修譜現狀與希望

06-23

當今國富民強，盛世修譜，繼承我國優良傳統文化，弘揚祖先傳統美德，揚棄醜惡之風，加強道德建設，構建和諧社會，既符合優秀的傳統文化，又符合當前科學發展的時代精神。所以，十多年來，修譜熱潮迭起，常武地區新修譜已達300多部，形形色色，大小版本，五彩紛呈，春色滿園，這是新中國修譜的草創階段，探索階段，過渡階段，成績巨大，問題不少，雖然是草根版、山寨版，卻紮根群眾，充滿希望，修譜現狀可歸納為：「四無」、「四難」、「四希望」。

　　第一，先說「四無」，無人才，無經費，無舊譜，無靠山。

　（一）無人才。舊時多數是文化素養較高的秀才、譜師、塾師參加編修，還有刻字製版的工匠，業務熟練，上門服務。現在60年失修，沒有師承，文化素質不高，許多人連家譜都未見過。這就是先天不足，生理缺陷，娘肚子里的毛病。

　（二）無經費。舊時祠堂有公產，大祠堂幾百畝幾千畝，小祠堂十幾畝幾十畝，收入用之於修祠、修譜、祭祀、掃墓、助學、濟貧，經費豐裕的辦義渡、義塾、修橋、鋪路等慈善公益事業。現在要靠勸募、贊助。民營經濟不發達的地區，難以開展。出現了「西邊不亮東邊亮」的狀況，為什麼橫山橋鎮範圍內修譜之風很盛，和經濟繁榮、文化發達有關。

　（三）無舊譜。對待家譜，解放前後兩重天。解放前尊重保存，視若祖宗。解放後被錯誤地作為「四舊」，特別是「文革」浩劫，大量燒毀，或蓋瓮頭用，更有甚者，作為大便紙。辱沒祖宗，以此為甚。舊社會有敬惜字紙會，雅名「倉聖會」，廢字紙屑有專人上門收取，送焚化爐焚化。管字紙的神是「倉聖菩薩」，即造字之祖倉頡。僥倖殘存的宗譜，多數人無私奉獻，精神可嘉，少數人奇貨可居，藏而不露，要價太高，把祖宗作商品，既可憐又可恥。

　（四）無靠山。舊時修譜有縣衙支持，發布告保護，有政要聞人、達官權貴為之寫序，為之鼓吹，為之讚譽。今天，「不點頭，不搖頭」沒有權力部門管理。現在是「敲鑼賣糖，各走一方」，好聽點叫「八仙過海，各顯神通」。修譜是行善積德的社會公益事業，只能奉獻，只有付出，不能謀利。至於聘請外姓編修人員的勞務報酬，雙方合情、合理、合法。至於有關企業、有識之士出資贊助民間社團有法可依，只要陽光操作，避免公信力的缺失。

第二，再說「四難」，找譜難，業務難，改革難，管理難。

這是由於前「四無」衍生出的後「四難」，因果關係。

　（一）找譜難。經過「文革」浩劫，宗譜遭殃，存世極少。尋找困難，有些到上海圖書館、國家圖書館複印，甚至去日本、美國引進微縮資料，實屬不易。但也有個別族人珍藏舊譜，以奇貨可居，喊價太高，動輒數萬、十幾萬，續修班子為之咋舌卻步，我亦上過視頻闢謠。朱炳國先生提供藏譜，支持修譜公益事業，為譜牒學界人士所欣賞所讚歎，聲名遠揚，紛紛來稿來信支持常州《譜牒文化》，成為常州的一張名片，我們感謝常州市社科聯領導的支持，也感謝海內外專家學者們的無私幫助。我們只要堅持自己的陣地，堅持自己的品牌，只管自己，莫管他人，把好質量關，就會立於不敗之地。就會得到上級領導和社會有識之士的廣泛支持。

　（二）業務難。舊譜屬舊學，文言不斷句，艱澀難懂，修譜人員依葫蘆畫瓢，各取所需，各行其是，甚至把他姓的東西也塞進來，五花八門。有的沒有尋根問祖，始祖何處，近在眼前，遠在天邊。有的祖先像木刻線條畫，莊重樸素，染成彩色，滑稽可笑，像灶神、財神、土地神的甲馬。斷頭（線）譜、生死簿均有出現，缺乏文化底蘊，家譜有名無實。近看是疤，遠看是花。圈外看，圖文並茂，美不勝收；圈內看，缺點很多，改進的空間巨大。

　（三）改革難。由於缺乏政治素質和文化素質，不敢更動，照單全收，精華與糟粕並存，與時代不相適應。其實，譜牒隨時代發展而變化，雖屬儒學體例，至民國時期已有很大突破。譜學摒棄佛道，在祠規宗約中有明載，而常州唐氏宗譜民國版（西唐）卻有印光大師手跡《常州唐孝子祠校考釋》可稱驚天之舉。青陽章氏譜公開宣告廢除族長制，成立宗親會，可稱革族長制度之命，確屬少見。常州惲譜，廢除五服九族圖及其他陳腐資料，為明智之舉。雅浦陸氏譜廢除跪拜禮，提倡三鞠躬禮，亦屬可貴，如此等等，民國年間已經革除了的，現在反而復辟，可見習俗難改，需要幾代人的努力。

　（四）管理難。民間自發，性質特殊，宗譜不同於任何出版物，凡入譜者均為譜主，均有權利，沒有法人代表，沒有著作權，不能買賣。民不告，官不糾。為避免矛盾發生，舊時縣衙預先發布告予以保護，避免干擾。據我所知，橫林杜氏譜、圩塘顧氏譜，上法院打官司，多次調解，勞民傷財，有傷和氣，違背尊祖敬宗睦族之宗旨。對管理問題，多元文化，觀點不一，目前無法可依。只能隨緣，依靠社會的進步而進步，水漲船高，共同提高。　

第三，四點希望。

　（一）與時俱進，當務之急。湖塘鎮盧庄徐氏宗祠展出當代人物徐壽祺將軍先進事迹，與上牆的陳腐的祠規宗約兩相對照，實在不相適應，徐漢法先生連夜電話給我，再三催促，要我改寫，要我署名，第三天送廣告公司製版，算是救急。署名為「盧庄徐氏固本堂宗親聯誼會修訂，中華孔子學會會員吳之光整理」，表示繼承儒學，有利海峽兩岸交流。如需參考，可向廣告公司索取複印件。　　

當前修譜，應引用大量數據，圖片、先進模範事迹、家庭檔案，充分反映族人生產生活的巨大變化，反映六十年的輝煌成就，特別是人物精神面貌的變化，社會的進步。

　（二）完善體例，質量第一。新譜同類歸併，合理分卷。可分卷首、正編兩類。卷首部分：目錄、凡例或編輯說明、題詞、本屆譜序；編纂機構人員名錄；族人聚居村志及分布圖；名勝古迹、風俗人情；姓氏探源；各類統計表、登記表；紀年對照表；領譜芳名錄，以及不適宜入正編的資料均可歸入。題詞作品宜精不宜濫，高品位高水平的採用，宜少而不宜多；不可用錯別字的作品，誤導青少年。　　

正編部分，卷一，歷代譜序、舊譜凡例、祖先像贊、族規宗約、祠墓誌、藝文志（著作目錄）；卷二，舊譜人物傳序；卷三，當代人物，已故用傳，在世用事略或事迹。卷四統宗世系、世表；卷五分支世繫世表。究竟如何分類，有待實踐，希望高手加入，創造出符合新時代的新家譜體例。

　（三）認真校對，減少差錯。嚴格按凡例規定，統一體例，全譜一致。地名、人名、機構、學校同頁第一次用全稱，括弧注簡稱。如常州技術師範學院簡稱為「常州技師學院」，用「常技師院」易混淆，大專院校冠以地名者無建制名，如江蘇理工學院，不可寫江蘇省理工學院，常州工學院，不能寫常州市工學院，或常州工業學院，單位名稱不規範。財經與財金相混，最好看一下證件。一定要保留原始資料，至少保存發譜後五年。如有糾紛，可以查清責任，錯在那個環節，消除埋怨。

　（四）改革創新，不斷前進。本屆修譜，從1995年塘橋朱氏支譜鉛印本面世以後，至今已20多年，已積累了許多經驗，培養了一批人才，出現了大中小不同版本，多數是精華與糟粕並存，新修部分則符合時代精神，今後如何從蛹變為蝶，蝶變是量變到質變的過程，希望加塊這個過程，真正能推陳出新，出現符合當代精神面貌的有時代特色地方特色和家族特色的新型家譜。現在是信息時代，全球一體化，文化多元化，不必強求一致，應該是百花齊放，百家爭鳴。本人在此僅作拋磚引玉，希望專家學者予以指正，並就常州修譜提出寶貴的意見，促進常州家譜的深入研究。

2009年10月於朴耕齋

吳之光：江蘇武進人，生於（1929年12月--2014年2月），曾任武進縣黨史辦、地方志辦副主任，《武進縣誌》總纂，常州市譜牒與祠堂文化研究會執行會長，第一屆常州市民俗研究會執行會長。著有《瞿秋白家世》、《朴耕齋集》上下集。參與編纂《江蘇藝文志·常州卷》、《江蘇民俗志》、《江蘇宗教志》、《吳文化通史》等。