曾子的「迂腐」——《論語》亂談之二十五

(題記:下文所述中，引用《孔子家語》中曾子之行，表達了「棍棒底下出孝子」的觀念源自曾子的意思。但在《孔子家語》中，孔子對曾子此種做法是持反對態度的，孔子認為，這是陷父於不義，小受大走才是真孝。此處曾子之行是反例。曾子受孔子批評後，也承認了錯誤，有「參罪大矣」之言。在此文中如此斷章取義，殊為不妥，有誤導之嫌。)　　曾子的「迂腐」　　——《論語》亂談之二十五　　曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」（《論語》8、4）　　曾子的這段文字中除了「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善」一句擁有比興的藝術效果以及有點哲理性外，其他乏善可陳，他所歸納出的君子三大注意事項實在沒什麼新意。我總以為曾子以鳥鳴之哀起興，估計在臨死前會說出一些給人耳目一新的「善」言，卻不料是一番「腐儒」之論：君子一要整肅儀容舉止，這就會遠離粗暴和怠慢；二要端莊神色表情，這就會近於誠信；三要講究言辭語調，這就會遠離粗俗和乖戾——三層意思歸納起來無非是說君子要一本正經、絕不能嬉皮笑臉。看來，人之將死其言未必也「善」，只是沒想到曾子臨死前最想說的話竟然是教人要學會注重儀容儀錶——他真的是得到了孔老夫子的真傳了。都說相由心生，能夠發自內心地保持一本正經自然是好事，可是事情容易與願相違，生活中遇到的「君子」往往是假正經的偽君子。曾子的「迂腐」應該不是一天兩天了，年輕時就有一股迂勁，最著名的故事就是家喻戶曉的「曾子殺豬」了——雖然這是一段有關誠信的佳話，但我總覺得他有些過於較真了。有一天，曾子的妻子到集市去，兒子哭著要跟去，妻子要兒子別去，許諾回來後殺豬給他吃。妻子回家後，發現曾子正要殺豬，連忙阻止丈夫說是騙兒子的話怎麼可以當真呢。於是曾子開始了說教：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有智也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。」在一番「之乎者也」之後，最後的結果自然是可憐了那頭無辜的豬，我想幸好曾妻許諾兒子的是殺豬，萬一是許諾替他找個媳婦或者把天上的月亮摘來，那真不知曾子該如何處理了。這次「殺豬事件」體現了曾子對子女品德教育的重視，也是中國教育史上表達「言傳身教」之重要性的經典事例，那麼，曾子作為一個「成功」人士，是不是也和他老爸的良好教育有關呢？說來有趣，曾參的爸爸曾點也是孔子的學生，父子師從一人，確實蠻有意思的，兩人放學回家後可以對對家庭作業的答案，同時交流一下學習心得，順便把老師今天的服裝打打分。曾子後來成了儒家一代大師，上承孔子下啟孟子，承前啟後功不可沒，故被後人尊稱為「宗聖」，我想這和父親曾點肯定有關係的。不過話要說回來，曾參這個老爸的脾氣真的不太好，據《孔子家語》記載，有一次，曾點叫曾參去瓜地鋤草，曾參不小心將一棵瓜苗鋤掉了，按理說這是屁大的事，可曾點卻認為小曾用心不專，便隨手用大木棍朝曾參的背敲去。唉，這個做父親的出手真夠狠，竟然將兒子打昏了。曾參倒在地上很長時間才蘇醒過來，但是，當他蘇醒後，並不是也去找一根木棍找父親去拚命，而是從地上爬起來做出高高興興的表情向父親道歉：「剛才得罪了父親大人，父親用儘力氣教訓兒子，該不會累病了吧？」接著，曾參立即退到房間里拿起來琴唱起歌——他想以此來告訴父親，作為兒子的他並沒有因為被父親痛打而生氣，同時也讓父親知道兒子還沒有腦震蕩、身體依然健康所以請父親放心。我想像不出曾點、曾參父子當時的表情是怎樣的，反正覺得蠻搞笑，有點黑色幽默的凄涼。但這件事或許對後世產生了巨大影響，中國有「棍棒之下出孝子」的說法，老子打兒子是天經地義的事情，兒子不僅不能反抗而且要理解要配合，大孝子曾參就是榜樣。不過，今天因為獨生子女的緣故，估計當家長的也不敢像曾點一樣往死里打孩子了。曾子不僅迂腐，而且還有特異功能呢，我疑心「呼機」原理就是受了曾子的啟發，《二十四孝》就記載了曾子「嚙指痛心」這一故事：曾子少年時家貧，常入山打柴，一天家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指，曾參忽然覺得心疼，他知道母親在呼喚自己「回家吃飯」，於是背著柴迅速返回家中接見客人……
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