《女子國學書》連載2
女子國學書
——女人享用一生的32講國學修養課
溫信子 著講
＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠連載2第二卷 《易經》中的
女子人生之道
【本卷導讀】
本卷在前面回答了讀者普遍的幾個問題，通過對《易經》中的坤卦、巽卦、離卦、兌卦的講解，闡明其中對於女子人生之道的經典指導要義。至於其他卦，如恆卦、家人卦、睽卦、詬卦、革卦、漸卦等卦，也有關於女子人生之道十分精闢的見解，本書主編將在《女易經》一書中，另加詳述。《女易經》也是「中華女子國學暨中華女學」中的主要著作之一，是站在女子學易經的角度，解讀《易經》的專著，敬請女同胞們屆時指正和共同探討。
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1、伏羲的故事
相傳，如今的山東省菏澤市城東60里處，是遠古時代的雷澤地區，這裡的風景十分特別。
一天，有一位名叫華胥的姑娘，來到雷澤遊玩。當地人從來沒有見過她，只見她的長相美麗無比，又活潑，又浪漫。一位老媽媽上前和她說話，才知道她來自中國西北好遠好遠的地方，被人們稱為「理想的安樂和平之境」，又叫華胥之國，這位姑娘還被稱為華胥氏。
在遊玩中，她忽然看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了上去。這時，一個奇怪的現象發生了：她突然感到身體里有一股十分陌生的感覺，讓她興奮不已。
她把這種感覺，告訴了那位老媽媽。老媽媽微笑著說：好哇！好哇！你「受感而孕」了。
伏羲長大以後，對許多事情，都能夠無師自通，本領高超。
一天，伏羲到一個叫蔡河的地方捕魚，偶然逮住一個白龜。他想：在我們人世間，白龜是很少見的呀！當年天塌地陷的時候，是白龜老祖救了我們兄妹，後來就再也見不到祂了。這個白龜就是白龜老祖的子孫吧?嗯，我不能吃掉它，把它養起來吧。
於是，伏羲挖了一個坑，引來河水，把白龜放進去，每天逮些小魚小蝦喂它。一來二去的，他和白龜有了感情，所以沒事兒就坐在坑邊，看著白龜，想些難題兒。
有一天，伏羲盯著白龜蓋上的花紋出神，不由自主地折了一根草稈兒，在地上描畫著白龜蓋上的花紋。就這樣，畫了九九八十一天。
接著，他把划出的一道兒稱為陽，把一斷道兒稱為陰，形成一陽二陰。然後來回搭配，畫來畫去，畫成了八卦圖，揭示出了自然界和人世間的八種基本現象，指導著當時人們的生活起居和勞動等活動。
說來也巧，從此，人們的生活順當多了，伏羲因此被稱為中華民族人文始祖。經過後人考證，那條蔡河還在，伏羲捕白龜的地方，在今天河南省周口市淮陽縣境內。
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【第5課】《易經》是一本什麼樣的書
易女說：剛才，我們聆聽了「伏羲的故事」，知道了八卦的來歷。據說八卦是《易經》的源頭。不少女同胞，特別是從大學校門走出來的芊芊學子們，常想接觸一下《易經》，甚至把能讀完《易經》，能說上幾個卦辭或爻辭，感到自豪。這是為什麼呢？
溫信子說：這是因為，老師們在講課的時候，或者自己在讀書的活動中，知道《易經》是中華文化與文明的經典著作，是萬經之首，人生之道的指路明燈。
易女說：那麼，《易經》究竟是一本什麼樣的書呢？
溫信子說：這是一本源於伏羲畫八卦，西伯演六十四卦作《周易》，孔子等人作《十翼》解讀《周易》的一本書，是揭示自然和社會的基本現象，指導人們更好地完成人生過程的不朽巨著。
在漢朝之前，人們大都認為《易經》是一本卜筮的書。卜筮（音bǔ shì讀「補士」 ），指用龜甲，筮草等工具，預測未來某些事情的吉凶。不同的時代，使用的方法有不同，歷代都有所創新，如東方朔的《靈棋經》，是用特製的棋子和特殊的口訣，來預測的。一般來說，事先做一些預測工作，是一種積極的準備，值得提倡。然而盲目地輕信預測的結果，也是不對的。因為事實上，社會和自然界的情況都是在變化著的，不可能一成不變。再說，有的情況在預測時覺得是好的，實際上往往結果不好。如同民間所說的：「好心辦了錯事。」甚至是好兆頭，成了壞結果的保護傘。「想法是好的，結果是壞的。」
如今，許多人認同《易經》不僅僅是一本預測書，而且是百家之源。陰陽學家說《易經》是講陰陽的，然而《易經》卦辭中卻沒有一處談到「陰陽」二字。五行學家說《易經》是講五行的，然而《易經》卦辭中卻沒有一處談到「五行」二字。還有道家、兵法家等等，都到《易經》中尋找源頭，讓人覺得頗有牽強附會之感。
從內容上說，如今的《易經》，由八卦、重卦、卦辭、爻辭、《十翼》（即《彖傳》、《象傳》、《文言傳》、《繫辭傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》）組成。
八卦、重卦、卦辭、是《周易》之本，被叫做「經」，其文字，主要來自商朝西方諸侯之長西伯之手，也就是人們所說的周文王姬昌。爻辭，共384爻，相傳是姬昌第四個兒子周公的作品。而《十翼》是解經的文章，相傳出自孔子等後來的學者之手。
如果說《易經》是一部卜筮書，到不如說是伏羲時代和周民族生活經驗的總結，其中有周文王的人生經驗之談。鑒於此，說《易經》是一本中華民族最古老、最富有生命力的人生之道教科書、指導書，一點也不假呀！周文王所寫的「經」，至今還能夠積極地指導著市場經濟中的炎黃子孫，所以叫《周易》為萬經之首。狹義上的《周易》，應當指八卦和姬昌所寫的部分。廣義上的《周易》才包括《十翼》。對於現代人來說，《易經》和《周易》說的是一本書，只不過從內容說有所不同而已，前者應當包括《十翼》，後者可以不包括《十翼》。
2、周文王的故事
話說在商朝，出現了一個偉大的人物，他姓姬，名昌，出生地是今天的青銅器之鄉——陝西省寶雞市岐山縣。長大以後成為周族的領袖，繼承了中國西方諸侯之長的官位，人稱西伯，又稱為伯昌、西伯昌。
西伯是華族人，也就是漢族前身的部落族人，天生睿智，聰明異常，又有極高的道德品質，能夠體察民情，善於選拔和任用賢能之才。他在任50年，拜姜子牙為國師，把周族治理得上下一心，國富民強。
周族國力不斷增強，引起商王朝的不安。商紂王的親信崇侯虎，暗中向紂王打小報告說：西伯侯到處去行善，樹立自己的威信，其他的諸侯都和他好了，恐怕不利您商王啊。紂王聽信讒言，把西伯昌拘到了朝廷的監獄羑里（在今天的河南省湯陰縣城北約4公里處。羑，音yǒu讀「有」）。
沒有想到，這一囚禁，長達7年。商紂王派人用種種野蠻而殘忍的手段，侮辱和折磨西伯。甚至把他的大兒子殺害，做成肉羹，讓他這個當爸爸的吃下去。即使這樣，人家西伯的意志也沒有被征服，在獄中不屈不撓，而且沒有閑著，根據伏羲的八卦圖，精心演易為六十四卦，創作了舉世罕見的經書之首《周易》。
後來，經過營救出獄，在有生之年，做好了推翻商朝暴政的準備工作，使得他的二兒子姬發能夠一舉推翻商朝政權，建立了周朝。
姬發成為帝王后，追尊父親伯昌為周文王。姬發死後，被追尊為周武王。
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【第6課】 怎樣去閱讀《易經》
易女說：剛才，我們聆聽了「周文王的故事」。周文王在監獄裡，撰寫了中國第一奇書《周易》。《周易》也叫《易經》。那麼，我們現代人怎樣閱讀《易經》呢？
溫信子說：一般來說，先把卦辭讀懂，是最為靠譜和實用的了。山西大學有一位名叫靳極蒼的老教授認為：「爻辭，是周朝代商為天下共主後從事於筮這個專業者所作，附於《周易》而並行，它所代表的生活思想，和原來的《周易》大不相同。而《十翼》，則是戰國以來雖以儒家為主，卻摻加上了雜家之說的結果，思想和《周易》更相距很遠。」
看來，靳極蒼老教授提倡閱讀要「完全直讀其書」。這個「書」字，僅僅指《周易》本身，並不包括爻辭和《十翼》。換句話說，閱讀《易經》，只把卦辭讀懂就好了。因為其他的，都和卦辭的思想相去很遠了。
我覺得靳極蒼老教授這種見解，是很好的，很精闢。好在這位1907年出生的老先生，給年輕人閱讀《易經》，理清了怎樣去看待爻辭和《十翼》的問題，讓讀者豁然開朗，知道了許多事情，簡化了閱讀《易經》的門徑，同時也指出了研讀《易經》的誤區。
在讀懂六十四卦卦辭之後，有時間的話，可以再讀一讀爻辭和《十翼》，但是要以卦辭所說的為準，因為爻辭和《十翼》的內容，比較雜亂，按照靳極蒼老教授的說法，是「爻辭、《十翼》，尤其是《十翼》，是以儒家為名義的雜家說，其中有些格言類的話，是金玉之質的，但大部雜亂至極，有的竟全無道理，根本就不通順！」如《繫辭》上說「天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣！」這裡把天放在「尊」位，把地放在「卑」，就是不對的，因為沒有什麼尊卑之分的，要是只分高低還是可以的。
看來，要是閱讀爻辭和《十翼》的內容，也要格外留神，因為不是西伯的原文了，經典性、正確性較差，不能不主要參照前面的卦辭了。
3、周公的故事
史稱周公，一般專指周文王的第四個兒子，姬旦，也稱為叔旦、周公旦，是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為「元聖」，儒學先驅和儒學奠基人。孔子一生最崇敬的古代聖人之一。過去有「文王奠基、武王定鼎、周公主政」之說。
周公自幼勤奮好學，彬彬有禮，做事周到。他和國師姜子牙一道，幫助二哥姬發，聯合其他諸侯國，一舉推翻了商紂王的暴政，建立了周朝。周朝建立初期，百業待興，禮制和法律亟待制定起來。他一邊參與朝政，一邊制定法律法規和周禮，使朝廷很快走上正軌，以至之後，使西周成為中國各朝當中的佼佼者。
姬旦是一位十分有禮數的人，凡事守禮、不越禮。有一天，他正在洗頭，隨從來報：有一位人士來訪。他趕緊握住尚未梳理的頭髮，前去迎接，讓來人很感動。等禮送走這位人士，正要梳理時，又來了一位訪者，他又握著頭髮去迎接。結果他連續三次握髮迎客，等第三位客人走後，這頭髮才有時間梳理好。
還有一次，他在吃飯時，隨從來報：有一位人士來訪。他趕緊把口中的食物放進碗里，前去迎接。結果是連續三次停食迎客和送客。
到了西漢年代，有一位官至博士的名叫韓嬰的人，編寫了一部百科全書《韓詩外傳》。書中提到了姬旦帶頭禮賢下士，殷切求才的事迹，說他「一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。」《史記·魯周公世家》也記下此事。後世的人尊敬姬旦的為人，稱他為周公，說他是後世為政者的典範，周朝時期偉大的政治家。孔子的儒家學派，把周公的人格榜樣作為最高典範，認為最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導的正是周公所創製的中華禮樂制度。
相傳，他還有一個不被眾人皆知的偉大功績，就是他在父親周文王撰寫六十四卦卦辭的基礎上，撰寫了三百八十四爻的爻辭，據說他的兒子有也參與其中，把《周易》更加完美化、易讀易懂了。
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【第7課】 覺得讀《易經》很難怎麼辦
易女說：剛才，我們聆聽了「周公的故事」。他根據父親周文王的六十四卦卦辭，撰寫了《周易》的三百八十四爻的爻辭。豐富了《周易》的可讀性，把64種自然現象和社會現象，擴展到384種，源於周朝中華民族的生活，解讀得實實在在，值得學習和借鑒。然而，到了今天，有許多人，特別是相當一部分40歲以下的人，還都覺得《周易》難懂，又想去讀，怎麼辦呢？
溫信子說：其實，這是自己的文言文水平較低所造成的困難。我們現在這個時代的大多數人，沒有接受過系統的、正規的文言文教育，這不能不說是一種遺憾了。中華五千年的文化經典著作和資料，大都是文言文寫成的對歷史經驗的總結，和見識上的記載，所以，可以說不懂得漢語文言文，就不懂得中華文化及其歷史。至少是不能親自去翻閱古文資料，這不是自己文化水平上存在的「硬傷」嗎？
學習《易經》其實並不難，難就難在您沒有找到一個比較科學的學習途徑。現在我們可以看到的《易經》書，一般會有三個主要部分，一個部分是原文，一個部分是注釋，一個部分是譯好的白話文。這樣的書中也有好差之分，一般正規的出版社都有自己比較權威的正版書出版。我們要選擇那些正版的、有上述三部分的書來讀，慢慢地去體會，總能夠讀得懂的。如果您是研究型的學習，可以找來幾種版本的《易經》書參照著來讀，就能夠去偽存真。
現在不少人，又想讀《易經》，又覺得難，始終不能認真去讀，結果幾年、十幾年，甚至幾十年過去了，還是沒有讀進去。這樣的人，還是沒想好好去讀的。
讀《易經》，可以先把原文讀下來，最好是讀熟它的六十四卦辭。然後回過頭來，再看看人家書里的注釋是怎麼說的，譯文又是怎麼說的，一句一句地力爭讀懂它。這樣堅持讀下去，總會有一天能夠了解和掌握《易經》給我們帶來的知識的。
有不少人看文言文書，總是繞開原文，把工夫用在閱讀譯文上。如果譯文不正確，或者不準確，就白白搭了時間和工夫。這樣的讀書方法是不提倡的。
有不少人總願意看那些通俗易懂的書，這樣的心理不足為奇。人家文言文水平不好嘛！你強迫人家硬著頭皮去讀古文，總是不能取得較好的學習效果的。閱讀原文，應當是任何學習中華國學的人的第一門徑。您繞開古文讀國學，是舍本求末。如同我們想去欣賞蘇州的寒山寺、三亞的南山寺、八達嶺長城，從書報上去了解，就不如身臨其境更有欣賞價值。通過書報或網路去了解，一般是因為沒有辦法身臨其境，所選擇了這樣的途徑呀！這叫做不得已而為之。
4、坤卦的故事
在八卦中，有坤卦。在六十四卦中，也有坤卦。從表面意義上說，坤卦主要說的是大地的基本現象和趨勢。
漢語中的「卦」字，是「象」的意思。而「坤卦」，是談大地現象與規律的智慧。「坤卦」的卦畫是很有意思的，它由三個「- -」卦畫組成。這樣的卦畫，被稱為「爻」。 爻，音yáo讀「姚」，本義是「交」。「- -」的卦畫，後來的人起名叫「陰爻」，而把「—」的卦畫起名叫「陽爻」。無論是陰爻，還是陽爻，總起來說，是象徵自然現象和人事變化的一套符號。
坤卦是由三個陰爻，由下往上而形成的。坤卦的象徵意義有哪些呢？坤為地，為母，為腹，為牛，為順從。
坤卦為什麼被認為是「地」的卦象呢？這是因為漢語中的「坤」字，由「土」和「申」組成。「土」代表大地。「申」代表大地上的物體已經長成。這些物體包括土壤、石頭、山川等。於是，坤卦揭示了大地形成的現象。
坤卦為什麼被認為是「母」的卦象呢？這是因為坤卦揭示的是大地的特徵和基本現象。大地是萬物和人類的母親，地為坤象的總稱，為生物之源，具有母親的一切特性。
坤卦為什麼被認為是「腹」的卦象呢？這是因為坤卦揭示了「藏」的特性，大地能載物，也能藏物，有「歸」和「藏」的功能。萬物和人類歸於地，也藏於地。大地就像一個大倉庫，無所不包，無所不藏。而人身體上的「腹」部，又叫肚子，也像一個倉庫，也無所不包，無所不藏。
坤卦為什麼被認為是「牛」的卦象呢？這是因為牛能拉車，又能耕田，非常辛苦，牛的品德特性就是順從和任勞任怨。坤卦的特色是順從，所以坤卦代表了牛的特色。
坤卦為什麼被認為是「順從」的卦象呢？這是因為坤本來是指地，大地的形成和組合，是由宇宙間的相關變化決定的，並不在於大地本身。大地被賦予沙漠就是沙漠，賦予河流就是河流，完全沒有選擇。你給我什麼，我就發展什麼，所以大地是順從的榜樣。
坤卦還有「眾」、「布」、「釜」、「大輿」、「柄」、「均」、「文」、「吝嗇」、「黑」的象徵。
這些象徵和代表指向，都是後人經過研究卦畫，所聯想出來的，認為坤卦代表民眾，有君主，就有大眾嘛。
這裡所說的「布」，應當指「布帛」，即棉紡品和絲、麻織品的總稱，說得是母親負責織布。也有一種解釋：古代的人認為大地是方的，叫做「天圓地方」。而「布」的特點是方而柔的，符合地的特性，便稱「坤」為「布」了。「布」，也有廣布、布施，獻出愛心的意思。
「釜」，就是鍋一類的炊具，代表母親負責做飯。用「釜」做飯，助人生存，歸屬於「地生萬物」之義。
「大輿」（ 輿，音yú讀「魚」，車上裝載東西的部分，泛指車），就是大車，象徵大地能夠載物。
「柄」，原義指植物的花、葉或果實，跟枝莖連著的部分，後來又指「根本」，也指承載物品的器具的把手兒（故說「柄者，載器施用」）。說坤卦有「柄」的象徵，取的是「萬物以地為本」的涵義。
「均」，本寫作「旬。在古代，「均」、「旬」二字相通。十天為一旬。坤數為十，所以稱「旬」。「均」字，代表著大地之母視萬物和人類，一律平等，不偏向誰，因此古人說「大地不私載」。
「吝嗇」，在這裡表示母親具有節儉度日的品德，而不是俗話所說的「小了小氣的」。
「文」，指坤卦是純陰至柔而不好鬥，所以說「文者，坤純陰柔而不武。」也有人說：這裡說的「文」字，指「萬物相雜」的意思。
人們常把大地比喻為母親，坤，代表的是大地，所以坤卦不僅顯示著大地的變化，也顯示著母親這個角色的情況。記住坤卦這兩大象徵，並且從中悟出為母之道來，就是一大收穫了。
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【第8課】 坤卦中的為母之道
易女說：剛才，我們聆聽了「坤卦的故事」。聽台灣曾仕強教授的課，他的標題是：「坤卦——牝馬的智慧」，我始終對「牝馬」在這裡出現，鬧不明白呀！請您講一講好嗎？
溫信子說：牝，音pìn讀「聘」，與「牡」這個字是相對的，指雌性的動物。牝，也泛指陰性的事物。牝馬，就是指母馬。
《周易·坤卦》原文說：坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。初六：履霜，堅冰至。六二：直，方，大，不習無不利。六三：含章可貞。或從王事，無成有終。六四：括囊，無咎，無譽。六五：黃裳，元吉。上六：戰龍於野，其血玄黃。用六：利永貞。
易女說：《周易·坤卦》說：「坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。」這些話是什麼意思呢？
溫信子說：坤卦，是大吉大利之卦。這個卦的卦辭說，一開始就很順利，象徵的是大地的純陰至順，對母馬堅守正道有利。道德高尚的人在行動時搶先，也會迷失方向，誤入歧途的。要是身在人後，以柔順之道主宰自己的言行，才能順利起來。在西南方向，可以有同道結伴而行，得到朋友的幫助。在東北方向，就會很難結交到朋友的。如果能夠走正道，自然大吉的。母馬能夠馳騁起來，是能夠堅守正道，更是由於性情柔順的緣故。
易女說：《周易·坤卦》說：「初六：履霜，堅冰至。六二：直，方，大，不習無不利。六三：含章可貞。或從王事，無成有終。六四：括囊，無咎，無譽。六五：黃裳，元吉。上六：戰龍於野，其血玄黃。」這些卦辭是什麼意思呢？
溫信子說：《周易·坤卦》，為兩個坤卦相疊而成的，屬於純陰之卦，也屬於純陰之道。這些爻辭的大意是說：
初六：踩到薄霜了，不久就會見到堅固的冰。陰寒之氣開始凝聚，形成霜。繼續陰寒，冷凍成冰，直至堅硬到極點。這是初冬到嚴冬的自然現象。此卦辭揭示了這樣一個道理：當我們遇到不好的情況時，要及時察覺到，並能及早地加以警惕，預先防範起來，設法度過危險期，以免遭到更大的危難。六，為陰爻之名，即陰爻稱為「六」（- -），陽爻稱為「九」（—）。
六二：能夠做到正直、端莊、寬大，即使沒有更多的修養，也不會出現什麼不利的情況。
六三：有才華的人，特別是那些才華橫溢的人，卻能含而不露，知道收斂，適當地發揮自己的才能，這是保身的必要。真正做得到，就能贏得吉利。如果這樣的人，去做國家的事，即奉命辦事，定會盡職盡責，不居功自傲的，這樣一來總有好的結果。這是大地自然之道，是為妻之道，為官之道，為臣之道。
六四：智慧和能力，無時無刻不在吸引人家的注意力。把自己高超的智慧和能力放進腦海這個「口袋」里，收斂起來，紮緊袋口，謹慎為人，這樣就少有過失了，但是也會沒什麼榮譽可言的，然而卻能遠離危險和禍害的。
六五：黃色的裙褲衣裳，是高貴的象徵。一個人的高尚品德，彰顯在人前，就像穿上了黃色的衣裳一樣，色調是中和的，高雅得體。這樣的人，一定能通達事理。雖然在地位上很高，卻能謙恭對人。這樣的人，如果認真於事業，必然會達到很高境界的。
上六：兩條強龍在原野上發生了激烈的戰鬥，個個都從傷口上流出了鮮血。那血是黑中有紅的天色，人們叫玄色。也流出了黃色的血，那是大地的本色。如果它們在激戰前，能夠彼此寬容，謙卑退讓，是對雙方都有利的，否則就會兩敗俱傷。
運用以上六爻的變化道理，去堅持正確的走向，是最為有利的，否則反之。
【心燈悟語錄】
易女說：通過對《周易·坤卦》的學習和領會，使我知道了在六種情況下，怎樣去堅持正道，走「永貞」之路。永貞，就是永遠地堅持走正道，行正義。永貞之道，便是為女之道、為母之道呀！
溫信子說：易女說得很好啊！《周易·坤卦》通過對母馬順從和任勞任怨的良好品德的認識，來揭示大地所具有的歸藏厚載之德。歸，就是萬物從大地上生出來，又歸於大地。藏，就是萬物歸回到大地，又保藏在大地中。萬物是寶貝，大地是萬物之寶的倉庫。厚，就是大地是厚實的、厚道的。載，就是指大地承載著萬物的孕育、生長、一代傳一代的一切活動，寬容無比。大地之德，是人類母親的影子。母親是慈愛的、柔順的。
坤卦卦德，以母馬的服從，推展到人母的柔順。再從母親的慈順，聯想到坤卦服從乾卦，地順從於天的道理，值得我們深思和學習。乾卦和坤卦是六十四卦中其他各卦的根本和參照。註：版權所有，歡迎提出寶貴意見！推薦閱讀：
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