什麼是藏傳佛教？

一、佛教起源：

佛教的祖師爺是釋迦牟尼佛。「釋迦」是一個家族的名字,釋迦摩尼佛誕生在一個王族家裡，這個家族的名字就叫釋迦。那「牟尼」就是他真正的名字，「牟尼」就是梵文直譯的，翻譯過來就是「能仁」，能不能的「能」，仁義道德的「仁」。

釋迦牟尼佛兩年五百年前誕生在印度，現在的尼泊爾，他誕生的地方就叫藍毗尼（Lumbini）。釋迦佛的父親叫凈飯王，釋迦摩尼佛是一個太子，他是一個太子，那這位太子呢，二十九歲就出家了。出家以後六年苦行，三十五歲成了佛，三十五歲的農曆四月十五成了佛。

二、什麼是法門：

釋迦牟尼佛成佛之後講了八萬四千法門，三轉法輪。

那釋迦牟尼講的這個法，首先大家要知道法，法就是一個方法，離苦得樂的方法。

三、為什麼有八萬四千法門：

釋迦牟尼佛為什麼講這麼多法門呢，因為人有八萬四千個煩惱，為了解決這些八萬四千個煩惱，所以釋迦摩尼佛講了八萬四千個法門。

釋迦摩尼佛講的這八萬四千法門就是對治八萬四千個煩惱的方法，那八萬四千個煩惱能解決，能斷掉八萬四千種煩惱。多一個法門能減少一個煩惱。

那麼釋迦牟尼佛講的這個法門裡面，他有看我們個人的根契，和我們的追求：

1、追求「世間圓滿」

我們眾生裡面有些眾生追求的就是人天果，人天七德，追求的就是世間圓滿。那麼這一塊釋迦摩尼佛也講了用什麼方法來人天圓滿。那麼人天七德怎麼修的法門都講了。

2、追求「解脫」

有些人追求的是解脫，生老病死想解脫的這種，那怎麼解脫的法門也有。追求解脫這一類的人就講了小乘的法門。小乘的法門現在是南傳佛教，現在東南亞的南傳佛教就是小乘的法門。

3、追求「成佛」

有些人追求的是成佛的法門，生生世世，累生累世積福報，慢慢成佛的法門，那這一部分人講了大乘顯宗的法門。

4、追求「即生成佛」

有些人追求的是即生成佛，一生成佛。那這一塊的人就講了這個密宗的法門。

四、佛教三大派系：

根據上述法門的不同，慢慢出來了各種不同的佛教派別。現在佛教有三大系統，三大派別：南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教；

1、南傳佛教：就是釋迦牟尼佛講的八萬四千法門裡小乘的法門。那南傳佛教主要存在的地方就是斯里蘭卡，還有柬埔寨、泰國等東南亞這些國家。南傳佛教主要存在於這些地方。南傳佛教統一追求的是阿羅漢果，屬於佛教裡面小乘的佛教。修行就是三十七道品，修出離心，修戒定慧，這是南傳佛教主要的修行。

2、漢傳佛教：漢傳佛教是大乘佛教，大乘顯宗的佛教，大乘佛教內部也有很多派別，有八大派系，那漢傳佛教主要存在的地方是漢地還有日本，還有韓國等等的地方。大乘顯宗講的法門是慈悲心，菩提心，六般若密多。漢傳佛教內部也有很多派，比如說：禪宗、凈土宗、律宗、天台宗等等八大宗派。那漢傳佛教的正見裡面是以唯實派為主的。

3、藏傳佛教：藏傳佛教也是大乘佛教，顯密雙修的大乘佛教，藏傳佛教是顯密雙修的，顯宗和密宗雙修的大乘佛教。那這個主要存在的地方就是藏區、內蒙古、外蒙古還有漢地。藏傳佛教現在也在我們漢地，比如北京這些地方多起來。然後就是在歐洲、美洲、美國這些地方主要是佛教裡面藏傳佛教比較多的地方。

現在佛教主要有這麼三大派系。

五、什麼是藏傳佛教：

1、藏傳佛教的派系：

那藏傳佛教有四個大派，十八個小派，這四個大派是：

第一 紅教 寧瑪派；

第二 白教 噶舉派；

第三 花教 薩迦派；

第四 黃教 格魯派；

為什麼就黃、紅、白，這個是什麼呢：比如說紅教寧瑪派，做法式的時候，法師們戴的帽子是紅色的，所以為什麼叫紅教就是這麼一個概念。那白教他傳的衣服是白色的，所以就叫白教噶舉派。然後這個花教薩迦派，他做法式的時候，這些大師傅們戴的這個帽子是花花綠綠的，所以叫花教薩迦派；然後黃教格魯派，黃教格魯派他戴的帽子是黃色的尖尖的一個帽子，所以就叫黃教格魯派。

藏傳佛教有這麼四大教派，還有小的有十八個教派，這些今天就不解釋了。

2、藏傳佛教各派特點：

寧瑪派：這個四大教派裡面的寧瑪派的創始人就是蓮花生大師，他主要的法門就是大圓滿，這是寧瑪派的法門，寧瑪派，這是寧瑪派，寧瑪派是藏區最早的一個派。

噶舉派：然後接下來是噶舉派，噶舉派的創始人是瑪爾巴上師，瑪爾巴上師，他主要的法門就叫大手印，大手印和大圓滿都是講的是空性。他不同的方法來講這個空性，這麼一個意思。他的法門就叫大手印。

薩迦派：那這個花教薩迦派，薩迦派的祖師爺就叫昆·貢卻傑布，昆·貢卻傑布，祖師爺的名字就叫昆·貢卻傑布，薩迦五祖，裡面的第一祖就叫昆·貢卻傑布，那他主要的法門就叫道果，道歌的道，果報的果。道果，他主要的法門就叫道果。

格魯派：那黃教格魯派，格魯派的祖師爺是宗喀巴大師，他主要的法門就是菩提道次第廣論，密宗道次第廣論，正見就是中觀正見。

3、藏傳佛教的五大圓滿：

那藏傳佛教有五大圓滿：

第一 教法圓滿：

藏傳佛教教法圓滿，怎麼講呢，南傳佛教知識講的是八萬四千法門裡面的小乘的法門，是一小部分。那漢傳佛教是八萬四千法門裡面的半部分，就是半個顯宗的法門這一塊，沒有密宗的法門，密宗四部的法門。這個南傳佛教他沒有大乘的法門，都是一部分一部分，那藏傳佛教有顯宗的法門，漢傳的顯宗的法門，小乘的法門，密宗的法門，八萬四千法門都是非常圓滿的。全部都在藏傳佛教裡面，所以就是叫教法圓滿，藏傳佛教裡面。藏傳佛教裡面有顯宗的法門，有小乘的法門，有密宗的法門，所以就叫教法圓滿。

第二 修行圓滿：

修行圓滿，南傳佛教主要修的是戒定慧，戒律上面就修的是別解脫戒，然後三十七道品，他修的主要修的是這個。那漢傳佛教修的是戒定慧，戒律上面不只別解脫戒，別解脫戒就是五戒和出家的戒律，那不只這個別解脫戒，還有菩薩戒，比南傳佛教更高一些，更圓滿一些。還有他方便法門上面修這個慈悲心，菩提心，六般若密多等等，比較圓滿一點點。那藏傳佛教，小乘的法門也修，顯宗的法門也要修，密宗的法門也要修。外修小乘的法門，內修顯宗的法門，密修密宗的法門，所以就叫修行圓滿。修行圓滿，這是藏傳佛教的一個特點。

第三 傳承圓滿：

我們佛教這個有傳承的，比如講心經，心經也有傳承，般若經，般若經也有傳承。那我們這樣的話，我這樣的話，我們這個傳承般若經的傳承從釋迦摩尼佛到現在，我是第46代，我師傅是雍正法王，他是第45代，我是第46代。他每一代每一代代代都傳下來的，有這個傳承，有這個傳承。那藏傳佛教的傳承有口傳的傳承，有講經說法的傳承，有灌頂的傳承，導引的傳承都是保存得非常圓滿。都沒斷過，那我們南傳佛教，傳承也是，只有戒律的傳承沒斷，除了戒律的傳承，大部分的傳承都斷掉了。我們漢傳佛教也是除了戒律的傳承，大部分的傳承都斷掉了。因為佛法也經過了很多的磨難。就是斷了這個傳承。但藏傳佛教的傳承沒斷，這個傳承是非常圓滿的，有傳承的師傅的講經和沒傳承的師傅的講經不一樣的。沒傳承的師傅要講一個心經，很多都是我認為的東西，他自己認為的東西。那有傳承的師傅不會講到我認為的，他講的都是從釋迦摩尼佛代代傳下來的，他講的就是。不是說我認為，我的小智慧拿出來的那個，他有那個大智慧的那種，不一樣的。有傳承的師傅講的法和沒傳承的師傅講的法不一樣，沒傳承的師傅講的法很多都是我認為是這樣的，我認為是那樣的，那一個凡夫認為的裡面錯誤很多。那有傳承的師傅講的不一樣，他是代代傳下來的這個他會講，他師傅這樣講，我就這樣講。我給你們講一個，我就曾經拜了七個上師，七個師傅，我就拜了七位上師，七位上師都是一位上師的弟子，都是拉科仁波切的弟子，那我曾經拜了第十世班禪大師、雍增法王、尕藏曲松大師，格迦活佛等等七個上師，那這五個上師面前我就得過了這個菩提道次第廣論，他們講的都是，幾乎都是一模一樣的。他們講出來的都是一模一樣的，舉一個例子都是一樣的。所以他們都是一個師傅那邊拿出來的，他裡面不夾雜任何的東西。他就是法就，以前釋迦摩尼佛怎樣傳，傳承上師怎樣傳，我就給你們傳這樣的，他有傳承的師傅就不一樣。有傳承的師傅講得都不一樣。這個大家要明白。那有傳承的師傅講的這個法有加持力，因為呢代代的師傅，代代的有傳承的師傅都會講這個，加持力不一樣。那藏傳佛教就有這個圓滿的傳承。這個是第三個特點。

第四 保存圓滿

保存圓滿，他保存得非常圓滿，怎麼樣呢，佛教傳入到東南亞各國的時候，東南亞各國都有自己的文化，佛教就融入了那個文化中。就變成了本地的佛教，然後佛教傳入漢地的時候，道教文化，儒家文化非常興盛的時候，這些文化也多多少少都影響了佛教，佛教也融入了這個文化裡面，所以呢佛教就變成了漢式佛教，漢式佛教。佛教傳入藏區的時候，藏區沒有形成特別的文化，佛教就變成了藏文化，佛教變成了藏文化，佛教沒有進入藏區之前，藏地沒有文字的。藏文字因為翻譯佛教，因為翻譯佛教，為了學習佛教，他為了這個，創造這個，藏文字。其實藏文字有三十個字母，這三十個字母就是六個字母是藏族人自己創造的，二十四個字母是梵文裡面直接拿過來的，他是從梵文裡面直接拿過來的，所以藏族人學習梵文非常快，一個小孩子要學習梵文，他非常快。這個文字也是為了學習佛教才創造的，佛教進入了藏地以後就是佛教變成了藏文化，所以呢保存得就是原汁原味。保存的就是原汁原味。你們現在看到我們出家人，藏漢兩地的出家人穿的，都是出家人，是釋迦摩尼佛的弟子，應該是一樣的。但是衣服也不一樣。穿的衣服也不一樣。那佛教進入了漢地之後，本來我們出家人的衣服是黃色或者紅色，都是這個顏色，主要是這個顏色。那佛教進入了漢地以後，那黃色是皇帝穿的，紅色是大臣穿的，出家人都不能穿，出家人就選擇了那個灰色。有變化的。佛教進入了漢地，就是出家人要自力更生。就是就種菜啊，寺廟裡面就干很多活。那進入藏區的時候，他比較原汁原味。不做這些事情，他是條件很差，但是他有聞思修，出家人主要工作是聞思修，啊就是這麼一個事情。所以說呢，保存圓滿。

第五 課程圓滿

怎麼講呢，漢傳佛教也好，南傳佛教也好，學習佛教的時候直接用經文來學習，這個比較多，那藏傳佛教學習佛法的時候，先學論再學經。經續論這個概念給大家講一下。經是什麼呢，經是釋迦摩尼佛親口講的顯宗的法門，小乘的法門，就叫經，釋迦摩尼佛親口講的顯宗的法門就叫經，那釋迦摩尼佛親口講的密宗的法門就叫續，記續的續。密宗的法門就叫續。經跟續的解釋就叫論。經續論就是這麼一個意思。經續論，那漢傳佛教、南傳佛教學佛法的時候先學經的比較多，一旦皈依了馬上讀地藏經，馬上念金剛經，馬上學經，師傅們馬上給講經，這個比較多。然後藏傳佛教呢，先學論，先學習論，再學經，再學續，這是藏傳佛教的一個特點，為什麼先學論呢，這個經啊，你直接學，先學，你就學不好，因為經的內容很廣，很深，先你看一下經解釋的理論學一下，理論學一下很容易學習到這個經。經很容易學習到。那先學習了論，一個論可以包含很多經，學習了一個論可以說學習了很多經，這個經呢直接學習非常麻煩的一個東西是什麼呢，經，釋迦摩尼佛講的第一呢，看地方，有些經是跟十地菩薩講的，八地菩薩講的，一地菩薩講的，魔道眾生講的，跟人道眾生講的，不一樣的。如果是八地菩薩講的那個經給我們學，不適合。如果是一地菩薩講的那個經，我們學，就凡夫學也不適合。他也不適合。一呢有這個問題。第二呢，經文裡面講的這個東西啊，他看起來很容易明白的一個意思，但是裡面深藏了很多內容，很多很多的內容，你不懂的。你不懂的。我在廈門講經的時候，我的一個剛皈依的弟子給我問過一個問題，師傅地藏經裡面講，水火不傷，有這個詞。但是他說他朋友天天念地藏經，他的房子起火了，這個怎麼解釋啊。有問這個，有問這個，我說你這個朋友念地藏經，地藏經裡面確實有這個功德，他這個功德要出來，什麼樣的人才有這個功德。善男子，善女人，善男子持十善戒的男人吶，我問你這個朋友是不是持十善戒的呢。他說不是，他是邊念經邊做壞事的那種。他說是這樣的。那這個不可以的，那你就不懂得，一看哦就有這個功德。那我在浙江麗水講經的時候，我一個弟子啊，給我拿來了一個經文裡面的幾句話拿出來，師傅啊，是一個女弟子，師傅啊我以前墮胎過，但是我這個業障全部消掉了，已經消了。我說你怎麼會，用什麼法來消掉了？她說我就放生了100條魚，全部消掉了。我說你怎麼放生了100條魚，這個殺一個人的，墮胎的這個，她墮胎墮了三個，三個嬰兒的這個靈魂就這個業障你就消除呢？你怎麼消除呢，她說這是經文說的，經文裡面哪幾句話，這個經文裡面怎麼說，放一個生命能消除殺100人的這個罪過可以消除，那這個是跟誰說的呢，有菩提心的菩薩，放生才有這個效果。那我們放生沒有這個效果。我們放生有效果，但沒有那麼大的效果，沒有那麼大的效果。你自己學經的這些誤會很多。有誤解很多。念一次阿彌陀佛可以往生凈土，有這個，經文裡面確實有這個，那念一遍阿彌陀佛怎麼往生，這個是跟誰說的呢，菩提心圓滿，然後六般若密多修行的這樣的人。念一遍阿彌陀佛可以往生阿彌陀佛凈土。念一遍什麼佛的時候，就往生那個佛的凈土，那我們普通的人不可以。直接學習經文這個上面起很多誤解。會出現很多誤會，那你先學一下論，不會出現這些。論裡面都有解釋。釋迦牟尼佛圓寂之前給大家說過的，將來跟我學習經跟續的人，跟龍樹菩薩，跟無著菩薩學習。龍樹菩薩解釋的，跟無著菩薩解釋的跟這兩個學習。龍樹菩薩的《龍樹六論》，無著菩薩的《師地論》，龍樹菩薩和無著菩薩兩大傳承，我們要跟隨他們的內容，才能學習到真正地佛經。

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