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貓斯圖對於中國人來說，漢語龐大的成語體系使學習歷史更難以置信得簡單。不過通過成語故事來學習歷史也有著自己的缺陷，那就是知識太過細碎，故事的前因後果和人物面目往往不清。隨著時間的演化，這些成語的意味也正在慢慢發酵、變化。今天我們嘴上念叨著的成語中，也許包含著大量的誤解。更有甚者，甚至已經徹底倒轉了其原意。不信？那就來看看這些你意想不到的反轉故事。結局反轉有些成語故事只讓世人記住了自己的一半，讓人對故事中人物的表現和可能的結局產生了錯誤的預期。一旦去細究其淵源，那可真是比看偵探劇還要逆轉。其中最著名的一個，就是退避三舍。
這個詞語現在被用來形容對某些事物退讓和迴避，以避免衝突。在使用中往往帶有貶義，常被用來說認慫的表現。這個故事大家也很熟悉了。話說晉國的公子重耳因奪嫡之戰出逃外國，經過楚國時收到了楚成王的熱情招待。楚王也是心直口快，問重耳今後如何報答自己。重耳回答：「如果我當上晉王，與貴國交戰時退避三舍。」所謂的舍，也就是軍隊的補給站，一般相隔三十里。後來兩國交戰，當上晉王的重耳果然下令後撤九十里，遵守了自己的承諾。看到這裡，這似乎是一個大人物信守承諾的故事，和成語今天的意思確實有了差別。不過，這個故事到這裡還沒有結束。
楚軍的領軍大將子玉是一個性格激進的人，其實晉軍一開始就看準了他的這個性格缺陷，主動退卻示弱。子玉的自信心被晉軍搞得十分膨脹，便指揮部隊長驅直入，追著敵人的屁股跑。孤軍深入本來就是兵家所要避免的必敗局勢，雙方的軍人結構更加劇了這種差異。春秋時期，諸侯對戰主要以戰車兵衝擊，輔以步兵跟上。而楚國由於山林茂密、地勢崎嶇，戰車使用不便，步兵的比例比其他諸侯國高。可想而知，步兵踩著十一路電車，背著皮甲、銅劍和弓弩跑九十里地，真可謂是精疲力竭。晉軍退到了三舍之後，用以逸待勞的軍隊迅速擊敗楚軍，這才是他們退卻的真正目的。這個成語的主人公既不是有雅量的信義君子，也不是任人宰割的軟蛋膿包，退避三舍可是實打實的高級戰術。
人物反轉成語故事有很多來自於諸子百家的著作當中。為了使自己的學說為人所認同，他們往往會將一些故事戲劇化使之更易被接受。諸子百家們在文章中斷章取義的現象也並不少見，這使得一些歷史人物的面目被扭曲了。在故事裡看來的明主和能臣，也許反而是昏君和姦臣哦。南橘北枳這個故事為人所熟悉，是在《晏子使楚》這個小學語文課本當中。聰明機智的晏子通過罵楚國是狗國、說楚王品行差和批評楚國風氣不佳的三個神吐槽，使得楚王自取其辱，保住了齊國的面子。橘子種在楚國是橘子，過了長江變成枳的這個比喻，後來《喻世名言》中變成了」南橘北枳「的成語。晏子留給我們一個高大偉岸、機變智慧的歷史背影——可是他真的是這樣的人嗎？
這個晏子使楚的故事記載在《晏子春秋》上，這是應是一本由墨家弟子編纂的書籍，目的是為了宣傳墨家尚儉的思想。既然晏子是墨家的偶像人物，美化他自然不在話下。其實晏子這個人，把持朝政四十年，齊國從姜太公時期開始的商貿傳統被他打壓，經濟實力一路下滑，執政能力是不行的。另一個知名的成語」二桃殺三士「，就是晏子乾的。他讓三名勇士分桃不均而自殺，而這三位勇士，都是已經引起了齊王興趣的社會名人。晏子此舉，顯然就是出於嫉賢妒能。另外，晏子身為齊國重臣，在齊莊公被臣下篡殺時，既沒有殉死、也沒有復仇，而是繼續心安理得地做著國相，哪裡有點忠君愛國的樣子。
其實這個故事本身也有邏輯缺陷。晏子此次出使楚國是為了尋求楚國的幫助一起對抗日漸強大的晉國，結果把楚國人搞得這麼下不來台。也就是楚靈王是一個心很大的男子，否則聯盟不成，齊國搞不好就滅國了。比干剜心比干大概是中國歷史上第一個「文死諫」的名臣，他進言讓商紂王不要荒淫無度，反而被紂王給挖了一顆「七竅玲瓏心」。商紂王的淫靡殘暴和比乾的盡忠職守，由《史記》正式固定下來，成為了中國人印象中的這兩個人物。
但是仔細思考一下，你就會發現這兩個人物其實非常可疑。首先來看商紂王，一般給他的符號就是「酒池肉林、終日荒淫」。可是酒池肉林這個奢華的發明，其實前一個朝代的末代君主夏桀也用過，他對待寵妃妹喜的態度跟商紂王對待妲己十分相似。這極為類似的墮落場景讓人不禁懷疑，這是不是周朝人在往他們身上潑糞，來體現自己的合法性？
中國的王朝更替，一般都發生在世家大族合併地產、人民流離失所、天災人禍橫行、皇室的徵稅能力驟減的時代。末代帝王根本沒有荒淫無度的能力。不信我們來考察一下歷代的窮困潦倒的末代帝王：東周的周隱王發明了「債台高築」這個詞，明顯是窮的不行了；新朝的王莽因為國內大量的幣制改革搞得百業凋敝，也是最後窮得叮噹響；東漢的漢獻帝，稅收全部被地方軍閥瓜分，自己都是飢一頓飽一頓；隋煬帝挖運河、攻朝鮮，留給兒子恭帝的家底誰看了都心酸；唐哀帝的錢都在節度使手裡，連自己的老娘都護不住；南宋的末代小皇帝還沒有發育就死了，哪來的時間荒淫；明思宗崇禎皇帝臨了連自己國丈的捐款都拿不到；溥儀就更不提了，就從來沒有享過福。
面對世家大族把持下的收稅難題，商紂王如果不做點什麼，恐怕連給妲己買一個包包都做不到。那麼他應該做些什麼呢？一個合理的推斷，就是變法改革，把被地主兼并的土地還給人民、把被豪族把持的稅源顆粒歸公。一旦假設商紂王是一個面對垂垂老矣的王朝勇敢變法的皇帝，那比干就很顯然是阻撓變法的既得利益者。為了積極推行新法，紂王幹掉一個保守派殺雞儆猴，又有什麼好奇怪的呢？這個場景在中國後來的歷史當中反覆重演，只不過沒有那麼血腥。最可憐的變法者大概就是王安石的老闆宋神宗。他的變法也是六親不認，把保守派統統請回家，最後落得了一個「神宗」的廟號。謚號系統中，「神宗」的意思是無法評價、沒什麼話好說；而和宋神宗共享這一個稱號的下一位皇帝，是三十年不上朝的萬曆皇帝。
含義反轉除了深究其背後事實令人直冒冷汗的故事以外，更多的成語面對的窘境是意義被反轉了。像是「空穴來風」原指事出有因、「炙手可熱」原指燙手的山芋沒人敢拿、「差強人意」是指令人能夠滿意以外，還有一些隱藏的成語的意義也已經變得面目全非。秦晉之好有文化的家庭結成兒女親家之後，雙方父親也許會說：「很高興我們兩家結為秦晉之好。」在現代語境中，秦晉之好泛指兩親家之間的關係，屬於中性到褒義的辭彙。可是秦晉之好的真面目也是令人不忍細看。
秦晉之好的初始，源於後來的春秋五霸之一秦穆公向晉國求婚。晉獻公就把自己的大女兒許配給了秦穆公，兩家結成姻親。晉獻公在世時，國內發生奪嫡之戰，之前我們提到過的重耳和他的弟弟夷吾四散奔逃。秦穆公覺得自己作為姐夫，幫助內弟奪回王位責無旁貸，就出兵幫夷吾奪回寶座。夷吾繼位以後沒有給秦國許諾的土地，秦穆公也不生氣，反而在晉國鬧饑荒時輸送糧食救急。後來秦國鬧饑荒，夷吾非但沒有投桃報李，反而趁機發兵攻打秦國。最氣人的是，晉國還輸了。秦穆公很大度地沒有提出領土要求，只要求晉國太子來當人質，還想把女兒嫁給他培養感情。
結果晉國太子可能是嫌秦公主不好看，逃跑了。心情複雜的秦穆公便接來重耳，發兵助他登上王位，便是後來的晉文公（也是春秋五霸）。與此同時，原本許配給前太子的公主和其他四個宗室少女也成為了晉文公的老婆們，按理說應該兩國關係親密無間啊。可是晉文公在稱霸期間，截取秦國軍事情報、搶在秦國前面勤王、挑撥秦齊楚三國關係，做了不知道多少對不起秦穆公的事情。後來晉文公去世，秦穆公覺得自己也可以嘗試一下稱霸，結果兩次試圖進中原都被晉國打得頭破血流。要知道那時候他的女兒可還是晉國的太后呢。這秦晉之好到底有多好，真的是誰用誰知道。
莫須有秦檜殘害忠良，至今還跪在岳王廟裡，據說最近他老婆王氏的胸都被人摸掉漆了，可見中國人民有多恨這對夫婦。在風波亭英雄受難之前，這對男女還貢獻了一個少見的三字成語「莫須有」。這個詞在今天的漢語語境里被用作「欲加之罪何患無辭」的簡稱。如果當年秦檜想表達的是這樣一個意思，那也許他就不會被稱為大奸臣了。
這個成語的出處，是韓世忠在岳飛下獄之後質問秦檜岳飛是否有罪時秦檜的回答：「莫須有。」仔細聯繫上下文想一想，秦檜的這個回答如果是「沒有的罪」的意思，豈不是把話柄交到了韓世忠手上？作為一個在官場摸爬滾打多年的老手，秦檜的智商應該還不至於弱到這種地步。也有人認為，「莫須有」是「或許有」的誤傳，其實也不可靠。原因基本類似，秦檜既然想要搞倒岳飛，把他打翻搞臭再踏上一隻腳還差不多，怎麼會留有餘地呢？從清朝開始，就有學者認為，這個「莫須」是宋朝口語，意為「難道不」的意思。結合宋朝史書、筆記、小說中出現的大量對比，這個結論現在基本已經坐實。這樣才能對得上史書上留下的線索。
韓世忠：「岳飛下獄，有罪嗎？」秦檜：「難道沒有嗎？」歷史的深處，奸臣陰冷的心理和嘴臉通過這三個字躍然紙上。通過揭秘這些成語背後的歷史真相，我們不是想讓現代漢語一定要保持純正，所有的成語都應該回到原汁原味上去。語言是一個在不斷進化和變動中成長的事物，它的發展方向就是越來越簡約、越來越貼近生活。近年來法國、德國等的語言審定部門都在不斷地承認自己語言中語法簡化的趨勢，中國語委對於網路新詞的追認也令人感到欣慰。這些已經被現代漢語固定了的成語含義，即使是誤解也沒有必要一一更正。我們重新審視這些成語背後的故事的真正目的，其實是在獲得飯後談資的同時，還給那些曾經的風雲人物一個公正的看法。中國人通過成語學歷史，但是最好不要學到偽歷史。
貓斯圖 禪世雕龍，跨界打劫，是為「世界」微信號：sanguan15
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