佛說摩利支天菩薩陀羅尼經    光明佛母

佛說摩利支天菩薩陀羅尼經 mp3下載佛說摩利支天菩薩陀羅尼經 (如一讀誦)資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 21, No. 1255aNo. 1255佛說摩利支天菩薩陀羅尼經大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯如是我聞.一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園.與大阿羅漢千二百五十人俱.復有無量大菩薩眾.彌勒菩薩.曼殊室利菩薩.觀世音菩薩.而為上首.及摩利支等諸天.龍八部前後圍遶.爾時舍利弗即從座起.偏袒右肩右膝著地.合掌向佛.而白佛言.世尊於未來世.末世眾生作何等法得脫諸難佛告舍利弗.諦聽諦聽.我今為汝說於此事.爾時會眾歡喜踴躍.重勸請佛爾時世尊告諸比丘.日前有天.名摩利支.有大神通自在之法.常行日前.日不見彼.彼能見日.無人能見.無人能知.無人能捉.無人能害.無人欺誑.無人能縛.無人能債其財物.無人能罰.不畏怨家能得其便佛告諸比丘.若有人知彼摩利支天名者.彼人亦不可見亦不可知.亦不可捉亦不可害.亦不為人欺誑亦不為人縛.亦不為人債其財物.亦不為人責罰.亦不為怨家能得其便佛告諸比丘.若善男子善女人知彼摩利支天名者.應作是言.我弟子某甲知彼摩利支天名故.無人能見我.無人能知我.無人能捉我.無人能害我.無人能欺誑我.無人能縛我.無人能債我財物.無人能責罰我.亦不為怨家能得我便.此呪有大神力.所作成就.破一切惡.若用結界百由旬內一切諸惡無敢入者.爾時世尊即說呪曰南無佛陀耶(一)南無達摩耶(二)南無僧伽耶(三)怛侄他(四)遏羅迦末斯(五)摩羅迦末斯(六)蘇途末斯(七)支缽羅末斯(八)摩訶支缽羅末斯(九)摩利支夜末斯(十)安怛陀那夜末斯(十一)那謨粹都底(十二)莎訶(十三)王難中護我.賊難中護我.行路中護我.失於道路曠野中護我.晝日護我.夜中護我.水難中護我.火難中護我.羅剎難中護我.茶枳儞鬼難中護我.毒藥難中護我.佛實語護我.法實語護我.僧實語護我.天實語護我.仙人實語護我怛侄他(一)阿羅拘隷(二)阿羅拘隷(三)雞栗底(知約反四)薩婆迦羅醯蔽(蔽亞反下同五)薩蒲跛突瑟(二合)蔽(六)薩婆伊都波達羅鞞蔽(七)羅(上音)叉羅(上音)叉(自稱名字八)莎呵(九)奉請摩利支天呪.一名摩利支天身呪.呪曰娜謨羅跢那(二合)跢羅(二合)夜耶(一)摩唎支唎馱(去音)耶(二)摩婆(上)帝移沙(上)彌(三)跢侄他(四)婆(上)羅(去)梨(五)婆馱梨(六)婆羅呵目溪(七)薩婆(上)徒瑟誓(去二合八)盤(上)馱盤(上)馱(九)娑婆呵(十)佛告諸比丘.若有人識彼摩利支天菩薩者.除一切障難王難賊難.猛獸毒蟲之難 .水火等難.若人慾行此法者.一切法中此法最勝.持此呪者面向百逾闍那.一切鬼神惡人無能得其便者.若於難中行時.晨起誦前身呪.呪一掬水.四方散灑及灑自身.若衣襟若衣袂若袈裟角.一呪一結總作三結.即往難中行連誦前二大呪而行.所有一切事難軍防主者悉皆迷醉.都無覺知之者佛說是經已.告諸比丘比丘尼.優婆塞優婆夷.國王大臣及諸人民等.聞佛說是 摩利支天陀羅尼.一心受持之者.是人不為一切諸惡所害.諸比丘若有人.能書寫讀 誦受持之者.若著髻中.若著衣中.隨身而行.一切諸惡悉皆退散無敢當者.是諸四眾天龍八部禮佛而退.歡喜奉行

在大藏經中，記載摩利支天菩薩真言及修法之經卷有數種，其中 以處名唐朝開元三大士之一的不空三藏所譯出之經軌，已有四種之多 ，分別為：（甲）末利支提婆華鬘經。（乙）佛說摩利支天菩薩陀羅尼經。（丙）佛說摩利支天經。（丁）摩利支菩薩略念誦法。以上篇幅皆為卷。其它尚有宋朝天息災法師所譯之「佛說大摩里 支菩薩經」七卷，此為篇幅最大者及卻譯者名稱所譯之「佛說摩利支 天陀羅尼咒經」、「摩利支天一印法」等等。 （三）摩利支天菩薩之法相摩利支天菩薩之尊容，通常呈現二臂像、三面六臂像或三面八臂像等等。根據不空三藏所譯之「佛說摩利支天經」記載，二臂像之法相如下：「若欲供養摩利支菩薩者，應用金或銀或赤銅，或白檀香木或紫檀木等，刻作摩利支菩薩像，如天女形，可長半寸或一寸二寸已下於蓮花上或立或坐，頭冠瓔珞種種莊嚴，極令端正。左手把天扇，其扇如維摩詰前天女扇，右手垂下揚掌向外，展五指作與願勢，有二天女各執白拂侍立左右。」又根據不空三藏譯之「末利支提婆華鬘經」記載：「作天像法，其像二手，左一手屈臂向上平橫，當左乳前把拳，拳中把拂，形如講法師高座上所把形，於其拂中作西國萬字形，亦如佛像胸上字，字四曲內各作日形，一一著之，著四個日形，其拂上作焰形。右一手申臂及指解垂下，其作像法，畫像一種無別，其像身長一寸二寸乃至一肘。」宋朝天息災法師所譯之「佛說大摩里支菩薩經」，則記載菩薩有三面六臂及三面八臂之形像，此經卷二說：「復有成就法，觀想月輪之中有摩里支菩薩，坐身紫金色放金色光，著青衣及青天衣，種種莊嚴。六臂三面各有三眼，頂戴寶塔，正面黃金色微笑。左面黑色出舌顰眉，作大丑惡相，令人怕怖，右面如同秋月圓滿清凈。左手執弓、線及無憂樹枝，右手執箭、針、金剛杵。」「山中間有一月輪，輪上有一●字，其字變成自身如摩里支形相，於月輪中乘豬車而立。身作金色，六臂殊妙，三面各三眼，一面作豬相。頂戴寶塔著黑衣及青天衣，右手持金剛杵，有大光明及箭、針；左手持弓、線及無憂樹枝。」以上就是有關菩薩三面六臂像之記述。同經卷四：「經須臾之間身如閻浮檀金色，光明閃爍等百千日。八臂二足三面各三眼，左右二面作豬相，黑色忿怒顰眉，掛青天衣，耳環、指環、腕釧、腳釧、環珞、鈴鐸等出微妙音。如是復有種種諸龍莊嚴身上，有黃龍於其頂中，放摩尼光，周回照曜。又此菩薩戴無憂花，髮髻豎立，於其髻上復戴寶塔，又於塔中出無憂樹，其花開敷．．．左手執弓有無邊德，牽其弓箭，弦可至耳；第二手持●酥枳龍，口出二舌，身如其線；第三手持德叉迦龍並無憂花；第四手作期克印，並持羯里俱吒迦龍及索。右手持俱隸迦龍；第二手持●納摩龍並牽弓；第三手持大●納摩龍，亦出二舌並針線；第四手持商佉羅龍，以吉祥草纏龍手。」同經卷七：「觀想自身，亦成摩里支菩薩，深黃色亦如閻浮檀金色，或如日初出之色，頂戴寶塔著紅天衣、耳環、腕釧、寶帶、瓔珞，種種莊嚴，八臂三面三目，唇如曼度迦花色，放大光明，於寶塔內有毗盧遮那佛。戴無憂花鬘，左手持絹索、弓、無憂樹花及線；右手持金剛杵、針、釣、箭。正面善相微笑，深黃色或檀金色，眼相修長，唇如硃色，作大勇猛相；左面豬容，忿怒醜惡，利牙外現，出舌顰眉，令人怕怖；右面深紅如蓮花寶色，出最上光明，慈顏和悅，如童女相。手作毗盧印，乘彼豬車，立如舞蹈勢。」以上就是有關菩薩三面八臂像之記述。（四）摩利支天菩薩法門及功德修持摩利支天菩薩法門具足息災、增益、懷愛及降伏四法之功德，能滿足行者所求種種正確及善性之心愿。譬如修持者不會被別詐騙其財物，亦不會被人捉縳囚禁，亦或被與行者有仇怨之人加害。其它如治病（肉體上四大不調之病及靈界病）、護身（防止一切毒丸蟲惡獸及人與非人之侵害）、求聰明長壽、求辯論得勝、求降雨、求福、求子女等等，莫不一一靈驗應心，具如經中所說，功德贊不能盡。如前所說，摩利支天菩薩示現不同之法相，為教化不同根器之眾生，亦配合不同修法之用途。在經中記載菩薩之修法有多種多樣，為滿足眾生各種之需求。不同之修法，有其特別規定之畫像方法、真言、觀想及手印。在摩利支天菩薩之真言當中，以菩薩之「六字最上心真言」為行者最易學習及持誦，此真言就是菩薩之最上心印。「佛說大摩里支菩薩經」卷一：「今有成就之法，用好彩帛及板木等，於其上畫無憂樹，於此樹下畫摩里支菩薩，身如黃金色，作童女相，掛青天衣，手執蓮花，頂戴寶塔莊嚴。如是畫已，於此幀前，誦最上心真言八千遍，所求之事，決定成就。」真言如下：摩利支天菩薩六字最上心真言真言唐朝漢音：唵。摩哩唧。娑賀。真言宋朝漢音：唵。摩里支。娑賀。真言拉丁梵音：OOM　MARICI　SVAHA真言廣州近音：唵。媽喱衣支。斯娃哈。行者若無暇受持讀誦本經，可一心持誦菩薩之六字最上心真言， 供養菩薩之寶像，功德亦無量無邊，所求善願，無不稱心如意。

光明佛母（摩利支天菩薩）光明佛母，藏名譯音偉瑟間瑪，梵名為摩利支，或摩利支提婆，譯作陽焰或威光，漢譯為積光天母，常隨從日天，在其前面疾走如矢，遍巡四天下，專當護國安民之事業，有隱形自在之神通力。摩利支天，菩薩相，有二臂與多臂之化現，身如閻浮檀金色，光明如日，頂戴寶塔，著天衣彩裙，以腕釧、耳璫、寶帶、瓔珞，及種種雜華莊嚴。三面各具三目，正面寂靜而含笑，右面深紅，半喜憎相，如蓮華寶有大光明，左面忿怒相，或作猛豬相，口出利牙。八臂右手持金剛持當胸，另有鉤杵、箭矢、針；左手持無憂樹枝、弓、線、及絹索，勇猛自在，安住在七猛豬所拖之寶座上。光明佛母儀軌及導修未受灌頂，可以照書修習，但不能觀想「自成本尊」。光明佛母儀軌皈依行者皈依直至成正覺 佛陀正法以及聖僧眾因作布施等諸修持故 願證佛境利普有情生祈請文唯只誦持憶汝之聖名 救脫一切障礙事業母賜與無死大樂事業母 光明佛母於汝致禮敬咒語嗡 瑪惹哉 盟 梭哈om mari tsa mam soha迴向以此功德願速能 成就光明母之境 並將一切諸眾生 安立於同等果境
推薦閱讀：