《荀子·天論》原文與譯文（二百一十九）

06-23

［原文］

　　17．15 萬物為道一偏（1），一物為萬物一偏。愚者為一物一偏，而自以為知道，無知也。慎子有見於後，無見於先（2）；老子有見於詘，無見於信（3）；墨子有見於齊，無見於畸（4）；宋子有見於少（5），無見於多。有後而無先，則群眾無門；有詘而無信，則貴賤不分；有齊而無畸，則政令不施；有少而無多，則群眾不化。《書》曰（6）：「無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路。」此之謂也。

　　［注釋］

　　（1）道：指天地萬物的普遍法則，也就是整個宇宙發展的客觀規律。《韓非子·解老》：「道者，萬物之所以成也。」古人認為道是產生萬物的總根源，所以說「萬物為道一偏」。（2）慎子：見 2．6注（3）。後：指在後服從。先：指在前引導。慎子「蔽於法而不知賢」（21．5），他只知道服從法制，只是「上則取聽於上，下則取從於俗」（6．5），「推而後行，曳而後往」（《莊子·天下》），而不知道任用賢人來立法以引導民俗，所以荀子說他「有見於後，無見於先」。（3）老子：即老聃（d1　n丹），相傳是春秋時的思想家，道家的創始人，姓李，名耳，字伯陽，號老聃，楚國苦縣（今河南鹿邑東）人。著有《老子》。但也有人認為老子是指老萊子，或太史儋。詘：同「屈」，彎曲，指抑退忍讓。信（sh5n 申）：通「伸」，伸直，指舒展抱負積極進取。老子主張虛靜無為，「不敢為天下先」，「直而不肆」，以柔勝剛。所以說他「有見於詘，無見於信」。（4）墨子：即墨翟，見 6．4 注（4）。畸（j9 基）：不齊，指等級差別。墨子提倡「尚同」、「兼愛」（見《墨子》）而「僈差等」（見本書6．4），主張平等而反對等級差別，所以說他「有見於齊，無見於畸」。（5）宋子：即宋鈃，見 6．4 注（4）。少：指慾望少（見 18．10）。（6）引文見《尚書·洪範》。

　　［譯文］

　　萬事萬物只體現了自然規律的一部分，某一種事物只是萬事萬物的一部分，愚昧的人只認識了某一種事物的一個方面，就自以為知道了自然規律，實在是無知。慎子對在後服從的一面有所認識，但對在前引導的一面卻毫無認識；老子對委曲忍讓的一面有所認識，但對積極進取的一面卻毫無認識；墨子對齊同平等的一面有所認識，但對等級差別的一面卻毫無認識；宋子對寡慾的一面有所認識，但對多欲的一面卻毫無認識。只在後服從而不在前引導，那麼群眾就沒有繼續前進的門徑；只委曲忍讓而不積極進取，那麼高貴和卑賤就不會有分別；只有齊同平等而沒有等級差別，那麼政策法令就不能貫徹實施；只求寡慾而不見多欲，那麼群眾就不易被感化。《尚書》上說：「不要任憑個人的愛好，要遵循君主確定的正道；不要任憑個人的厭惡，要遵循君主確定的正路。」說的就是這個。