《人性全然敗壞》

06-22

《三字經》有云：「人之初，性本善。性相近，習相遠。」此句意為：「人性向善」，因此，終為善惡，乃在於後天調教。正因為「孺子可教也」，所以當遵循「弟子規、聖人訓」；正因為「有教無類」，所以當「篤志、日三省吾身」。通過對「天」、「地」、「君」、「親」、「師」的敬畏，接受「傳統六藝」的栽培，又「仁」、「義」、「禮」、「智」、「信」的學習，就能「明明德」，「止於至善」，後「致知格物」。這是一般人對人性的普遍理解。而荀子曰：「好惡、喜怒、哀樂，夫是之謂天情。」其又言：「性之好惡、喜怒、哀樂，謂之情。」此二句意為：「人性存惡」，因此，人依然需要透過後天的學習達致「去偽存真」、「以成聖賢」。其與性善說相互彌補，互為表裡，皆為傳統儒家對人性外在表現最直接觀察所累積的心得。然而，這類思想卻盡皆是對人性過於樂觀的淺見！

《耶利米書》十七章第九節說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」因此，自從始祖墮落伊始，罪惡就如洪水猛獸一般在世上泛濫成災！始祖不過是吃了個禁果，但傲慢、饕餮、嫉妒、自私、貪婪、淫慾、懶惰則接蝩而至。僅過一代，其子就在沒有任何先天經驗的情況下施行了謀殺。到了拉麥則更甚，其邪惡可謂曠古爍今（《創世記》4:23-24拉麥對他兩個妻子說：「亞大、洗拉，聽我的聲音；拉麥的妻子細聽我的話語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了若殺該隱，遭報七倍；殺拉麥，必遭報七十七倍。」）！

當挪亞的日子，耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡（創6：5），因此，為了懲罰世人，蕩滌天地，上帝才用洪水滅世！而即便如此，剛出方舟的人卻仍舊「從小時心裡懷著惡念（創8：21略）」。

後來，《聖經》乾脆為人類下了一個斷語——「就如經上所記：『沒有義人，連一個也沒有；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有（羅3：10-13略）』。」足見，罪的影響力如此之普遍。它已經滲透世人之靈魂，深入人的百體與骨髓。在所有世人中作王掌權。人人受制於它，難以脫其束縛。不分老幼尊卑，不分地域疆界，不分教內教外，不分牧者信徒，不分學者文盲，不分貴族草根！然後，我們聽慣且看慣了那些「最毒婦人心」，那些「人不為己，天誅地滅」，那些「君子報仇，十年不晚」，那些「斬草除根」，那些「人心隔肚皮」與那些「成王敗寇」！因此，不僅僅是「他（她）有罪」，乃是「我有罪」；不僅僅是「他（她）邪惡」，乃是「我邪惡」；不僅僅是「他（她）墮落」，乃是「我墮落」；不僅僅是「他（她無知，）」，乃是「我無知」。因為「人人皆有罪」，故而，看不見自己之罪的人都是「罪上加罪」之人，且只習慣列數別人之罪的人也都是不把自己當人之人。罪導致人眼瞎耳聾，導致人混淆是非，導致人急功近利，導致人以丑為美，導致人縱慾成性……

人之惡實在並非後天的，乃是先天的（《詩篇》58:3惡人一出母胎，就與　神疏遠；一離母腹，便走錯路，說謊話。）。惡人才行惡，並非行惡成惡人（《馬太福音》12:35善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。）。作惡本無師自通，學善則難上加難（《羅馬書》1:28-32他們既然故意不認識　神，　神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨，又是讒毀的、背後說人的、怨恨　神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、他們雖知道　神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。）。

外表再善的人，都有一串罪惡的樹根；善於偽裝之人，都有一顆骯髒的內心。不諳世事之人很容易預設人的完全，結果無一例外會大失所望。就是對自己而言，也時常深感：「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我（羅7:18）。」慈眉善目不一定心如止水，溫文爾雅不一定知理明道。

惡人無法改良。任由人使出渾身解數，想盡各種辦法都無濟於事（《耶利米書》13:23古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的便能行善了。）。惡人之頑固迥非匆促下幾副猛葯所能根治。惡人之罪，實在已病入膏肓。越是臨近基督再來，罪孽則越發泛濫（《提摩太後書》3:1-5】你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛　神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，這等人你要躲開。）。