八字歸秀法和堪輿觀龍法有著異曲同工之妙（與易友聊天）

周銀鶴/文

1、[匿名]新浪網友對你的博文《張神峰歸秀論五行流動規則》發表評論

2013-04-21 09:04:41[回復] [刪除]

我不知怎麼去評論現在的命理界，但是我只知道我的命理師父就是用的神峰理論，他是祖傳的，他家祖到現代三代在我家鄉都很出名，他不擺攤，都是別人來請，遠處的請他去了先報銷路費再談八字，近處的就直接來接！他也囑咐我，不看其它書，就看神峰！

2、[匿名]新浪網友對你的博文《格局論、旺衰論、歸秀論的高低》發表評論

2013-04-22 09:21:55[回復] [刪除]

滴天精髓，源流機括，猶堪輿理，須看龍脈來去，停止之處選用穴！

上面留言1是易友在我博客上的話，說明了對於八字學習者《神峰通考》很重要。我為啥特別讓學員多看《神峰通考》呢？就是張神峰活用了《淵海子平》、《子平真詮》、《滴天髓》這些書。《子平真詮》、《滴天髓》里的理論都是很死板教條的，許多命理案例它們無法解釋。並且他們論旺衰時以日干為中心是大錯特錯的，因為對柱中五行的斷章取意致使許多命理算不準。張神峰看到這些書中的不足太多，就創立他的病葯論，和歸誘法，極力反對格局論和旺衰論。他是一位偉大的富有創造性的大師，留給我們的《神峰通考》是寶貴的遺產，大家應該好好珍惜學習。

上面留言2是一個比較有意思的話題。張神峰的歸秀法的「歸秀何處」，與《滴天髓》的源流是不同的，同樣斷命，歸秀法是以整個柱中五行為中心論命的，而《滴天髓》的源流是以日干為中心論命的，這是有著本質的區別。而堪輿風水術的觀龍法，則更象歸秀法的取用神，不管柱中五行多麼雜亂，只看最後五行歸秀何處，何處就是用神，因這個「何處」聚攏了柱中所有五行的精氣，大運助起這個用神，就會發富發貴。堪輿風水術的觀龍法也是這樣，不管來龍走了百里千里，就看來龍最後停歇一節的龍頭，這裡就是結穴之處，就是用神，因為此處聚集了百里龍脈的精氣，是秀髮之處，對生物有著極大的誘導力，催生力，只要太歲助起旺神，就會發富發貴，故而被歷代堪輿風水家所重視。由此看到八字歸秀法和堪輿觀龍法之間的異曲同工之妙了。也看到人們對五行歸秀的結穴之處的重視了，折射出了八字歸秀法的科學性。