今天，我們還需要婚姻制度嗎

關於婚姻這件事兒，沒有人比英國作家王爾德歸結得更好：男人結婚，因為他們疲勞了；女人結婚，因為她們好奇。所以最後兩者都失望。話雖如此，可自人類文明肇始就出現的婚姻制度，掐指一算已經有了幾千年的歷史，成功與否另說，但它保證了人類的繁衍之功確是毋庸置疑的。同時，就如明代李贄所言：「夫婦，人之始也。有夫婦，然後有父子，有父子然後有兄弟，有兄弟然後有上下；夫婦正，然後萬事不出於正。」婚姻亦是社會關係建立的伊始。中國古代男權統治下，「一夫多妻」的婚姻制度延續了4700多年，始終處於主導地位。直到1912年，即中華民國元年，《中華民國臨時約法》中才有「名義上」杜絕這舊社會的陋習，開始提倡一夫一妻制；再到1950年5月1日《中華人民共和國婚姻法》的頒布執行，中國才真正徹底實施一夫一妻制已經有了近70年的時間。但如今，一些大數據卻讓這「一紙婚姻」變得不容樂觀：中國67%的初婚夫婦會在結婚後40年內離婚，其中有一半的離婚發生在結婚後的頭7年；更令那些「良禽擇木而棲」的人無奈的是，中國二婚的離婚率比初婚的離婚率還要高出10%。中國著名社會學家李銀河在《奇葩說》上更是提出了驚人的數據：在世界範圍內，特別是發達國家，許多人選擇不婚——整個北歐就有五成，日本有四成，法國美國佔三成，還有更為極端的匈牙利，只有12%的人選擇結婚。另補上一刀，2016年國家民政局統計，中國單身男女的人數已經接近2億。綜上所述，李銀河提出了一個很震撼的觀點：婚姻制度終將消亡。究其原因，首當其衝的是人類平均壽命的延長。從前，人類的平均壽命一般只有三四十歲，能活過五十都稱得上高壽，這樣算起來即使是十多歲就結婚，婚姻的持續時間也超不過二十載。也就是說，這二十年間，老一代還未到互相厭倦的時候，可能才把孩子撫養成年，大半隻腳踏入了撒手人寰的「高齡」。擇一而終成為社會常態。但現在，人類的壽命已普遍延長到了七八十歲，在子女成人與父母分居之後，剩下的歲月只能按部就班。《大話西遊》中至尊寶的那句「愛你一萬年」感動了無數人，也成為不少狂熱影迷表白的必用套路，但試想白頭偕老的「金婚」也不過五十載，誰要真要給你一萬年的婚姻契約，就問你怕是不怕。用李銀河的話說：「一對一關係的維持就顯得理由不夠充分了，它更多的不是生產快樂，而是製造了大量的厭倦、摩擦和痛苦。人類又何必要作繭自縛呢？於是很多人不再衷情於婚姻。」另一個因素是婚姻目的的改變。據社會史家研究，在前現代的歐洲，大部分婚姻都是契約式的，是以經濟條件而不是以彼此間的性魅力為基礎的。在貧困者當中，婚姻主要是一種組織農業勞動力的手段。那種以永不停息的艱苦勞動為特徵的生活不可能激起愛的激情。據說，在17世紀德國、法國的農民中間，已婚夫婦之間幾乎不存在親吻、親昵愛撫以及其他與性相聯繫的肉體愛戀形式，只有貴族群體間才存在性放縱，這種性放縱只在「體面的」婦女中被公開認可。中國古代的情形也與其類似。傳宗接代是婚姻最主要的價值，令家族人丁興旺是婚姻最主要的目標。從「父母之命媒妁之言」的婚俗看，從婚前男女授受不親的行為規範看，中國的舊式婚姻中，情感的因素所佔分量甚低，幾乎可以忽略不計。在講求自由戀愛的今天，情感因素在婚姻中佔了更多的比重。但情感的多變使得它有利有弊。愛情是浪漫、甜蜜的，而婚姻則是柴米油鹽的過日子。一旦情感有變，婚姻就成了束縛、障礙，再加上離婚成本的高昂（多數是分割一半財產），「婚姻」便不是雙方最自然的結合形式，更多的伴侶選擇了「同居不婚」。再者，慾望叢生的時代里，又有多少人能保證對婚姻的忠貞？近幾年娛樂圈最高頻出現的關鍵詞之一：出軌。不管是文章周一見、林丹出軌門、劉愷威夜光劇本、陳思成夜會兩女，還是最近一直被大家一邊倒狂噴的出軌女馬蓉和白百何，這都是社會出軌率爆表的一個縮影。去年的《事實說》曾發放了一份出軌態度的調查問卷。其調查結果為：六成男性曾有出軌行為，過半女性想要嘗試出軌。不管是澳大利亞、美國還是英國等國家的調查數據結果表示出軌率高達40%。如此高的出軌率下，少不了這個大時代背景下的「推波助瀾」。互聯網時代中的移動端應用以及信息大爆炸，給人類的生活帶來的是一場巨大的變革。在短短几年的時間裡，國人的手機就實現了智能化。這種「光速普及」讓小學生都能有板有眼的向你展示怎麼用NFC代替公交卡，用紅外遙控操縱電視機和空調，用相機APP里的濾鏡美顏，甚至樓下的老大爺都開始跟年輕人一樣發朋友圈、互發紅包，玩得不亦樂乎。商家更是運用「大數據」抓住商機，在網路社交上大做文章！連剛過花甲之年的馬未都老師都有過這樣的「遭遇」，他在《圓桌派》里抱怨到：「若是三四十年前，你要想結識異性要想相親，要不得托關係介紹，要不就是上公園、舞廳溜達，還得講套路，不然人家還以為你耍流氓。現在可不一樣，人還坐在家裡手機就響了，一條「附近有一位二十九歲已離異」的消息蹦了出來，叫人心裡直痒痒！」一系列約炮神器、相親軟體、婚介平台被植入到一個個移動端，這些「有意」的信息推介讓「交流」變得便利、快捷、準確。關於你想要的那個人的選項，都會出現在一個觸摸屏幕上供你選擇，滑稽而人性化的是，居然還能選性別。2017年「陌陌」的註冊用戶已經突破一億，活躍用戶超過四千萬，另一邊《2016年中國人出軌態度調查報告》的數據更讓這場婚姻保衛戰變得岌岌可危——7萬份有效問卷中，男性劈腿率高達60.2%，而女性竟也有38.1%。說誇張些，這更像是移動互聯網時代下悄然發生的一場「性革命」。如果把婚姻制度理解為保證男女之間性事的穩定合法的話，那這個時代下婚姻安全感已不再可靠，「指尖上的便利」讓性責任感似乎並不沉重，反倒是制度本身更像是枷鎖，禁錮著隨時可能不歡而散的愛情。76歲的著名「食神」作家蔡瀾老先生就公開抨擊著「婚姻制度」。在他的兩本新書《沒有什麼了不起》和《我決定活得有趣》都對現有的婚姻制度表示了失望。甚至就在前不久的新書分享會上，他還憤然指出婚姻制度是一種野蠻的制度——「不知道誰想出來的，應該是一個性能力不強的人想出來的，或者是怕老婆跑掉的人想出來的。很自然的人性的話，如果是自己的能力很強，你就多幾個伴侶，所謂成功人士都是很多情婦，或者有很多愛人，這是因為他們的遺傳基因強大，想擴散多一點出去，這是很自然的事情。」對婚姻制度一直持消極態度的李銀河甚至預測：「之所以有婚姻，一個是為了養育子女，另一個是為了繼承私有財產，如果財產有其他方法處置，由同居者來共同撫育子女，那麼婚姻制度就有可能消亡。」這些觀點雖然偏激，但細細回味前文中所羅列出的「前因」，得出這樣的結論也不無道理。在當現代社會中，戀愛的選擇越來越多，擇偶也許會慢慢演變為「擇伴侶」，人們還會越來越疑惑：「為什麼要結婚？」愛情的荷爾蒙甚至連一年都撐不過，這個問題的答案一定不是愛情。一紙結婚證明恰好是對愛情不夠信任，它更像是契約的綁定，用制度、財產、道德對婚姻的忠貞進行約束。但筆者始終認為，對於愛情的忠誠和純潔，只能依靠人性維繫，而不該是制度。制度如果沒有適應人類發展的需要而強行約束和管制的話，那真與蔡瀾所說的「野蠻」沒有區別，依靠人性自身的約束，可能會是更自然更理想的方式。未來愛情、人類伴侶的發展誰要無法定論，也許是「一夫多妻」，或者返祖母系社會的「一妻多夫」，更或者形成「多邊戀」的愛情觀，真到了這樣的時代，那就可謂是「禮崩樂壞」，大家及時行樂好了。但就現在而言，無論社會的風氣再怎麼開放，滾滾紅塵再怎麼愈演愈烈，婚姻制度仍將存在，且難以動搖。社會是以「家」為基礎的集合，而「家」核心便是這「一紙婚姻」。尤其在中國，如果你膽敢嘗試「多邊戀」這樣國外新潮的玩法，那等待你的也許就是警察叔叔冰冷的手銬，詳請可見《中華人民共和國刑法》第三百零一條關於「聚眾淫亂罪」的法條，五年的牢飯正向你招手。
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