，第二階段：徹底了解經義，第三階段：就要按照經文中，佛教導我們的思想見解行為，老實在生活中一一做到。所謂修行，就是改掉自己的毛病習氣，把經文教訓，應用在日常生活中，能夠圓滿的處世待人、接物，這才是學佛真正的目的。希望由我們自己開始真正做到，將來改變社會風氣，進而來拯救今天的世界。只要我們真正受持、讀誦，不僅自己往生有把握，對家庭美滿、社會安樂、國家富強，乃至於世界和平，整個人類的幸福，都有極大的幫助。這部"無量壽經』，就好像我們移民到極樂世界的簽證，每個人手中，都已經有一份，問題是我們還沒有填上自己的名字。希望今天，大家回去以後，就開始填寫，保證一定往生極樂世界，在此與各位同修，互相勸勉。謝謝各位大德，阿彌陀佛！

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