唐崇榮牧師 聖經難解經文 第七十五講 雅各對孩子的預言

唐崇榮牧師 聖經難解經文 第七十五講 雅各對孩子的預言第七十五講 雅各對孩子的預言創世紀第四十九章1－28節 我們創世紀快要結束了，我們上個禮拜談到雅各把手交叉過來，來祝福約瑟的兩個孩子。在那個時代，一個族長，或者一個家長對後代的祝福是很重要的事情。特別是敬虔的家庭，上帝借著好的父母把好的教育傳給他們的後裔。那麼這些後代就因為神透過父母的施恩而長大起來。這絕對不是人的自由可以選擇的事情。 我們每一個人都一樣的，父母是不能選的，兄弟是不能選的，兒女是不能選的，我們的親戚是不能選的。我們唯一能選的是老婆或者丈夫，只有一個可以選的選錯你就是笨蛋。所以你用你的投票權，你很謹慎，唯一能選的你不可以亂選。你說我哪裡有亂選沒有亂選。每一個人都認為他是好好選，很多人就是選錯。什麼時候才發現選錯呢？等到發現那個人錯在哪裡才發現他選錯。那麼為什麼會選錯呢？因為對對錯的標準不清楚，對對方的坦然，真誠，沒有把握。所以久久看錯的時候，已經鑄成大局。所以你要謹慎。 那我們相信神透過聖徒把他的恩典給他的後代，這更是神的主權。絕對不是那個孩子有權柄自己選，所以這也成了恩典之約的觀念，也成為家庭之約的觀念。因為一個孩子被生在敬虔人的下面，一定有神特別的照顧。同樣被生為人，有人生在很敗壞的父母的家裡面，他們天天看見酗酒、吵架、兇惡、說謊的一對父母。所以慢慢慢慢他們就養成習慣，這就是人性，這就是世界，做人本來就是這樣。他們沒有切身的榜樣在他們身邊，他們沒有長輩用生活的榜樣來教導他們的生活。這些孩子是很可憐的。 所以為了下一代的好處，你要好好做人，好好選擇配偶，好好同心教導孩子。使他們可以親身體會，什麼叫做敬畏，什麼叫做聖潔，什麼叫做勤勞，什麼叫做愛神愛人。我不是說沒有好父母的孩子神的恩典就不會在他身上，我更不是說有好的父母的兒女就一定會得到好處。有的孩子們有最好的環境，結果他們做一個最失敗的生活。因為他們把這些當作是理所當然，沒有什麼可以吸收可以學習的事情。有多人生在最好的基督徒的家庭，但是對整個基督教只有用懷疑的眼光看，沒有用驚奇的眼光去吸收。在存在主義的哲學家裡面，有一個叫做加百列馬賽爾（音譯）的人，他特別指出一個事情。一個只對別人存疑的人，永遠沒有學習到什麼東西。以懷疑的眼光看待任何好的事物的人，是一個很驕傲而且沒有辦法自己很好改進的人。相反地，對好的事物存著好奇、驚嘆的心去佩服的人，這個人常常一直在進步。為什麼這個人這麼好？他有這麼多的好處。怎麼可能他達到這種程度？我感到很驚奇，所以我們注意觀察、分析、吸收，結果別人的好處都會跑到你那裡去。這是很重要的事情。其實整箇舊約聖經，所要表達的就是令人驚嘆的上帝的偉大作為。而如果你能夠在這一方面培養你敬神的心，你從歷史的軌跡中間看見他如何行大事，他行了又大又可敬畏的事情在歷史中間。一個尊敬父母的人，他從這一種敬畏跟驚嘆的角度去學習父母的好處。他的一生就可以得到很大的幫助。但是當我們沒有好的父母可以效法的時候，不等於我們就沒有機會。有時你會看見最壞的父母產生最好的孩子。為什麼呢？因為壞到一個地步，這個孩子說做人怎麼可以這樣？雖然是父、是母也不大像樣。所以他就反過來想做人應當怎麼樣。後來他發現別人的父母也不錯，所以他就用驚嘆的眼光去學習別人，這就是神特別的恩典。所以有人有最好的老師，最後學的一事無成。就像猶大。有多人有最壞的環境，結果樣樣超越。就像世界歷史很多最窮、最苦的人，奮鬥成功的例子。這樣你們有好父母，你要謹慎，學習，不要存疑抵擋。不要因此驕傲，自大，靠自己的聰明，誇家族的榮耀。因為恩典的另外一面就是神借著施恩向我們追討的責任。如果你沒有好的父母，你也不必憂傷或者消沉，因為有許多的見證人，如同雲彩圍著我們。你可以好好的吸收，好好的受教育。願上帝賜福給我們。那麼聖經隱示了一個原則，就是生了你的，養了你的，教導過你的，你不要讓他失望，你不要使他難過，你不要刺透他的心。因為這是上帝很不喜悅的事情。相反地，如果有人反對你，毀謗你，妒忌你，想要拉到你，你不必懼怕。特別那些對你從來沒有教導功能、沒有養育功勞、沒有任何貢獻的人，他要拉到你，神一定不許可。請你注意這些話哦，栽培你沒有份的，養育你沒有份的，沒有用心對你有所幫助的人，當他攻擊你，反對你的時候，神是不讓他成功的。這樣你的心靈可以安穩在上帝的手裡。感謝上帝！現在我們一同來讀聖經創世紀第四十九章，創世紀第四十九章，我們要把全章把它念出來，然後我們要注意一些重要的經節。創世紀第四十九章，我們輪流來讀：「雅各叫了他的兒子們來說：「你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。雅各的兒子們，你們要聚集而聽，要聽你們父親以色列的話：呂便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾；但你放縱情慾、滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。西緬和利未是弟兄，他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈啊，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯絡；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒，他們的忿恨殘忍可詛！我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。猶大啊，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（註：就是「賜平安者」）來到，萬民都必歸順。猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒紅潤；他的牙齒必因奶白亮。西布倫必住在海口，必成為停船的海口；他的境界必延到西頓。以薩迦是個強壯的驢，卧在羊圈之中。他以安靜為佳，以肥地為美，便低肩背重，成為服苦的僕人。但必判斷他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。耶和華啊，我向來等候你的救恩。迦得必被敵軍追逼，他卻要追逼他們的腳跟。亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。拿弗他利是被釋放的母鹿；他出嘉美的言語。約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外。弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他，但他的弓仍舊堅硬；他的手健壯敏捷，這是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者；你父親的　神必幫助你，那全能者必將天上所有的福，地里所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。便雅憫是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。」這一切是以色列的十二支派；這也是他們的父親對他們所說的話，為他們所祝的福，都是按著各人的福分，為他們祝福。」我們讀經就到這個地方。這一章裡面特別提到了一個父親對十二個兒子所講的預言。這裡告訴我們，雅各說：「以色列啊，你要聽！你們要聽以色列的話。聽你父親雅各對你們所講的話，就是將來必要成就的話語」突然間雅各年老的時候變成一個先知了，因為他奉主的名指明末後要成就的事情。所以這個話就有定歷史方向的意義了。歷史到底是有方向的嗎？萬有是有目的的嗎？如果天地萬物是有一個目的的話，表示每一件發生的事情不可能沒有原因也沒有結果了。而千千萬萬的事情，所有的結果到底跟那定下的方向有什麼關係？在護教學裡面，從這一方面去證明上帝存在的學問，叫做Teleology。Teleology是從希臘文兩個字配合起來的，第一個字是Telos，第二個字是logy。Teleology意思就是The learning concerning the final end ofeverything in the world。就是關乎於所有東西終極目標的這個學問。整個宇宙是不是有一個終極的目的呢？那個最後的結果是不是已經定下來的？如果一切的一切都是不知道向那裡去的，沒有一個人知道未來要發生什麼事情，那麼這個世界是盲目前進的，人生是沒有任何把握的。這一種的觀念，如果已經變成一個信念的話，我相信整個人類都會集體發神經；整個社會、整個人性就變成沒有價值了。但是因為我們裡面有因果律的一種功用的觀念在裡面，所以這種因果律的觀念就產生了道德價值。我如果做工殷勤一點，我會得到更好的果效。我如果對人良善一點，我做人會更快樂。如果充滿仇恨，我自己會毒害自己心理上的平安。我們好好結婚生孩子會把人類帶到更美好的未來。這種因果律的觀念，跟倫理原則的相互關係，就給我們看到好像目的論是存在的。所以從個人的自有來說，我們選擇的是什麼，就是對我們以後要達到的果效是有關係的。我們推卸所有的責任不過會把我們的責任堆積到末後的時候，沒有辦法逃避的結果。所以這種思想就變成了命定論。命定論叫做Determinism。命定論還有很多的理論，你們在哲學系統裡面可以去找出來。現在你們做人讀什麼書都很容易，因為一個Google就把所有的東西都gle出來了。我年輕的時候，要找一個東西我找書找的半死，找資料找的半死，結果我在沒有Google以前，我心裡早就有一個Gle在裡面了。而且在印尼找不到這些書，我真是苦上加苦。當還沒有Internet以前，我裡面已經有一個Net，在還沒有MemoryCard以前，我已經把我的腦變成一個Memory database。當我年老的時候，我可以很方便的從我腦里一直一直拿出東西出來。後來我才發現，電腦Memory比較強的是很貴的，所以我的腦一定很貴，裡面裝了很多很多的好東西在裡面。好，Determinism，你們可以自己再去查。這個就是人的自由跟人的結局之間的關係是什麼。命定論的另外一個極端的發展就變成Fatalism。一切都是命定的。所以很多人相信命運，結果是逃不了的。而這種思想跟基督教的信心論是不一樣的。因為如果一切的一切都是命運已經註定的，那我們的努力是沒有價值的，我們自由是一個開玩笑的空洞無物。沒有人可以改變任何一個事情。因為基督教用信心是否定命定論，基督教相信聖靈的引導使我們得勝不能逃脫的結局。所以我們不是宿命論者，雖然這世界很多事情發生，未來怎麼樣我們不知道，但是我們知道整個世界的進程是在上帝的權柄掌管之下。所以相信這個世界是有目的的，這個沒有違背聖經。但是相信這個目的是人的自由可以改變的，這個就不信神的主權了。而基督教的信仰延習了舊約以賽亞書裡面的一句話，上帝說，你把我比較哪一個假神呢？你們中間所有的假神哪一個像我？從起初指定末後一層的事情？這樣基督教的信仰一定有一個末世論，末世論就是談到Telos的問題。Telos希臘文的意思就是目的，最後的目的，最後的果效，最後的目標，這個叫做Telos。所以Teleology就是目的論的思想。Eschatos就是末後的終極。這樣目的論就沒有辦法脫離Eschatology。Eschatology就是末世論的意思。這個角度來看孔子完全沒有，蘇格拉底完全沒有；如果佛教徒有的話，他們根本從Eschatology又變成最先的Erchy的思想。所以他的終點變成另外一個起點，輪迴不停所以沒有終止的結果。印度教是如此，中國的哲學完全沒有談，世界末日要怎麼樣，人類未來會怎麼樣，人生走到終極點會怎麼樣，完全沒有提到這個事情。所以中國哲學是沒有資格構成宗教的。那麼回教如果有這個東西的話，他們完全是照抄基督教的聖經把裡面的東西搬過去而已。很多的東西根本不是照著神原來的啟示。所以我們今天提到雅各年老的時候講的一句話，我要指出將來必要成就的事情。這種肯定的信念，這種這樣有把握的宣布，是一個族長蒙上帝賜福給他的一個特別的權柄。所以雅各先為約瑟的兩個孩子祝福。雅各最愛的孩子就是約瑟，他就把約瑟，把他建立在所有兄弟的上面。因為他個人做父親的對這個孩子特別的鐘愛，所以他使約瑟得到的位份是兩倍的位份。所以瑪拿西、以法蓮，他轉過來，用右手放在以法蓮頭上，用左手放在瑪拿西頭上，這樣他不但立約瑟做長子，他又立以法蓮在瑪拿西之上。把這個孩子的福份講完了以後，對兩個孫子祝福了以後，然後他再把十二個孩子帶來，然後對他們再給她們祝福。當然我今天沒有辦法把十二個孩子所領受的預言，一一詳細的述說。但是我要稍微提一些的事情。雅各有十二個孩子，就是流便、西緬、利未、猶大、但、亞設、迦特、以薩迦、西布倫、然後拿弗他利、約瑟、便雅憫。在這十二個孩子中間，第一個就是長子，流便。但是雅各對流便所祝的福，裡面是充滿災禍的來到。他說流便啊流便啊，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的。你本應當大有尊榮，你應當權柄超過眾人。這個是本來應當，但是應當是應當，事實卻不是如此。為什麼呢？因為流便生為長子，力大過人，但是他放縱情慾。所以雅各做父親的給這個長子的祝福，裡面沒有看到什麼福份臨到。但是因為你放縱情慾，滾沸如水。換一句話說，流便情慾豐富的時候，就像滾水一樣沒有辦法控制。所以你必不得居首位。什麼意思呢？生為長子而失去長子的名分。生為長子沒有辦法得著長子應當得的尊榮。這在聖經裡面是一個大罪。你出賣長子的名分，你放棄長子的尊榮，因為你放縱情慾，所以第一個孩子所領受的預言，也就是宣告他失去長子的名分。我們基督徒們應當很注意這個事情。我們是神的兒女，我們是被分別為聖的孩子，上帝是呼召我們的。聖哉！聖哉！聖哉！的三位一體。他呼召我們作他的門徒的時候，你們在一切所行的事情上都要聖潔。因為我呼召你們出來的上帝是聖潔的上帝。所以你們要在我的面前過一個聖潔的生活。保羅更說你們要除去身體、靈魂一切的污穢，使你們的心靈成為聖潔，你們的身體成為聖潔，然後讓你們配作為上帝居住的地方。因為這就是上帝的殿，你們的身子是用基督的寶血重價買贖回來的，所以你們要在你們的身子上榮耀上帝。那麼流便是一個長子，流便是應當歸耶和華為聖的長子，流便應當是管制他的眾兄弟的領袖，流便應當可以得著長子應當得的兩倍的福份，但是流便完全失去這些東西。為什麼呢？因為你情慾發動的時候，如同滾水一樣的沸騰，所以你永遠不能居首位。不但如此，雅各年老的時候把很傷痛心地的話講出來，因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。什麼意思呢？流便跟他的一個父親的妻子發生關係。雅各有利亞跟拉結兩個太太，還有兩個妻子下面的兩個使女。從這四個女人雅各得了十二支派。流便卻跟他父親的一個妾發生關係，所以這個是對父親最大的侮辱。雅各沒有咒詛他，雅各也沒有打死他，但是雅各把這個事悶在他的心裏面，到年老的時候，宣布了一個預言，你永遠不得遵位，你服侍你的情慾過於服侍你的父親。你討你自己性慾的歡喜而忽略了做人應當有的責任。所以你必不得居首位，你失去你長子的名分，因為你感情沸騰如同熱水一樣的。你上了我的床，你污穢了我的榻。所以你永遠不能居首位。這樣這個祝福的話就完全沒有福氣了，只有咒詛在其中，只有刑罰在其中。那麼像這樣的情形，雅各是不會管他的孩子到底喜歡不喜歡這些話語。你要我講好話給你舒服嗎？我現在是一個老人家，我是代表上帝的。我講的話不是隨便的，這是必要發生的事情。所以你討厭也沒有辦法，你反對也沒有辦法，因為是神的靈在他身上叫他講出這些必定要成就的話語。所以你這個時候反對你的父親等於你反對上帝。青年人你要很謹慎啊，你不要讓養你大，祝福過你，成為你恩師的，或者你的父母，心中傷痛對你失望。因為當他們發言咒詛的時候，神會聽他的不會聽你的。流便是一個孩子，怎麼可以上他父親的床？怎麼可以跟他父親的妾發生關係？這個父親年老的時候發出這句話，你永不得尊榮。因為你上了我的床。這句話一講出來，未來要發生的事情就定下來了。神不但許可雅各出這樣的話語，神還讓這些話被記載在上帝聖經，上帝的話裡面。所以雅各所講的話就變成上帝啟示的一部分了，這是千萬不可以開玩笑的事情。接下去他就一共提了兩個人的名字，沒有分開來。西緬和利未是弟兄，他的刀劍是殘忍的器具。但是雅各說什麼？我的靈啊，不要與他們同謀。我的心哪，不要與他們結盟。什麼意思呢？我們不可存心用刀劍行殘忍的事。因為這不是神喜歡人做的事情。當我們遇到苦難的時候，我們找到使我們受苦的人，我們知道他們是禍源。我們用恨去報復他們嗎？我們用兇殺的辦法去解決困難嗎？其實這件事情在講什麼？在講他們妹妹底拿被辱的時候，雅各的孩子們去殺示劍全族的人，產生了種族與種族之間的不和，仇恨之間的關係。這種東西可以傳幾百年、幾千年。為什麼現在回教徒很討厭十字架這一個事情呢？因為當每一次回教徒看見十字架的時候，他根本沒有想到耶穌的受苦，他們為什麼不把十字架跟基督偉大的愛連在一起呢？兩個重大的原因。因為從十五世紀開始，有一個回教徒的在教皇裡面服侍的人，在梵地岡圖書館裡面找到一本書。那本書叫做巴拿巴福音。巴拿巴的福音，是在第一世紀結束的時候許多福音書裡面從來沒有出現的一個名稱。巴拿巴書信是有的，巴拿巴福音是沒有的。那麼這本書到底最先在哪一個世紀出現呢？我們好像很難查考。但是到了十五世紀的時候，有人發現梵地岡的圖書館裡面有這本書。他就把它拿出來，就傳到回教徒那裡去。所以回教徒他們就因此做了一個理論，基督教根本已經被天主教改頭換面了，真正的基督教是沒有十字架的。為什麼保羅專講十字架呢？因為保羅是故意魚目混珠，進到基督教最中心的地點，去改頭換面，弄的基督教面目全非。怎麼知道呢？因為使徒行傳裡面記載，保羅跟巴拿巴分手。保羅慢慢慢慢就居上峰了。他就改頭換面，慢慢慢慢把基督教變成另外一個東西。全世界的基督徒都受保羅欺騙了。那麼巴拿巴因為知道這個事情不對，所以巴拿巴就把真正的福音留下來，因為他是反對保羅的。本來把保羅介紹給彼得的就是巴拿巴，後來巴拿巴才知道保羅是姦細進到基督教來改頭換面。所以我們要明白真正的基督教，你要離開保羅，回到巴拿巴。回到巴拿巴就是放棄四本福音，接受巴拿巴福音。十六世紀、十七世紀以後，回教徒有很多的人就相信這個理論。所以他們根本不相信耶穌曾經上十字架。那麼這本福音裡面到底怎麼講呢？這本福音裡面說，耶穌根本沒有上十字架，所以上帝用十字架作為工具這根本就是不可信也是不可靠的事情。但是如果耶穌沒有上十字架的話，為什麼有耶穌被釘十字架的事情被傳那麼久呢？他們就引用希伯來書的一句話，耶穌在快要被賣被釘以前，他就大聲呼喊，哀哭祈求。求上帝拯救他脫離這個災難。後來根據回教徒說，上帝看見這麼敬虔的耶穌，沒有做過壞事要被人害死。上帝就真的垂聽他的禱告。所以希伯來書說，因為他的敬虔就蒙了上帝悅納。那麼根據希伯來書耶穌禱告什麼呢？耶穌禱告那能救他免死的上帝，就因為他的敬虔蒙了悅納。所以他們說，你們基督教的聖經都承認這件事。既然禱告蒙上帝悅納，他求上帝給他免死。上帝聽見他的禱告，他就免死咯。所以他們說，耶穌根本沒有上十字架。那麼耶穌如果沒有上十字架，他後來怎麼樣呢？他就沒有死啊，後來他就跑掉了。所以有一些理論說他跑到中國的開封，所以開封有很多猶太人，就是耶穌的後代。有人說，耶穌逃逃逃，後來就逃過海就到了北海道，日本最北的地方，在那邊也有很多耶穌的後代。這些都是現在世界兩個地方，承認他們是耶穌的後代。所以那個耶穌最後的誘惑，那部電影，是一個神甫寫的。這個神甫不結婚，又沒有辦法逃避一定要結婚的思想，所以結果胡思亂想。他就想到連耶穌上十字架的時候都有試探，為什麼他不結婚。如果耶穌是人，他一定很想結婚。所以結果呢，他沒有上十字架他就走了。後來呢，保羅傳耶穌被釘十字架的道理。有一次他傳到一半的時候。這個是想像，他不是說真的。他想像耶穌如果不上十字架跟女人結婚，生了幾個孩子多麼快樂的事情。這本來是他自己想的。他把他移植到變成耶穌大概有這種試探，有這種想法。所以在基督最後的誘惑，想像豐富到一個地步，有一次保羅正在講耶穌為你釘十字架，為你死，赦免你的罪的時候，有一個人來對他說，你不必講，你所講的那個人就是我。我哪裡會有上十字架，你看看我這兩個孩子，是我跟我太太生的。所以自從那個電影以後，更勇敢褻瀆耶穌的就一部一部出來，包括後來達芬奇密碼。這是末世背叛真理一個很特別的現象。但是在十五世紀的時候，這一本書就出現了，叫做巴拿巴福音。耶穌因為敬虔禱告，上帝就救他免死，他根本沒有上十字架。那麼後來耶穌沒有上十字架，什麼人上十字架呢？你注意聽啊。因為他禱告的時候，上帝用他的權能就施行拯救。怎麼施行拯救呢？就是用他的能力做了一個很大的神跡，把耶穌的臉一變變成猶大。把猶大要出賣耶穌的一變，變成耶穌。所以那天晚上猶太人抓耶穌的時候，就抓到猶大把他放在十字架上。所以真正釘在十字架上的是猶大，不是耶穌。所以基督徒根本信錯了，什麼耶穌為我釘十字架，其實根本是猶大上十字架。所以你不要再信什麼基督教有十字架，什麼耶穌為我們死，這個道理根本不在。所以相信這一本書的回教徒，他們就建立了一個思想，要真正明白真的宗教，一定要丟棄十字架的思想。真正明白基督教跟回教是同一個上帝的安排，你要接受巴拿巴福音。那麼是不是所有的回教徒都接受這個思想呢？不是。基督徒又怎麼樣看待這個思想呢？我告訴你，真正的基督徒是不接受這個東西，真正的回教徒也不接受這個事情。所以這個巴拿巴福音是根本站不住腳的。因為巴拿巴福音裡面的東西是違背真正的歷史、地理、跟真正的常理。裡面有100多處的記載，所有的裡面跟真正的地理知識是完全不相同的。所以這本書根本不能成為學術研究的一本書，甚至不能成為可靠的一個記錄。因為裡面有很多的例子可以查出他的毛病。我舉一個最簡單的例子，裡面說耶穌就坐船到拿撒勒去了。不懂的人以為有這一件事，懂的人笑到肚子痛永遠不會好。因為拿撒勒在山上，耶穌怎麼坐船到山上去呢？所以這一本不出於上帝啟示的所謂經書，是要自找羞辱，自己露出馬腳。所以有一些回教徒很討厭十字架，這是第一個原因。第二個原因是什麼呢？就是十字軍東征的這個歷史事件，使他們感覺到基督徒在逼迫他們，是代表上帝的子民。所以十字軍東征的事情，構成了很多基督教被回教徒輕看、被回教徒仇恨、被回教徒敵視的記錄。所以這些事情告訴我們什麼？用血氣衝動產生的報仇，很難在歷史後代收拾回來的一個不必要的行動。當雅各的孩子們去殺示劍全族的時候，他們以為我發怒之下，一刀刺死你們全族，血仇我現在就報仇成功，我就已經順利我得到榮耀。當這個事情傳到雅各的耳中的時候，雅各痛苦的不得了。當他年老的時候，他說我的靈啊，不要與他們同謀；我的心啊，不要與他們聯絡。因為他們趁著怒氣的時候，搶奪人的命，任意砍斷牛的大腿，他們的烈怒可咒可詛，他們的殘忍應當受咒詛。我要使這兩兄弟分散在以色列全家的中間，散在以色列各地。那麼有關於這一點，其實就預言了一件事情了。利未族後來就沒有自己的份了。因為利未族就變成服侍所有以色列其他支派，在個支派中間作服侍上帝的人。所以這一個事情有一半是雅各講出來的。另外一半是上帝賜福的。被雅各講出來的一半是什麼呢？分散在其他的支派裡面。被上帝賜福的是什麼呢？他們成為整個支派被上帝揀選侍奉上帝的人。所以在這裡做父親的為了他們仇恨的報仇所講的還不是祝福，預言的都是咒詛的話語。這是很可怕的事情。那為什麼利未支派後來會蒙上帝賜福呢？這是因為在摩西的時代，當十條誡命賜下來的時候，摩西耳朵比約書亞更靈敏。因為約書亞聽見喧喧嚷嚷的聲音的時候，摩西拿著兩個法版，知道不對，問他說這是什麼聲音？約書亞說這是人敬拜的聲音。是敬拜讚美啊，我不開玩笑的。為什麼他們在宗教性裡面大大的敬拜讚美，歡樂的說耶和華領我們出來，我們要讚美他。但是這個耶和華是一個牛犢，是亞倫給他們造出來一隻牛犢。以後以色列歷史就在但的地方敬拜金牛犢。變成一個不能逃脫的傳統。但是亞倫犯了很大的罪，陷以色列在拜偶像的中間。而且亞倫對以色列百姓說，這就是耶和華，這就是領你們出埃及的上帝。他們就敬拜啊，讚美啊，大喊大叫。所以摩西一聽這種讚美不對，因為雖然很熱心敬拜，但是對象已經弄錯了。今天靈恩派有很多敬拜讚美的事情，但是他們所得到的，他們所盼望得到的，是成功神學裡面的物質，而不是上帝。他們禱告很熱心，他們敬拜讚美很狂熱，但是他們所接受的是成功神學，是順利神學，是豐盛神學，是物質的收穫。所以這個時候，一個年老的摩西跟一個年輕的約書亞，聽到同樣的聲音不同的解釋。年輕的約書亞說，這是爭戰的聲音；摩西說，不是，這是讚美的聲音。約書亞說這是打仗的聲音，摩西說不是這是敬拜讚美的聲音。如果是敬拜讚美，摩西應該很高興才對啊。但是摩西為什麼大發脾氣呢？因為摩西知道這種狂熱的宗教敬拜讚美是不對的，因為神學不對，連他們的宗教的敬拜讚美全部不對。所以摩西再下去看的時候，看見以色列百姓正在敬拜金牛犢，摩西大發脾氣，就把上帝親手所寫的十條誡命，親手雕刻的兩塊法版就把它們摔破了。這是人替上帝發的最大怒氣的一次。把上帝親手寫的石頭摔碎，你可以想像人這麼大膽嗎？你敢不敢把李顯龍的信把它撕破？你敢不敢把毛澤東、胡錦濤的信把它撕爛？而且這是人啊。摩西丟的法版，打碎的是上帝寫的。上帝那個時候一點不生氣摩西，為什麼呢？因為摩西跟上帝一同發脾氣。所以上帝就不清算摩西。然後摩西講這句話，你們中間誰是站在耶和華這邊的？你們出來。親手殺死你們的弟兄。當天利未人就出來，利未人就殺了以色列中間3000個人。從那天開始，神就特別專專揀選這個支派，成為事奉他的，成為祭司，成為拿細耳人，成為以色列中間許多子民屬靈的一個中保。感謝上帝！所以他們分散在各族中間，他們蒙上帝一個很特別的恩典。接下去雅各就提到第四個孩子，今天我把這個講完了我們就要結束了。因為在對十二個孩子所說的預言中間，猶大占著最重要的地位。猶大聽到最長的預言，猶大的預言中間許多最美的詞句在裡面。我們大家再一同來看，第8節開始：「猶大，你的弟兄必讚美你。」讚美你，什麼意思呢？為什麼不是讚美上帝呢？為什麼是讚美猶大呢？因為猶大這個字的意思就是讚美。所以我告訴你，舊約裡面一猶大，是生出歷時歷代君王出來。新約一個猶大，就使全世界沒有人名叫猶大，就斷了猶大的讚美了。這個名字的意思就是讚美的意思，所以在以色列的十二個孩子中間，第四個孩子得到特別的地位。猶大，你的弟兄必讚美你。為什麼猶大得到這麼好的結果呢？雅各不是最愛約瑟嗎？忽然間對猶大這麼好？你們回去從頭追本溯源看看猶大一生做了什麼事，講了什麼話。當以色列的十個孩子要把約瑟賣掉的時候，猶大做什麼事。當他們在埃及人面前糴糧的時候，約瑟要捆綁所有的人的時候，猶大說了什麼話。猶大犯過一個最大的毛病，就是跟自己的媳婦犯姦淫。那個時候不知道是他的媳婦，所以他做了一件很醜陋的事情。神許可他犯罪跌倒，但是他用義人的身份承認自己的錯誤，永遠不再奸圬這個人，因為他那個時候是不故意的。但是猶大有許多的好處，雅各也記得了。所以這裡說你的弟兄必讚美你。你的手要掐住仇敵的頸項。表示什麼呢？表示你戰爭必要得勝。這樣猶大就變成以色列歷史中間最勇敢，最有智謀，最常打仗得勝的一個代表。所以上帝就設立了猶大支派作為產生君王的一個唯一支派。正如所有的祭司一定要從利未支派生的後代才可以做，照樣所有的君王要從猶大生出來的後代才可以做。後來耶穌基督就被生在猶大支派的下面，猶大支派後來出了大衛，大衛就變成眾君王的真正的列祖。因為掃羅王不是從猶大支派出來的，掃羅王是從民主運動產生的領袖。神看他不忠於上帝，就結束了他的王位。上帝說，你因為不敬重我，所以我廢除你的王位。上帝說我已經為自己預備了一個合我心意的君王來代替你，坐在你的寶座上。這樣不是猶大支派所有的人都可以作王，是猶大支派裡面大衛的子孫才可以做王。可能我對大家講過，我心目中間，歷史上最偉大的神學家就是大衛。大衛對基督的認識，或者說大衛的基督論奠定了歷時歷代全教會正統神學的基礎。基督是上帝揀選的，基督是被賣30塊錢的，基督是被釘在十字架上的，基督兩手兩腳被刺穿的，基督在十字架上呼喚上帝上帝為什麼離開我。基督死的時候連一塊骨頭都不折斷。基督死了以後從死里復活，而且他要升天坐在上帝的右邊。基督的這些真理，全部是大衛預言下來的。所以大衛所認識的基督，根本是亞伯拉罕講不出來的。大衛的基督論是所有神學家都要追蹤、都要承認、都要詳解的。所以，如果你說大衛是合神心意的人，我們更可以說上帝把他的心意全部告訴大衛，救恩要怎麼成就，聖子耶穌要怎麼降生，要怎麼死，他要怎麼升天，他要怎麼坐在上帝的右邊，全部是上帝講出來的。不但大衛自己做王，而且大衛也成為真正萬王之王的祖先。這樣圭跟杖不離開猶大，表示他有王權，他有王的印，他應該永永遠遠成為以色列人的領袖。而且在大衛子孫裡面被興起來做萬王之王、萬主之主的耶穌基督，就是猶大支派產生出來的。所以這裡說你的手必掐住仇敵的頸項，你父親的兒子們必向你下拜。這句話在約瑟身上本來是當時的情形。因為以色列人饑荒之後，雅各的十個孩子到了埃及去買糧食的時候，他們都曾經向約瑟下拜。就應驗了約瑟年輕的時候曾經做的兩個夢。但是當雅各年老的時候，他看見神把這個位份現在搬到猶大這裡來了。猶大是一個小獅子，我兒啊你抓了食物變上去。你屈身下去的時候，如同公獅。你蹲如母獅，誰敢惹你呢？圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到。這個細羅是誰呢？細羅就是平安的王。這個就是預表耶穌基督要從猶大的後代產生出來。萬民都必歸順。這個什麼意思呢？全世界萬國萬民的人都會歸向耶穌基督。耶穌基督就是細羅。猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒紅潤；他的牙齒必因奶白亮。所以猶大不但有君王的祝福，猶大有戰爭得勝的勇氣，猶大有享受戰後的和平。因為馬是代表戰爭，驢駒是代表和平。所以猶大又享受了一切的豐盛。甚至他的葡萄汁多到一個地步，用葡萄汁洗衣服。所以對猶大這個孩子，從頭到尾沒有一句審判的話語，沒有咒詛的話語，沒有刑罰的話語。都是預言上帝怎麼賜福這個支派。所以以色列人變成君尊的聖民，要從猶大支派產生細羅，偉大的君王出來。感謝上帝！雅各年老的時候，上帝感動他的心，上帝控制他的口，使他講出來十二個兒子，哪一個要蒙咒詛，哪一個要蒙施恩，必然發生的未來的事情。所以雅各是很重要的，因為雅各繼承了亞伯拉罕，是以撒沒有講的事情。過了第二代在雅各的口裡講出來，世界萬民要因為亞伯拉罕的後代得到福氣。那個後代是誰啊？那個後代不是多數的，是單數的。只有一個，萬族要因為你的後裔而得福，這個後裔就是後來在世界上成為救主的耶穌基督一個人。而耶穌基督這一個人，是透過猶大支派生下來的。所以這樣亞伯拉罕所得到的預言，到了以撒好像沒有動靜，沒有什麼反應，到了雅各又講出來了。所以雅各到年老的時候所說的這些預言，特別在基督論上是非常非常重，非常有意義的。我們感謝上帝！我們把雅各一生的年日做一個重新的思考，他從小到時候抓住哥哥的腳跟生出來，他爭取長子的名分說了謊，騙了他的哥哥。他做了許多不應該做的詭詐謊言的事情。但是他心靈的深處是要神的恩、神的同在、神的賜福，絕對不放過的。雅各的生平是最有血有肉，可歌可泣的。雅各一生的寫照就是代表你我在屬靈的奮鬥，我們的虛假，我們沒有不屬靈，我們的不成熟，我們的不可靠，但是結果在上帝的恩典大過我們過犯之下，繼續帶領我們到最後的日子。他年老的時候沒有放棄他作族長的權柄，講了應該講的話。當他最後的預言，他完全沒有因為人情隨便講討好孩子的話。應當講咒詛的話他就講了，應當講上帝賜福的話他也講了。我相信他是照著上帝給他的感動跟啟示，把未來的事訴說出來了。上帝是亞伯拉罕以撒雅各的上帝，雅各的重要性在全本聖經中是不可抹殺、不可忘記的。因為他代表一個充滿軟弱、詭詐、不可靠的人，怎樣在上帝面前蒙恩。求主賜福給我們，我們今天就講到這個地方。以後我們繼續再講下去，我們一同低頭禱告。