中醫與八卦

人體治病無非陰陽二字，但什麼叫陰陽具體說一下，他們肯定說不到陰上加陰，陽上加陽的程度。具體應該說：把人體的陰陽上加個陰，或者人體的陰陽加個陽會導致不同的排列組合的病。八卦裡面，原來有陽，加一個陰，卦象變了；原來有陰，加一個陽，卦象變了。或者原來是陰陽，加一個陰。或者原來有一陰一陽，上面加陰，卦象就是震仰盂 。底下是陽爻，上面陰爻，這兩卦是一個人體，八卦就是由陰陽加上陰和陽變化而來的，不是隨便畫的。

先畫一個陽爻，上面再畫一個陰爻， ；如果在這個陰陽上面加個陰，憋住它，就是震 。本來一個陰陽平衡，結果你上面一憋，它上面就會有雷，腎就會起來，上來攻上面的陰，把這個陰破掉，所以叫震。

學生甲：老師，是否可以說成是壯火的起因，為什麼要有這個壯火？

老師：對。太陽和少陰相表裡，太陽在表，少陰在里；但太陽是寒，少陰是熱，所以熱在下是陽；太陽代表寒，在上是陰；在上面加了一個陰，就會造成表寒；有表寒的情況下人就會發熱，熱哪來的？震來的，所以這個卦就叫震。

為什麼是八卦？人體為什麼老說八卦，不提四象，不提64卦，老說八卦。因為四象是人體的一種先天後天的變化；無非就是陽在上，陽在下，陰陽的顛倒，就是四象，因為四象變化不大，不能充分說明問題，所以再加上一個陰或陽組成八卦。

坎卦應象

這樣八卦就活了，那還是一個陽爻，上面一個陰爻， ；這是人體正常的水火濟濟的狀態，那你在下面加個陰爻，這是坎 ，坎為水，坎中滿。下面加了一個陰，腎能夠閉藏；表也就陰，能夠固攝，這就正常的一個水的功能。兩個陰就是水壩，不動，中間是陽，能動，水能動，就是一個水渠，能夠在水渠里流動的水叫坎。坎為水，坎是為了水，兩個水壩是為了維護水的正常功能，所以給它起名叫坎。為了讓水能夠正常流動，下面能閉藏，上面能固攝，中間能蘊化，這就是正常人體的水，得按動靜來說話。

一個陽爻，上面一個陰爻 ，再在上面和下面各加一個陰，這種排列組合完成了。

還是 ，給它上下各加一個陽，06 9:12。上面加一個陽，離中虛， ；所以中間不動，兩邊動，就像燒煤、燒碳、燒木頭一樣，中間這個是有形的物質，不動，上和下也就是周圍在動，就是在離去、消散。離為火，離就是火。消散就是為了讓中間不動的東西離開，兩個陽是為了中間不動的東西離開，剛才坎卦兩個不動的在外面，是讓中間的東西別跑，

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這個是為了讓中間的東西跑、離開自我。離為水，「為」是「為了」的意思，不是「就是」的意思。

離開是為了上下都走，周圍消散。就是氣化的功能，到處都走。所以人體無上下、無左右、無內外、無前後。卦象是畫成了上下的形式，但是水難道只能橫著流嗎？只能東西走向嗎？南北的沒有，水不拐彎嗎？所以既然拐彎，只要坎能護住它，水壩能護住它，水不離開水壩的範圍，但它往哪邊走都行，並不限制由本往東走。離也不限制它從哪往哪消散，消散就叫離。所以是無內外、無上下、無表裡，只是這個狀態。所以不要想像它一定是向上； 它過度了才向上，不過度它就是無內外、無上下。過度了有病態，所以人上面才覺得熱，下面不覺得熱，這是狀態。無上下、無內外這就是正常狀態。

把坎為水，中間加一個離，就是想讓水壩消散，但這說多了，反正64卦就是把兩卦放在一起，把離放上面還是離放坎下面的問題，但你得先明白八卦放上面和下面的意思。以後把離放坎上或坎下，這又出來很多的卦象；或者放在坎中間偏上，中間偏下，作用又不太一樣了。這就是桂枝湯和桂麻各半湯；或者說麻黃少桂枝多，麻黃多桂枝少，這樣卦象的原理就出來了，卦象說的是不變的原理，指導你去應對不同的事物。咱們應對《傷寒論》麻黃、桂枝湯的比例。

你要打仗的話，就是敵人的進攻勢頭，敵人上來就用坦克，後來用步兵；那我前面用步兵，後面用坦克。你布陣前重後輕，我布陣則前輕後重，或者我也前重後輕，或者我前輕，中間重，後面再輕。就是對付亂人的不同手段，根據敵方布陣來布陣，敵方坦克在前來衝鋒，我的坦克跟敵方一樣多，但敵方後續的步兵比我方厲害，我就不能把我的坦克全去跟敵方拼光，和田忌賽馬類似。賽三局，都有上、中、下三種馬，在三局兩勝的前提下，我用下等的馬賽你的上等馬，用上等馬賽你的中等馬，中等馬賽你的下等馬，最後我三局兩勝，這都是八卦的一些用法。都是離卦放在水的前面一點，中間一點，後面一點的問題，是針對你的水和火的多少，而我來制定我的水多和少。你水多，我火就多點；你火多，我就水多點，反正我都能克你。沒有純粹在這專門研究八卦的，研究完八卦得活用。

底下陽爻，上面陰爻 ，然後把陽放到底下來，組成兌卦，兌上缺 ，兌為澤。澤是恩澤，沼澤，按照陽多點，陽少點來說。上面能固攝住，裡面有兩個火，火主炎上，有兩個火就是蕃秀，一個火長樹葉，另一個火長果實，蕃秀了，所以叫恩澤。澤，皮膚很潤澤，有光澤。

先別想其它的問題，就想八卦是正常的問題，如果把一個乾卦 放到底下來， 那上面就一個陰，底下陽太多，那可能就火過旺。

老師讓拿出《河洛理數》拿出來查這一卦象， 上面是澤，下面是天。澤天夬(guài)。然後再查夬；夬，底下火太多，上面只有一個陰，閥門憋著，控制著，留下都是陰。夬卦：

《夬》：揚於王庭，孚號。有厲，告自邑。不利即戎，利有攸往。

《象》曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。

什麼意思呢？不懂，再拿字典查，所以用不同的工具書就好找到答案，這本工具都是名詞解釋，沒畫象，

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不好找，你就兩個工具書一起用，就好找到答案。

「揚於王庭，夬之卦下為五剛而上一柔，在十二辟卦中是三月之卦，卦辭講：陽怎樣夬陰，君子怎麼夬小人的問題。著重強調警惕危險，謹慎行事。揚於王庭是主要的，說明在夬的時候，五陽驅一陰，似乎不難，但實際上很不簡單，小人是上爻，正在君側用事，這個陰爻是小閥門，它關得緊一點就把陽憋住了，底下陽還正蘊化，稍微一憋，就會壯熱；稍微一開，就容易散掉，特關鍵的一卦。通過夬卦，憋住和散掉就容易理解了，書中說把這東西比喻為小人，必須警惕。要把夬去掉是不容易的，必須認真對待，首先是把小人的罪惡揚於王庭，讓大家都知道，都知道才能夠注意他，使小人無地自容，使君上和眾人讓識他的真面目。縱然如此，君子仍不可調意輕心，還有孚號有厲，也就是說用至誠之心號召眾人，而又心存恐懼，就是戰戰兢兢的意思。那麼是否對小人訴諸武力呢？不行。訴諸武力就會：告自邑，不利即戎。告，告誡；自：從；邑：村落的意思。從自己所居住的村落開始，由近及遠去告誡人們警惕小人。08 2：48 不可從容尚武，如果把小人討伐了，沒有閥門了不行，把小人惹急了，關緊了憋你也不行。

小人就是僕人，所以對家人要嚴，對小人要寬容，但是得要求他遵守紀律。但不可以從容尚武，從容尚武是不利的，不利即戎，戎是打仗，是不利的；卻要：利有攸往，有所作為，有所前近，抓住五陽逼一陰的時機，夬去小人，而君子不採取主動行動，小人是不會主動去掉的。我主動來控制住你，我又需要你，但我又不為你所害，因為這是時候我勢頭很大，你稍微一擰緊我就壯火，你一松我就前功盡棄，好不容易養了五爻陽的，這些卦象都不離人，這麼一看《周易》就開竅了。但你必須得選明白八卦，上面加一下爻會怎麼樣，下面加一個爻會怎麼樣。先別說64卦那麼多，原理是一個，都是用這種模式進行推斷的。

下陰上陽，都加一個陰，上面加陰，是坎卦：下面加個陰，是艮卦 ，艮覆碗。艮為山，現在有說：豆艮，很艮的；艮就是很重要，很關鍵的意思，或者是只有艮能夠產生新的東西。能產生新的東西只有山，礦物在山裡面，水從山裡出來，雲霧從山上生髮，植物長在山上，動物藏在山裡，山能生萬物。山又不是一下子能生機昂然的，山是底下大，上面小，底下厚重，上面輕，輕屬陽，所以陽在上，兩個陰在下。泉水是從陽那往下流下來的，而上面是先看著太陽，那對於人來說呢？

學生甲：感覺是冬天往春天生髮的過程，閉藏的藏，

老師：氣生髮起來了，是藏。氣能夠生髮起來，上面的閥門開一點，發沉。

陰陽、陽陰加一爻的情況說完了，再說兩陰和兩陰加一爻的情況。

底下一陰上面兩陽， ，巽下斷，巽為風。艮為山，艮是上面往上生髮，能夠使下面生髮起來，是為了把山裡的礦物拿出來。

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巽下斷，兩個陽，下面一個陰，這叫巽風。那你先想為什麼？生氣被憋住的時候，是不是呼吸急促？呼吸在上，所以兩陽在上，一陰在下，用兩個陽呼吸快一些，正常呼吸再加快就兩個陽，把下面被憋住的啟發起來。什麼叫氣？上焦開發，宣五穀味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。把下焦的陰變成霧露，把小的變大，把不動的變成動的。不動的少，動的多就是氣，陽多陰少，不動的在下，動的在上。這也是人體氣被開發的狀態。這個東西被悶住了，下面被悶住了有煙，外面一扇它火就起來了，扇它就是風，巽為風，外面讓它再動一下，上焦或者外面讓它多動一下，就能讓裡面的東西離出來。

兩個陰 ，上面或下面加陰，都是三個陰爻，坤卦： ，坤六斷。

兩個陽 ，上下加陽，加上陽都是三個陽爻，乾卦： ，乾三連。

乾坤是父母，怎麼來理解呢？這兩卦沒法說，實際只有六卦，六卦是從乾坤兩卦衍生來的，怎麼衍生呢？把乾卦三個陽爻變成一個陽爻，坤的三個陰爻變成一個陰爻；把陰放陽上面，把陰放陽上面；六卦就出來了。或者說：如果是乾，我陰先加在上，逐漸往下浸蝕，就是兌上缺 ，變成震仰盂 ，從上往下浸蝕。如果是乾，把坤放在底下，從下往上攻擊，就是從巽 到艮覆碗 ，從巽到山，就是山的作用是由巽引發的，它從下往上發展的，原來是巽下斷 ，變成艮覆碗 了。從兌上缺 變成了震仰盂 ，「震仰盂」是由「兌上缺」引發的。

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兌是澤，澤就是被郁的時間過長了，侵蝕、攻擊都是病態，前面是不同的正常狀態，所以是六經辨證，是六卦，六卦裡面一變，是在乾坤里進行變。本來是兌上缺，兌為澤，蘊化得還好一些，你又給加了陰爻，濕上加寒，就引起雷的震動。本來是濕證，然後我老給你用去濕、去火的方法，這就是陰上加陰了，導致誤下的時間長久了，誤下的多了以後，最後把老本引發起來，就是雷，龍雷火動，最後氣就飄出來。你總是誤下，最後就導致暴脫，久服地黃暴脫證，或者老吃寒涼葯，最後導致暴脫，暴脫就是雷，雷從裡面脫出來了，震動出來了。

八卦與六經辨證

前面六卦是不同的性質和概念，而這個是說它的變化。這個變化是四個，對於乾來說是兩個，對於坤來說是兩個，從下往上浸蝕；從上往下浸蝕。兩個加兩個等於四個，所以六經辨證就四個，太陽經、陽明經、少陰經和厥陰經；少陽經和太陰經沒有什麼證。

乾被陰從上往下浸蝕了，浸蝕到一個雷，就是少陽經。乾，如果說陰從底下往上走，就剩下一個太陰，最後浸蝕到太陰所藏的陰中之至陰。陰中之至陰被頂到這的時候，底下陰越來越多，龍為火，就被逼到上面來，逼到上面的火沒辦法，就陽在表，把腠理的垃圾全排出去，所以「先煩後下利，日十餘行，去污穢也」，先煩是被憋住了，後下利排出去了。陽到最表，最表就出去了；但它不算什麼癥狀，不用吃藥。少陽經，也不用怎麼吃藥。需要吃藥的就是四經，但為什麼說六經辨證呢？因為他有六種狀態，它可以合併，小柴胡湯證實際是少陽經證，合併到太陽經的中間的狀態去。

八卦是可以解六經的，八卦和六經有什麼關係呢？六經從哪來？從八卦思想來，八卦思想從哪來？從人體的變化規律而來，相輔相成，不是從自然界來的，是從人體來的。八卦離開人就沒有任何意義，八卦離開人體，但不離開人，可以用於打仗，陰陽消長，此消彼長一類的。但要離開人去說月亮，說火星，就沒意義了，單說月亮，單說火星就沒意義。或者你說日月，陰陽都有了，說完了怎麼用呢？不會，還是沒意義，學了一身殺龍的本領，日月你會殺，你殺得了嗎？還得用在人體上才有意義，才能擺布人體的日月，人體的日月你可以通過吃藥、扎針、思維、運動，使它產生此消彼長的變化，來撥動這個日月，玩弄於我的掌股之中。而你學了那些八卦，你把太陽、月亮玩弄於掌股之中，可能嗎？就算可能，太陽不燙死你，是吧，實際根本就不可能，不是玩弄於掌股之中，把你人都燒化了，有本事你別怕夏天，夏天別打傘、遮陽，夏天打傘、遮陽說明你怕太陽，然後你還玩《周易》，玩弄陰陽、日月，就是扯蛋，有本事讓月亮來遮擋太陽，你打傘幹嗎？讓日蝕老在你頭頂上出現。13 9：40

不能再深入講了，沒法再講，因為你們不知道，再講你們就聽個新鮮，因為這個和修行馬上就掛上鉤了，沒法講，你們沒有這個基礎。我在《三教覺疑》裡面寫了，是按64卦裡面挑出來的，挑出了12卦的陰陽消長，來論述修道，我那書里寫了。所以說我不輕易講八卦，我也不記八卦，有了八卦，你背64卦幹嗎？瞎子才背64卦，你看我也不記，但你一說我懂，你問哪個，咱一查書，一翻就講出來。曾仕強說的：經典是讓你查的，就像字典一樣，誰沒事背字典，字典上的字都會寫，但不要求都會寫，

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個別不會寫的一查就行，經典也是，都背下來沒用，你得會寫，你得懂。

我在博客上只翻譯了乾、坤兩卦，乾坤兩卦要都懂了，八卦、64卦就都懂了，而乾坤兩卦，從初爻、兩爻、三爻、四爻、到六爻，一直說上來，就是我的爻被陰爻浸蝕和被陽爻佔據的過程嗎，乾坤不能單講，必須和著講。所以我寫的乾坤，就是乾這個是對應坤的哪個。不是說第一個陽爻對坤的第一爻，是乾的第一爻對坤的第三爻，這就聯繫到，女子是七，男子是八，為什麼有這個差別？井滎俞經合，對應五方，是五臟來對應五行的，但六腑它對應五行又是有差別。它把俞對木，而並不是把井對木，它這麼排下去，關鍵、關聯就在這。每次先啟發一下，你只要來問，就是一片新天地，別人不問，聽了你們的錄音，他也還是那樣，只要你自己用功了，就比別人強。

五臟為什麼對六腑，為什麼不是六臟對六腑，最後還配出一個三焦，它還都能配得上，配的關鍵連接的是三焦，三焦又是什麼？都和我剛提的幾個問題，這幾個問題都是一個問題，你們現在不用想，把它記下來，等學到這個份再說，為什麼井滎俞經合五臟和六腑的木所處的位置不同？泄滎補井法，泄得是哪個滎？不是說五行裡面我泄其子就叫泄滎，你木我泄火，不是那麼簡單，腎要啟發，必須要開發中焦，滎屬火，火是上焦開發，若霧露之溉。上焦怎麼開發，和井滎俞經合、木火土金水怎麼關聯，才能真正地明白怎麼泄滎，絕不是就解表，解你上面揭蓋子那麼簡單，這些都是一個問題。14 5:45

所以你們把我多年的東西都給引出來了，我真想一下都給你們講出來。記下來，你們快成了我的紅顏知己，你們在這能碰出火花來，或者在《論語》裡面，就說：如切如搓，如琢如磨，我可以和你們討論詩了，你們現在快到這個程度了。

風流才子有他的道理，老農民跟他嫂子，跟他弟妹胡來，那就是缺德；而風流老子怎麼鬧，都是韻事，都是佳話，就這麼個差別，實際幹了一樣的事，但結果不一樣。老農民瞎搞，最後抑鬱而死，而風流老子流芳百世。所以不要有輕易的什麼道德觀，結果是不一樣的。

我不是為了將來我和你們誰要亂搞關係，來找託詞，如果你們誰要跟我能搞到這個關係，那也是自然而然的事，那也是我控制不住你控制不住的事，它是自然導致必然的事。中國文化如何潛移默化

「天要下雨，娘要嫁人，」這句話兩個一塊說，這就是從有相入於無相的意思，這也可以做為一個題目：中國人的智慧是什麼呢？天要下雨不可遏制，娘要嫁人不可遏制，噢！共同的是：不可遏制的意思，那就從有相入於無相，見諸相非相即見如來，中國文化蘊含在這些淺顯的道理裡面，你只要一說這個話，自然就見如來，這叫潛移默化，並不是使筷子能使中國人聰明的意思。通過這個話，就破除了「學英語，使人聰明」的那句話，不只是英語，其它外國語也沒這智慧，沒有《金剛經》的境界，去粗取精，然後君子悟本，不都在這句話裡面嗎？原來中國人這麼多俏皮話都是《金剛經》的境界，都這麼大的境界，我愛中國文化愛什麼呢？我應該愛這些，而平常人說愛中國文化卻不知道怎麼愛，愛什麼都不知道，像盲人摸象一樣，只摸到了一個局部，而真正的象是這麼個東西啊。為什麼《周易》叫象呢？通過表象而看本質才是古人說象的用意。為什麼要用象打比方，原來是這個意思。螞蟻、老鼠不容易見著，大象它沒地藏啊，在原野上很遠就能看到，四條腿、頭、尾、耳朵、眼睛，這些是哺乳動物的特徵，然後再一看：吃飯、拉屎、喝水、睡覺；再一看，老鼠、豬、牛、馬、羊都這樣，噢，原來動物都是這樣。我對待它們應該像了解象那樣去了解它們，了解了象也就了解了它們，了解了它們，飼養它們，不就容易得多了，這些東西就為我所用了。