文始派的丹道功法修鍊(5)

06-22

81.外來的宗教能和道教結合嗎？

答：牛奶加豆漿如果口味適合你也無妨！但求生與求死不得不抉擇！要死要活也看自己選擇！道教的教育接受科學文明的驗證！是接受文明知識，不接受消極文化，因為道教貴生，以長生久視為宗旨。

82.道教煉養與儒家學術有何關係？

答：儒家思想也是中國本土思想，並非外來文化，與道教的宇宙哲學觀念基本相同，由漢代讖緯神學；如俞琰（易外別傳）引證邵雍、朱熹等人之言論來敘述內丹，李道純內丹學以周易卦象為密意，儒書所說的致中和為內煉要旨；在道德修養的創教開始即和會儒家思想，所以儒道不分。

83.道教內丹煉養主要有那些派系？

答：隨歷史的演化，有些曾活躍的道派也已消失，如漢末的太平道、北魏的北天師道、金元的太一教、真大道等，早已絕嗣；魏晉南北朝，道教有三個代表派系，(一)天師派，(二)上清派，(三)靈寶派，並結合了煉養內丹學術；元朝以後三大派冠以正一派結合，而元朝新興起的全真派以丹道為法統，正一派則以符籙為法統，而兩大派又相互融合學術，到近代正一派與全真派又分布許多小派系。

84.清朝新興的道派如伍柳派、大江西派與內丹有關係嗎？

答：此兩派均有外來的宗教融入：伍柳派的功法有滲入當時的佛教密宗色彩，將道教的陰陽雙修誤解，以密宗的男女大歡喜禪修代替陰陽學說；另外大江西派於清朝道光年間李元植創立，自稱於峨嵋山遇呂祖，其真正傳承系統不明確，但所修功法與佛教禪宗相近，並無內丹口訣及先天神明體系，無法成為黃老學的忠誠教徒，民國以來，新興的團體更多，人民團體與道教無關，道教團體要有傳承，並非祀奉道教的神仙偶像就是道教徒。所以這兩派的傳承來源不明確。

85.靜坐以後入睡，就會有很多夢，而且很準確，好嗎？

答：靜坐以後，心沒有目標依靠，產生散亂，而且精神不寧，兩氣失衡，循環系統失調，陰盛於陽，魄出離肉體而有精神聯機作用，能知過去與未來的事物，稱為走火入魔，出陰神！對健康不好，要快收心。

86.集體修鍊與各自修鍊有何差異？

答：集體修鍊會造成集體氣息相通，其中如果有雜氣、邪氣，穢氣，均會影響他人，必須先清凈場地，個人獨自修鍊比集體好一些，但築基法最好是群體同修，可以互相關照。

87.怎樣的場地適合修內丹？

答：只要避開有穢雜之氣的場所即合適：並且離地面不要太高，空氣潔凈，不吵雜即是好地方。戶外不可靜坐，恐生意外危險，更不可以在水中靜坐，大太陽照射底下，通風不良的洞穴，更不可到墓園裡。

88.修內丹者到達壽終時，意念要放在何處？

答：生命到達終極時，要使自己的心放鬆，不要怕！和平常的守一方式同樣；存神守一，一心直入穹窿玉帝，或朝三元北斗穴，玄關竅一開啟，入虛合道，拔宅飛升而去，就是道成。

89.有成仙之士，化道以後的後事如何辦理呢？

答：簡單自然就好，如有學生弟子，辦一場歡送會就可以，化道成仙是喜事！別弄成喪事處理。

90.目前台灣有很多民間信仰的團體寄居道教名下，能否正本清源，清除邪謬亂源呢？

答：台灣的民主很開放，自由到了無尺度，任何團體要申請登記，只要合乎章程，就發給證書，沒辦法去約束，所以自己要眼睛放亮一點！有些團體冠上了道教名稱，實際上不了解道教，也沒有教育！更沒有傳承，有傳承者太少，沒辦法去改變目前亂象，但我們很努力在散播教育，渡有緣之士。

91.既然造成亂象的道教，你也可以新組派系？

答：已是事實的現象，更要對自己有信心，絕不背道而馳，背叛道教源流，內丹並非我個人發明，是祖師們的智慧財產，我只是目前的持有者，將來更要傳下去，根不能斷！絕不可離經背祖，當個敗類，假如你對自己的祖先姓氏不喜歡，你會改姓嗎？

92.電視媒體常將鬼演的很醜，很嚇人！是真的嗎？

答：民間傳說的鬼很醜，事實剛好相反，有誰願意將自己弄得很醜給人看呢？以我個人的招靈經驗：鬼魄現形都是亡靈生前最美的模樣，既年輕又美貌，連七老八十的亡靈，沒出現過老模樣，也沒見過怪樣子的鬼。

93.修內丹能中斷嗎？

答：假如已將命門開啟，玄關竅未開就中斷修鍊！太可惜了；最好要貫徹到底，等玄關竅也開啟，生命有所保障，以修性功就可以！也就沒有中斷問題。

94.修內丹能發功治病嗎？

答：病有病因，醫有醫理，目前的社會上，很多好勝心及表演狂，擺些動作唬人，說能幫人治病，而修內丹者只能以正氣幫他人驅除邪氣，無法治真病，只能治中邪之人，驅走業障之煞氣，其它與醫療相關的就交給醫生處理。

95.對神仙禱告或許願好嗎？

答：可以的；心情有事，能託付神仙后得到安寧最好，不可以對神仙不敬或失禮，道教的神仙並非自私自利，不是有求才應的，只要是善人，神仙就眷顧，並且保佑平安。

96.有些人認為上蒼授旨給他（她），要他（她）度眾生，會嗎？

答：假如上蒼須要靠某人才有辦法度眾生，這種上蒼很自私，你想想看！大道是自私的嗎？道祖曰：道為無心宗，一切作福田，立功無定主，本願各由人，大道無親，常與善人；以後碰到這種人，請他出示證據，再請教他屬於那個道統法脈，師承何處。先天神仙是修道人命名的，後天得道成仙者，均有法脈系統，包括經典依據在內。

97.神仙會向人索討物質嗎？

答：假如成了神仙還很貪心，絕對成魔鬼！神仙怎會有貪心呢？全部是人為因素，請勿上當，何況道士不向人乞討任何物品，信徒供養是給神仙獻禮節。

98.中國人常說舉頭三寸有神明，能司人福禍善惡嗎？

答：這是真的！舉頭三寸就是大腦，能儲存記憶，也就是自己的良知，所以要修心性。

99.修內丹為何要入道教呢？

答：內丹是古代神仙家與道教的修鍊法門，隨歷史的進展，此二家併入了道教，道教的長生久視信仰就有完整的系統化，祖天師創立道教，將修仙方法分為兩種基本過程：(一)崇拜神仙及祖先，透過祈禱禳禬，驅役鬼神而征服自然(二)性命煉養術：主要以煉精化氣，鍊氣還神，煉神還虛，煉虛合道，進而與道合真的完美煉養；而這兩項過程全經過歷史考驗及傳承宗師印證和細心修整，而入道的問題在於認同教法傳承！道教非買辦文化，現代一些氣功師或傳教師並無歷史傳承，無疑是個人對歷史認識不夠，沒有道教情懷，有良知者感恩圖報，飲水思源，才合乎宗教傳承信仰。

100.正一派的內丹與神仙家有何關係呢？

答：中華民族最早的神仙信仰在山海經有記載：有不死國、不死民、不死山上取食的不死樹，以及提煉不死藥物的巫祝，至戰國時代，長生不死的信仰就廣泛流傳於社會，並且出現一批專為求仙為職事的方士，史稱方仙道，而成為獨特的學說，也就是神仙家，漢書著錄的神仙家著述有十幾種，戰國時代著名的神仙家有：宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高等，秦朝以徐福、韓眾、侯公、石生、盧生等人活躍於宮庭，漢武帝時李少君、謬忌、少翁、奕大、公孫卿等受皇帝寵信，武帝之叔父淮南王，招集當時神仙家數千人而著作內書二十一篇，外書更眾多，言神仙黃白之術，共二十餘萬言，成為西漢時的集大成者。史記留侯世家說西漢開國名臣張良，曾追隨赤松子學神仙導引辟穀之術；東漢光武帝十年留侯張良九世孫張道陵出生於浙江省天目山，並且從七歲開始研讀道經，至九十歲入蜀，居鶴鳴山，設道教而廣收教徒，也就是天師道，今改稱正一派，其修鍊功法吸取了殷商時的敬天法祖思想。戰國時的方士燒茅、及漢代的黃老道，並不斷的攝入先賢的神仙思想，以充實教義，並將神仙方術的內丹充實道教傳教功課，從此正一派已在廣大的中華民族社會奠定了深層烙印，而為百姓接受，關於祖天師的創教事迹，載於歷世真仙體道通鑒，卷十八中有詳細記載。

後註：內丹之學在歷史過程中，不斷地求進展，凡學道勿食古不化，應細心求證，親自去實修實證，勿執泥於文詞爭辯，道教文化博大精深，任何一門均能成聖成仙，然而道弟所認知極匪淺，祈願未來的體驗中能與同道共分享，並深入探討道法，將道教文化廣傳於社會大眾，利益我華夏民族。