關於《天玉經》的幾個問題

三湘居士：苑值華博客：http://blog.sina.com.cn/u/2281426130

《天玉經》是楊公繼郭公《葬經》之後的一部不朽的風水著作。《天玉經》在《葬經》的基礎上，將五行方位引入風水。是對《葬經》的完善和發展。《葬經》與《天玉經》以及《天玉經》的姐妹篇《玉尺經》形成了以「乘生氣」為核心原則，以陰陽五行方位之術定吉凶的陰宅風水理論。這套理論有嚴密的系統，具體的實踐操作。世稱郭楊風水術。

《天玉經》是楊公理氣的專著，其以總則的形式規定：72龍挨星；龍水交會；格龍定向；五行顛倒；消砂納水；分房等一系列內容。然而一部用隱語寫成的《天玉經》問世以來，不知道困惑了多少風水奇才！不知道有多少風水名家對這部經文做過解釋或疏注。但是如果不得楊公真傳，《天玉經》將如同無字天書，永難窺得楊公之精華。

國際易學研究協會主辦的-----首屆楊公風水入室弟子面授班的授課內容將把《天玉經》以及《天玉經》的姐妹篇《玉尺經》作為理氣的主要理論。我不容迴避的精講了《天玉經》這部曠世之作！在我再次整理《天玉經》的講義時，面對世人對《天玉經》存在的一些問題，稍作整理進行闡述，以期待對後學者有所啟發。

問題一作者之爭？

《四庫全書提要》認為楊曾二家無《天玉經》一書，《天玉經》為宋朝吳克誠所作，其子吳景鸞發明其義。其實從《天玉經》的表述來看，經文中有廣東的方言如：「二十山管三卦，莫與時師話」「天地父母三般卦，時師未敢話」是地道的廣東方言。諸如「天卦江東掌，知了值千金」等等。可見《天玉經》的作者為廣東人所作。而楊公恰好是廣東信宜人！另外曾公文迪是楊公的首座弟子，曾公文迪寫的《天玉經序》也佐證了《天玉經》是楊公所著。據此可知《天玉經》決非吳克誠所作。

問題二楊盤用法的出處之迷！

楊公作為風水術的一代宗師，不但創製了完整的五行方位之術，而且對風水術的工具也進行了創製。楊公之前沒有二十四山，只有八卦盤，十二支地盤。楊公把八干四維完整地配入五行方位上，稱為地盤正針。天盤雙山是楊公創製的用於消砂納水。楊公晚年又創製挨星盤附於地盤正針之下，主要是以穿山72虎定局透地60龍主事。故天盤，地盤，挨星盤合稱楊盤。但是楊盤的上述用法並沒有記載其他文獻。其實就隱含在《天玉經》中！故《天玉經》素有羅經解之祖的說法。如果不得楊公真傳如何能窺得其中奧妙？後學者不可知！

問題三 增刪篡改之誤！

《天玉經》有多種版本，比較有影響的諸如《四庫全書》《地理大全要》《地理正宗》都有收錄本，但內容卻不盡相同。《天玉經》經歷各代風水大家解釋或疏注，由於楊公門外之人沒有師承，根本無法正確註解《天玉經》。歷代以來的風水名家都用自己的思路去註解《天玉經》，並且對《天玉經》增加內容，擅該文句，甚至將經文調前撤後，導致文序層次混亂，內容顛三倒四，形法理法不分，糟泊敗絮參乎其中！從《天玉經》的收錄本來看可以發現不同時代的風水痕，跡體現其中。諸如有：八宅九星風水術；四經五行風水術；胡舜申玄關通竅風水術；王趙向上收水風水術；卦例風水術；三元九運風水術，特別是三元九運風水術徹頭徹尾地充斥於《天玉經》中。故後學者不可不慎！

問題四 《天玉經》中「卦」字錯解之謬！

在《天玉經》中「卦」字頻繁出現，這個「卦」字不知道困惑了多少研習《天玉經》的後學者！前不久我與從海外歸來的蔣公後裔蔣安祥先生論及蔣公的風水學術思想時，談到蔣公在陰宅風水上的學術思想，其內在的衝突源於蔣公誤解《天玉經》，蔣公之過也是因為誤解《天玉經》而把陽宅理論引入陰宅範疇，混淆了方位之術與元運之理，混淆了陰宅與陽宅的區別。這便是為什麼郭楊風水術的傳承者屢屢批判蔣氏理論的根本原因所在！在《天玉經》「卦」字有以下幾種解釋：一表示卦數八；二 表示五行屬性；三 表示羅經的楊盤。正是由於世人對《天玉經》中「卦」字的理解錯誤，導致易友運用先天八卦與後天八卦來解釋。所謂玄空大卦，抽爻換象；先天為體後天為用；以及先天來龍後天向等內容紛紛出籠。需要特別指出的是關於風水研習者往往運用先後天八卦互相參商，綜合運用斷事的問題，又是風水術中又一混淆的誤區。因為先天八卦與後天八卦產生的時代不同、產生的背景與作用不同。如果用先天八卦斷出的結果，又結合後天八卦來斷事那就會非常荒唐。例如先天八卦之南為乾、而後天八卦之南為離。如果不吧先天八卦與後天八卦獨立分開斷事。就會產生同一「方位」南方產生不同屬性的五行。而且是相剋的（離克乾）。這豈不荒謬。據此再重複強調一次《天玉經》不直接運用八卦之術，而是運用河圖洛書之理創製挨星盤，運用五行方位之術來判斷龍砂水向的吉凶。故後學者切記！

結束語：我以誠摯的熱情把自己研習郭楊風水術中最精彩最亮麗的一面傳授給了面授班的弟子。在國際易學研究協會舉辦的第一屆楊公風水弟子入室面授班圓滿結束之際！我真誠的希望廣大易友學易有成！

本文作者：國際易學研究協會副會長、中國註冊律師電話：13672321500

附：弟子之聲

郭楊風水真諦今日名師再現

堪輿之學充滿了神奇的博大精深，令人艷羨。從2000以來我投資於風水理論的求索探討（大量的購買風水書籍，參加各種函授班面授班學習）煞費苦心，負債纍纍。日夜傾注所有時間和精力面對滿櫃的「典籍」「內部資料」「秘籍」，讀不勝讀，學來學去，收效甚微！不得其法，不窺其奧，心存諸多疑惑，不得其解。究竟哪裡有風水郭楊風水的真諦？無書比有書好啊！使我多年來無可適從，困惑迷茫！古雲曰：「風水之術不能自通，即使是才高八斗學富五車，讀盡萬捲風水書也無濟於事」可是名師難求啊！只得望而興嘆，我在呼喚郭楊風水術的明師。多年過去了，古稀之年的我漸漸心灰意冷。

今年六月有緣讀到苑老師《論風水中的格龍》《論「玄空」「理氣」的含義》。總是以郭楊兩位先哲的經文為綱領。不像其他風水文章那樣那樣自誇如何古為今用。苑老師發展了郭楊風水之術，樹立了新的里程碑。我電話冒昧苑老師願否收徒面授，他欣然答應我的請求。我因遭受過號稱」「宗師」「明師」實則是不折不扣的流氓加無賴，借佛道悲為面紗，實際是騙錢的無恥騙子詐騙過我一次又一次。所以我還是心存疑竇，唯恐重履陷溝。不去吧，又恐失良機。心想只好由上天安排了，躊躇再三還是毅然參加苑老師舉辦的首屆郭楊風水術入室弟子班學習。

經過五天講解《葬經》《天玉經》《青囊奧語》《青囊序》等經文之本意。苑老師逐句講解得淋漓盡致，情真意切，一塵不染。苑老師對弟子提出的疑難，都作了全方位解答。況且所有的解答都是引用經文，不離《葬經》《天玉經》等。可見苑大師對《葬經》《天玉經》《玉尺經》熟背如流。

實際操作方法，也一概以《葬經》》《天玉經》《玉尺經》等經文為依據，講的細膩，透切。即使是細微小文都要解釋的一清二楚。可以說從明末清初是我所見所聞的第一個能過這樣解釋《葬經》等經文的大師。這是我所感之一。

在課間休息等課堂之外，苑老師十分隨和，就和親兄弟和朋友一般，無話不說。尤其對我的等上年紀得弟子關懷備至。他老是說尊長時中華民族品德之一。唯恐我們弟子學得不好，他孜孜不倦地反覆講解。他精闢的理論和精湛的操作技法，毫無保留的奉獻給弟子們。這是其二。

更難可貴的是苑老師擔心弟子們到千姿百態的地里不會尋龍點穴。親自到各個弟子的家鄉，手把手的指導。他不畏高山溝壑之險阻，冒著炎炎赤日、傾盆大雨，穿越密密麻麻的蔗林，荊棘劃破臉，手臂。指導弟子辨別來龍的行度，龍的休憩，龍的停止。如何格龍？如何求穴？如何求證水口是否合局？如何判斷去凶等等。這樣授徒之師是前無古人，後無來者。這是我感受之三。

苑老師融古至今，承前啟後，大膽的給郭楊風水術正本清原，恢複本來面目。謹以此親身感受聊表我對恩師苑先生的敬仰之枕！同時古稀之年的我也深深為恩師憂慮，風水界歷來是一個誣陷攻擊的大染缸，我為年輕善良忠誠的恩師所憂慮。讓我捧上千萬個祝福送給恩師，祝恩師一生平安吉祥！

弟子：邱俊

二0一一年七月二十八日