(511)本體與作用

本體與作用

一切創造皆有本體本體是實體本體也是絕對理念實體可以變成絕對的理念所以本體可以是這種代替了實體的絕對理念這種理念就是本體。人們在運用一切但是不知道本體這就是百姓日用而不知道本體的原因因為運用是顯然的本體有時是隱蔽的。甚至運用本身忘記了本體。作用是本體的無限性的可能性和現實性只有這種作用才顯示了本體沒有本體就不會顯出作用。一切有作用的東西都可以反推一個屬於子自身的本體。這樣本體喪失作用就喪失。人死亡人的作用就喪失。物質毀滅該物質的作用就喪失。燃料喪失火就熄滅。水源堵塞枯竭水就不會流出。樹根枯死樹葉枯死。如此等等。

人是一種本體和作用聯繫在一起的創造人體就是本體但是人體這種本體還需要一個依存就是靈魂。沒有靈魂人體就會死亡。而靈魂是絕對的理念這種理念決定肉體是生命力。靈魂還需要巨大無限的依從體就是上帝道自然。這種本體是絕對的理念。不可能從感官知道這種絕對的本體因為人的生命是很短暫的渺小的就像人在無限大的空間喪失方向感無限的本體不可能以感官認識也是這樣。無限的本體只能以絕對的理念表述這樣理念就是本體的替代物沒有這個理念靈魂生命肉體都以什麼為依據呢為什麼會有生命呢所以本體是把世界的一切變成唯一絕對的理念的東西。本體具有唯一性就像說世界宇宙都是唯一的。對於唯一的存在英語的表述是前面加The表述。漢語沒有這樣的表述。本體必定是名詞這種名詞一種是無數的多的一種是唯一的獨在的。這種獨在的就是絕對的沒有相反者也沒有替代者的。人作為本體只有一類沒有另外的東西是人所以人也是一種本體。這樣看來本體是把一切以唯一的形式表達出來的形式而現實中存在著這樣的形式。

就作用方面而言作用會使本體顯得不重要。就像刀的作用是切割但是切割中忘記了刀。呼吸忘記了鼻子。說話忘記了口。走路忘記了腿子。行為忘記了動作。如此等等。這樣作用是最現實的本體是存在在作用之後的東西雖然人們追求是的作用但是沒有本體作用顯然會立即喪失。作用具有各種各樣的方法論但是本體具有哲學的思辨哲學既是本體論也是方法論。科學是純粹的方法論所以科學是哲學的方法。哲學是科學的本體。沒有哲學的科學會喪失本體。

本體是一種系列性的存在直到絕對本體的存在是唯一的唯一的本體說明自然存在的一切都是唯一的每個人都是唯一的人沒有第二個亞里斯多德沒有第二個蘇格拉底。沒有第二個希臘沒有第二個蘇伊士運河。沒有第二個珠穆朗瑪峰。如此等等。人們製造的東西可以雷同具有很多一樣的。但是自然物都是唯一的唯一的東西自身就是本體動物只有一個頭這個頭是唯一的指頭不是唯一的。四肢也不是唯一的。所以任何存在中具有唯一的本體其餘是都是這個本體的附件。這樣就是本體的系列。本體的系列具有連續性的作用。所以本體的完善需要秩序性唯一的東西具有包含一切子系統的意義所以道上帝具有統一萬物的意義。中國是道本體一切都是道的子系統西方是上帝本體一切都是上帝的受造物。受造物具有某種被動性就是宿命具有自由就是發展變化的空間。道具有和人的生命獨立的意義所以道是無情的。上帝具有知悉人的生命感知的意義所以上帝是可以接受懺悔和傾訴的。上帝是屬靈的道是屬於自然的。

儘管把生命投入各種各樣的方法是實用的但是不知道本體就會迷失在方法之中。因為方法是各自矛盾的依從的局限的只有革故鼎新才能發展的。而本體是不矛盾的獨立的無限的永遠是這樣的。就像宇宙宇宙就是無限的不矛盾的自身更新的。不大不小的不多不少的。本體具有唯一性就是始終保持其自身的完整性。宇宙至今沒有變成石頭石頭也不會變成宇宙。這樣本體具有始終保持自己的原則。你不是他他也不是你。本體不是可以重複的所以本體只有是獨立的獨立也會尋求到本體。每個唯一性就是本體。頭頭是道。雜多的不是本體。惡化本體自身具有自身的特色到哪是社會會喪失這種特色而陷入普遍性普遍性還是要被自然變成獨立的本體所以一樣的東西會被擇優錄取其餘的都會被自然淘汰。這樣本體論就會明白個性特色是保存自己的東西。世俗把人變成千篇一律的這樣就是社會化社會化卻掩埋了無數的人才。

本體的差異性就是個性不同屬性這才是自然的喪失自然本體的唯一標誌就像沒有自然的身份證一樣會被自然淘汰。這樣看來本體論是多麼重要。既然是唯一的任何唯一的東西是不能比較的因為沒有任何點是一致性的起點這樣生命就是各自獨立的本體不要和任何存在進行比較甚至人和人的比較本身是愚蠢的因為任何個人都沒有公正的起點。這種比較無論如何都是不規則的。所以安靜地生活子啊自身的唯一性中這不是孤獨而是自然的。社會會流行一種邪惡的認識就是社會的人無條件地進行比較但是只有具有絕對起點的東西可以比較而存在都是唯一的存在就不能比較。唯一的東西沒有比較的對象。

只有保持本體才能顯示作用。沒有本體就會喪失作用這就是體育的意義。體育就是保持身體作為唯一的存在的方法其次是靈魂各自的靈魂也是唯一的保持這種靈魂的獨立性就是保持了自身的本體。只有方法而不顧及本體就是喪失本體就像人吃飽是一種慾望的滿足時就會危機生命。只有把吃飯作為利於生命本體的意義才能吃的合適。適合本體。而適合慾望就會損害生命。因為慾望不是本體而是本體的作用。這樣人為財死鳥為食亡就是喪失本體追求形式的結果。人是本體物質是雜多的人是唯一的存在所以人是不可替代的存在是物質的主宰者而不是物質的奴隸這樣人就不必為了物質性的東西送性命。金錢是物質的標誌人為了金錢而喪失性命這就是喪失本體因為作用是盲目的比如自己放出來的火也可以燒死自己。自己的汽車也會是自己的棺材。因為生命和物質性的本體具有必然的矛盾性。這樣物質的東西必然具有毀滅生命的可能性。這樣只有淡化對物慾的追求才能保持性命。但是沒有適度的物質也會危機生命。所以生命始終是物質的主宰。

人體高於物體心體高於人體靈魂高於心體上帝高於生命這樣就是本體的系列。生命是和上帝的獨對自己是唯一的上帝是唯一的兩種唯一的就不矛盾的。這樣生命的唯一性就會在上帝的空間升華。雖不能至心嚮往之。這就是生命的意義。生命的意義就是嚮往其上一級的那種可能性傾向性。這樣上一級的價值就是下一級的意義。所以意義還不是自封的意義是上一級的賦予。自然社會國家會賦予生命意義因為其是生命的上一級。上帝是絕對的萬物的上一級上帝死了上一級就空白了其餘的世界意義都會喪失。生命也會陷入盲目性。信仰會危機。這樣一切只會顯出混亂的作用而各種作用是互動顛倒矛盾的南轅北轍的。目的反而是攻擊自身的越是快跑越是摔倒。方法和自身矛盾矛盾必然是方法的矛盾而不是本體的矛盾因為本體是唯一的唯一的太陽就不會是矛盾的陽光的影子也是一致性的這樣唯一的本體中就看不到矛盾。反思矛盾都是在方法作用中。