歷史上真實的曹操:嗜色如命?倡導薄葬
安陽「曹操墓」的發現,再次勾起人們對曹操這位三國英雄的追憶。歷史上對曹操的評價毀譽各半,與他同時代的人對他評價很高,如《三國志》的作者陳壽認為曹操是「非常之人,超世之傑」。唐代以前,幾乎所有人都推崇他,因為當時人們認為以有德之人替代腐朽王朝是很自然的事。然而宋代以後,兵變上台的趙匡胤為了統治的穩固,倡導正統思想,開始貶低曹操。批評曹操的言語出來了:身處三公之位,而行桀虜之態,污國害民,毒施人鬼。還有的抨擊他挾天子以令諸侯,有篡漢之心。元代以後,社會上對正統的思想逐漸淡泊,沒人再提篡漢一說。 無論如何,提筆會寫詩,上馬能打仗,曹操這種人在中國歷史上並不多見,易中天就稱他為「可愛的奸雄」。曹操的文治武功為人所熟知,但生活中的曹操又是何許人?拂去歲月的塵埃,安陽墓的發現再次撩開他神秘的面紗,展現出他蓋世奇才的另一面。 嗜色如命 曹操是英雄,自古英雄難過美人關。安陽曹操墓中同時出土有兩具女性屍骨,雖然目前尚不確定是否系曹操原配卞夫人或其他姬妾,但光是男女同葬一點,卻也可窺曹操的「好色」一斑。 曹操一共有25個兒子,生有子嗣的后妃達14人之多。當然,這還不足以證明曹操好色,它只能算作古代多妻制度下的一般情況。 曹操年輕時,在男女之事上頗為荒唐。《世說新語·假譎》記載曹操早年劫色的故事。有一年,曹操與袁紹聽說某大戶人家娶親,新娘頗有姿色,便商定劫持新娘。天黑之時,兩人溜至後花園,大喊「有賊」,調虎離山。當眾人離開去捉拿賊人的時候,袁紹在門口接應,曹操衝進新房,持刀劫走新娘。不想新娘呼救,其家人尾追而來。驚恐的袁紹摔倒在路邊的荊棘叢中。眼見追者將至,曹操丟下新娘,助袁紹倉皇逃跑,這一次劫色未遂。 曹操年輕時好色,年長更是變本加厲。曹操迎漢帝都許後,風聞以前的老上級大將軍何進的兒媳貌美如花,不禁色心大動,將其據為己有。這便是曹操後來的尹夫人。 有其父必有其子。曹操好色,也惠及曹丕、曹植兩兄弟。曹植曾為袁紹的兒媳甄夫人作《洛神賦》,把這位美人比喻成「彷彿兮若輕雲之蔽月,飄搖兮若流風之回雪」。文弱的曹植也許只滿足於「精神戀愛」,但曹丕就不一樣了,他對甄氏早就傾心,在曹操攻破鄴城時捷足先登,將甄氏迎娶入門。 關於這段故事,《世說新語·惑溺》有過記載,曹操率軍攻破鄴城時令左右速把袁熙的妻子甄氏找來,左右回答:「曹丕已經去了。」曹操馬上改口:「今年破賊,正好賞給他做奴。」當著眾人的面,曹操當然不好意思承認與自己的兒子爭女人,「送兒作奴」是個很好的給自己台階下的借口。 更有人大膽推測,赤壁之戰,也是曹操為美色而發。東吳有絕色大喬、小喬,曹操垂涎不已,於是揮師百萬,欲奪得雙嬌還。不想「東風不與曹公便,銅雀無法鎖二喬」。曹操對女色是否狂熱到大動干戈的地步,也許只有他自己才最清楚。 曹操嗜色如命,也頗多情。曹操原配丁夫人被休,二夫人卞氏原為歌姬,曹操尚未入仕之際,於春樓見其顏色不俗,便娶之為妻。卞夫人生下曹丕、曹彰、曹植兄弟,一直在幕後為曹操操持,曹操做了為魏王后,感念卞夫人功德,將她立為王后。曹操不離不棄,破格「立賤」,封其為後,足見其用情之堅。 曹操的禮法觀念很淡薄,大約他把男女的好合看作一種正常的生理現象,因此並不追求什麼「婦德」,同樣,他也並不要求人家為他守節。曹操這樣想,其他人卻未必如此,張繡的降而復叛就是典型的例子。建安二年(197年)春正月,曹操討伐南陽軍閥張綉,對於這段歷史,《三國志》的記錄是:「張綉降,既而悔之,復反。公與戰,軍敗,為流矢所中,長子昂、弟子安民遇害。」 中國官方史書多遵循「為尊者諱」的原則,張綉當時為何反悔復叛,《三國志》語焉不詳,但民間傳聞的版本是:曹操強求張綉叔父張濟之妻,激起了張繡的叛變之心。這一戰,長子曹昂被殺,猛將典韋為護主也以身殉職。 建安二十五年(220年),曹操重病卧床,自知時日不多,頒布《遺令》。其語云:「吾婢妾與伎人皆勤苦,使著銅雀台,善待之。」以遺令的方式囑咐讓妻妾仍住在銅雀台不至被趕走。他還擔心她們以後日子艱難,勸她們學會做鞋子,賣了做生活費。悲憫之情,令人唏噓。 盜墓祖師爺 歷史上的曹操,可以說就是盜墓祖師爺。沒想到一千年河東一千年河西,發掘出來的「曹操墓」,有被盜掘過的痕迹,真是捉雀的被雀啄,挖墳祖師爺的墳也被挖,曹操遭遇了「職業悲劇」。為此,民間戲稱,「出來摸,遲早是要還的」! 之所以把曹操的盜墓行徑用「摸」字代替,是因為曹操曾經以軍隊的名義組織盜墓,且將領頭的冠之以「摸金校尉」的官職。 據歷史記載,曹操打天下之初,為了籌集軍餉,曾打過盜墓的主意。為保證盜墓有組織、有效率、保收成,曹操別出心裁,在軍中設「發丘中郎將」、「摸金校尉」等職,由多人負責,專門研究、執行盜墓,基本是仗打到哪墓就盜到哪,哪座古墓陪葬多盜哪座。 「揭發」曹操盜墓行徑的,是後來名列「建安七子」之一的大文人陳琳。建安五年(200年),陳琳在《為袁紹檄豫州》檄文中聲討曹操:「梁孝王,先帝母弟,墳陵尊顯,松柏桑梓,猶宜恭肅。操率將吏士,親臨發掘,破棺裸屍,至今聖朝流涕,士民傷懷。又署發丘中郎將、摸金校尉,所過隳突,無骸不露。」 檄文中,曹操所盜的就是著名的芒碭山王墓,這裡是漢梁孝王劉武和李王后的陵墓。《水經註疏》記載:「操發兵入碭,發梁孝王冢,破棺,收金數萬斤。」曹操僅憑這一次盜掘所得財寶,就養活了手下全軍將士三年,可見盜墓收入之豐。 歷代王侯將相盜墓者不在少數,如西楚霸王項羽、漢代廣川王劉去疾等,但設專職掘墓淘金而且有文獻記載的,最早應該是曹操,堪稱中國歷史上的盜墓祖師爺。 或許是生前盜墓留下了陰暗心理,曹操對身後事提出了薄葬、秘葬的要求。據他親筆所寫的《終令》記載,曹操在遺囑中表示,要葬在「瘠薄之地」,「平地深埋」,「不封不樹」,陵內「無藏金玉珍寶」。 號召節儉倡導薄葬 曹操是否挖別人墓太多而倡導薄葬沒有定論,但曹墓薄葬和曹操提倡節儉有很大關係。 曹操一生主張節儉,反對奢侈。《魏志·武帝紀》注引《魏書》說曹操喜歡節儉,不好華麗。後宮不 穿錦繡,衛士只穿一雙鞋,帷帳屏風壞了則修補,被褥只是取暖用,一點紋飾都沒有。《傅子》也說曹操的女兒嫁人,從婢不過十人。 曹操的《內誡令》,也真實記載了他反對奢侈靡費,提倡儉樸節約的不懈努力。其大意是:我不喜歡裝飾美麗的箱子,所用的是摻雜新皮製成的皮箱。遇到亂世沒有皮箱,就用竹子做成方箱,用絲帛罩在外面,粗布做里,這就是我平時所用的。王宮內婦人當時曾經置辦箱子,已經弄壞……我的衣服棉被都已經使用十年了,年年把它拆洗縫補一下罷了。崇尚勤儉的至真性情躍然紙上。 曹操的節儉也的確影響到他對後事的態度。他認為世俗喪葬之俗「繁而無益」,所以在生前便預備了四季送終的衣服,盛放在四個箱子里,分別寫了春夏秋冬四字以示區別,並遺言「有不違,隨時以斂。金珥珠玉銅鐵之物,一不得送」。建安二十五年正月二十三日他病逝於洛陽,死後穿的就是冬季平時所穿的衣服。 後來曹植為其父寫下了《誄文》,說到曹操親自選定了入殮的服飾,就是平常穿的衣服;他也沒有將璽印帶入墓葬,還規定僅用尋常的大麻繩擔負棺木。曹植還追憶其父崇尚古樸,提倡敦儉,一生不以珠玉為好;在他的影響下,士民都以純樸為榮。這些都是說明曹操號召節儉的直接證據。 曹操的《遺令》也諄諄告誡他的臣子:「天下尚未安定,未得遵古也。……葬畢便除服。……斂以時服,無藏金玉珍寶。」他甚至還要求文武百官弔唁時哭上十五聲即可,安葬以後,便脫掉孝服;那些駐守各地的將士,都不要離開駐地;官吏們要各守其職。 曹操的薄葬做法,在他的兒子魏文帝曹丕當政時得到了有效傳承。曹丕在黃初三年(222年)寫下《終制》,對自己的後事有詳細交代。其中說:我的壽陵要因山而成體,不要植樹,不建立寢殿,不造陵園,不修神道。墓地不要填塞葦炭之灰,不要斂藏金屬器皿,隨葬用品一概用瓦器。內棺油漆只刷三遍,含在口中的東西不要使用珠玉,不要放置珠襦玉匣。 曹氏父子提倡節儉和薄葬,並在某些地方謹小慎微,有著兩方面的原因。其一,是他們對奢侈、腐敗的危害認識很深。史料說曹操「明古學」,少時因熟讀《說苑·反質篇》「舜漆食器,畔者十國」。即堯為天子,用土碗吃飯、用土瓶飲水,天下臣服。舜即位後,刻木為食器,塗以黑漆,結果有十三國的諸侯背叛了他,奢侈會導致亡國的道理。其二,是他們認為天下初定,社會生產遭受到空前破壞,物資嚴重匱乏、短缺。加之孫權、劉備兩股勢力沒有消滅,還要打仗。出於軍國物資的需要,全國軍民都必需歷行節約,不能奢侈浪費。 有研究者大膽推斷,如果曹魏政權維持足夠長,薄葬之風也許會成為傳統,施及後世,甚至有可能改變古代中國的厚葬陋習。
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