老子道德經講義連載（第四十八章）

道德經講義

《道德經》第四十八章

【原文】

為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為，取天下常以無事；及其有事，不足以取天下。

【釋義】

為學日益，為道日損。這兩句話很出名，很多人認為老子是反對學習，老子是主張為學還是為道啊？老子寫《道德經》，一定是主張為道的啦，那麼到底有沒有同時主張為學啊？我們看老子本人就好了，《道德經》八十一章五千言的文學功底非常好，如果老子沒有「為學」哪能寫出這麼好的語句啊？為學日益，為道日損，到底是在告訴我們什麼道理啊？為學日益，為學就是從事學習啊，什麼樣的人才稱得上在學習？那就是日益，日益就是要天天有所收穫，也就是說知識要不斷的增長，才稱得上「為學」，如果看過書就忘記了，跟沒有看有什麼不同呢？書本合起來就什麼都不知道，那就是為學不益了，古人說開卷有益，就是同一個道理，要天天學習，天天有所收穫，那才是學習啊，也就是說要在學習的效果、效率上評價你是否是在標準地學習。為道日損，是指修道的人要天天有所損失，是要去掉那些壞習慣、不正確的思維、不正確的觀點，要天天去掉，有沒有標準啊？

損之又損，以至於無為。無為是不是什麼事都不做了？不是的，老子的無為是無妄為，也就是將不正確的觀念、不正確的言行、不正確的思維去掉，一切都變成正確的，那什麼才是正確的啊？就是抱一，抱一就是整體觀，也就是最客觀的心態，要達到一切言行都是非常客觀，那就是無為，無為有什麼好處啊？

無為而無不為，因為你的觀念、言行都非常客觀，一切都是那麼的實事求是，所以你的成功率就很高，做什麼是基本都能成功，就是無不為，沒有什麼做不成的。

取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。老子是在春秋時代，那個時候天下是周王朝的天下，四分五裂，很多人都想成為統一天下的英雄啊，春秋五霸、戰國七雄等等，要想統一天下就要無事，無事是什麼意思啊？就是無為而治，要順應民心，不要到處去搞麻煩、搞戰爭，如果你以種種不正確的手段損害天下老百姓的利益，就算你得到天下也還是會混亂的，後來秦始皇統一了天下，到他兒子沒有多久就倒閉了嘛，因為他太損害老百姓的利益了。所以取天下常以無事，一定要安定民心，如果你天天擾亂天下百姓，搞得麻煩了，那你得到天下也沒用的。這一章結合前面的「將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。」，就是在說這個道理，順應民心，所謂的順天應民，那個時候取天下就非常的自然，而且很容易成功。

前面的「為學日益，為道日損」，其實我上一章講四十七章的「不出戶，知天下；不窺牖，見天道」，也是說老子很重視間接的知識，直接的知識是要自己去實踐的，人生苦短，你一輩子能夠去實踐多少件事情啊？如果你能夠從書本上來學習，那麼獲得知識的效率會很高，雖然書本上的知識有紙上談兵的危險，但如果有多方面的印證還是危險性不大的。所以為學日益就印證了老子的「不出戶，知天下」的道理，「不窺牖，見天道」是從局部而明了整體，這個和呂氏春秋裡面的「審堂下之陰，而知日月之行；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏。」的道理是一致的，看到局部就能夠聯想到整體。謝謝大家。

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