「小悅悅事件」反思：別讓善良成了風中之燭

誰都有父母，誰都（將）有孩子，2歲的孩子，天真無邪，對著世界充滿了新奇與希望，在孩子的眼中，世界是那麼美好。我們總說資本主義國家人的價值觀是「個人主義」，中國是「共產主義」。國外充滿了暴力、冷漠、不平等。可是，現如今，看看我們國家，看看我們身邊，千百年的樂善好施、助人為樂、劫富濟貧、行俠仗義.......都到哪裡去了？獲悉慘案後，我久久不能冷靜下來，我惱恨無良司機肇事逃逸、譴責路人冷漠無情、埋怨自己不是超人，不能去在緊急關頭，救下小悅悅。可憐孩子，小小身軀，慘遭貨車的多次碾壓，試想你我任何一個成年人的身軀，又有誰能經受汽車的碾壓。聽新聞報道，肇事司機已投案，但我想說 ，不是因為該區域裝有攝像監控，新聞受到網友瘋狂轉帖繼而引發國人憤怒，他——滿足賠錢的下三濫，又有何膽量投案呢？大家看看上面的圖片，小悅悅曾在母親懷中燦爛微笑，希望每位看到這張照片的人，都能喚起本能的純良

這幾天，2 歲女童小悅悅的遭遇震驚了國人。10 月13 日，在佛山街頭， 小悅悅被兩輛車先後3 次碾軋，7 分鐘內十多名路人視若無睹，默然走過。

憤怒、悲痛、譴責、質問……一面倒的情緒狂瀾，幾乎席捲了整個坊間、網路，輿論嘩然。一連串的追問與反思，也隨即而來。聞知慘劇的人們，一下子懵了：是什麼，讓人變得如此冷漠？

誰給冷漠的旁觀，找個理由？ 失守的良心道德？ 社會風氣的墮落？

社會主導價值觀的傾斜？ 法制的不健全？ ……言之者鑿鑿，聽之者諾諾。似乎人人知病，卻難尋癥結。

中山大學教授郭巍青認為，在都市社會的複雜條件下，人的情感與本能已被扭曲，社會救助系統被削弱甚至正遭到毀壞。

今天，擺出這個有點沉重的話題：是希望，在追問、反思、自省的努力下，能查知「病灶」，讓遺憾和悲劇可以少一點。

殘酷

人，為何對人如此冷漠

「每個人都有感情、有本能，看到別人被撞倒在路上，人的本能是應該去幫手，如果所有人都不去救助，那就是我們的本能、感情出了問題。我們怎麼會連這個本能都沒有了呢？ 」在學者郭巍青看來，這是每個人都應該追尋的問題。

而令郭巍青更覺不安的是， 這個顯然錯了的本能反應， 是背後很多因素長期訓練出來的，「這才是一件真正恐怖的事」。

路人的冷漠足以殺人。糟糕的是，眼睜睜看著血泊中2 歲女孩揮動的小手， 十多個路人默默地飄然而過。

言及慘劇，中國好人網創建人、華南師大教授談方覺得「可怕」、「冷漠到冰點」，這種事情發生了， 國人還不認真反思自己應該如何做人的話，中國是很危險的。「我聽到這件事的第一反應， 是這好像一個弱肉強食的動物世界，豺狼把小動物吃了，其他小動物同類就從旁邊經過， 卻一點反應沒有。這還是人嗎？ 」

在坊間、網路，我們看到了鋪天蓋地的憤怒、譴責、追問與反思。人們搬出了一大堆的理由，來解讀小悅悅悲劇後觸目驚心的冷漠：「社會風氣不好」、「怕被家屬訛上」、「怕莫名其妙擔責任」 ……也有專業人士直指，事情的根源在於公平正義沒有成為社會的主導價值與力量，在於南京彭宇案的負面影響，在於沒有像一些國家那樣設定「見死不救」罪……但這些，似乎始終無法解開人們心中沉重的結：人怎麼可以如此冷漠！ 「路人」們都怎麼了？

「在都市社會的複雜條件下， 作為人之為人的基本的本能、人的基本的感情，被嚴重扭曲了，而社會救助系統被削弱甚至正遭到毀壞」，學者郭巍青直言不諱，需要反思的是，我們的社會怎麼可以發生這種情感和本能被扭曲的事？

麻木

法，能否真正催人向善

「小悅悅」事件後，談方團隊很快做出決定， 擬獎勵施救小悅悅的拾荒阿姨陳賢妹， 並把她的家人納入「協助」名單，將來對陳賢妹和她家人的工作、生活提供幫助。此舉，是要讓所有人明白好人有好報。

悲劇後對愛心者的力撐，並非孤燈一盞， 社會輿論和公眾也幾乎一面倒地為救人的拾荒阿姨喝彩。10 月17 日，廣州市政協委員曹志偉給陳賢妹送去5000 元獎勵金，她數度婉拒，後幾經勸說才勉強收下。

褒揚良善的同時， 懲惡尋因之辯仍在持續。一個現實是，中國現行法律，並無規定路人要施救的義務。冷漠的旁觀，是個道德問題。

面對小悅悅事件中的冷漠旁觀，南京彭宇案很自然被翻出來， 似乎正是這個被打翻的「潘多拉盒子」，成了一連串「集體旁觀」事件的原罪。似乎，自我保護過度， 成了許多人不願見人危難而施救的「保護罩」。

在談方看來，「小悅悅」 事件和過去老人摔倒沒人扶或被冤枉並不一樣，「不存在被冤枉的問題，冷血到了極點」。這暴露了社會一定人群已經不僅是冷漠，而是麻木了。

學者郭巍青稱， 彭宇案帶來的社會輿論和風氣的影響，不足以解釋「小悅悅遭遇」的成因。

「如果說彭宇案的影響可以這麼壞的話， 那是不是把那18 個人抓起來重判， 以後人們遇到這樣的事就會伸出援手？ 」郭巍青說，凡是主張這種邏輯的人，解決的方法非常簡單， 那就在司法上重新有一個與彭宇案抗衡的案例， 重新把人影響回來。問題是，行不行呢？

網友「暨大張志迎」說：一個人不扶，是道德敗壞； 一群人不扶， 是社會的悲哀。

然而，在譴責「見死不救」的18 個路人的同時，不少人開始自我審視：若自己在現場會救人嗎？ 郭巍青覺得，每個人都應該這樣自問， 也是所有人不能迴避的問題：選擇冷漠還是選擇救助？

期待

德，何時變教化為習慣

一項網路調查顯示，在遇到類似「小悅悅」事件時，大多數人會選擇幫手、打電話報警或叫急救。

彭宇案之後， 在一連串旁觀事件的同時， 我們也看到了處處開放的良善之花：在杭州，最美媽媽吳菊萍面對女童墜樓危急時刻伸手一接；在瀋陽，七旬夫婦面對街頭井蓋被汽車軋碎而豎起警示牌；在佛山，拾荒阿姨作為第19 位路人抱起女童；在匆匆街頭，依然有人會給乞討者錢物， 有人會扶起摔倒的老人……他們接的、豎的、抱的、給的、扶的，首先都是自己的良心。

談方認為， 挽救道德水準已經成為現在社會面臨最緊迫的問題，應借「小悅悅」這一標誌性事件之機，立法懲罰見死不救的行為，獎勵勇施援手的人，比如讓那位阿姨老了後能安享晚年， 相信比政策更有效。

「假若有利益衝突的時候，人對人就像狼一樣；沒利益衝突的時候，人對人就像草木一樣。肯定是很多方面都出了問題」，郭巍青說，在農村，一個小孩遇到類似問題，自然而然就有一些鄰里幫助。可是，在佛山那個五金市場，完全不存在一個社會支持系統。這個情景太荒謬了，人來人往的地方，就像在荒山裡一樣，好像沒人看到掙扎在死亡邊緣的孩子。

郭巍青認為，在國家、城市、經濟發展的同時， 我們沒有去認真建設一個社會關係網路， 這使得人的生活變得有更多風險。孩子走出父母的視線，就可能遭受殺身之禍，這已經不正常了。

「我們缺的，就是一個有人遇到風險時，能形成救助的支持系統。不能說缺法律、政府責任等，以前沒有這些的時候，鄉村都有這樣一個社會救助系統」，郭巍青說，要重建這個系統，每個人都應儘力並捫心自問，自己能做什麼。

學者陶短房認為， 小悅悅事件歸咎於社會風氣的敗壞， 以及法律條文或相關案例的負面作用，於事無補。倘若人人「從我做起」， 小悅悅這樣的遺憾和悲劇就會少一些。