和學論經濟一帶一路：和平發展需「文化一帶一路」

文/ 劉浩鋒

2015年6月24日長沙

真正高明的戰略看不見戰略，而是道行。道行也，為而不爭，天下莫與能爭！

凡戰略隱藏戰的信息，透出一種你死我活叢林野蠻秩序的陳舊思維，勾起人們的抵觸與驚悚。所以，好戰者，不言戰，而言和；好戰略，不言戰略，而言和道；習總2013年提建設「新絲綢之路經濟帶」和「２１世紀海上絲綢之路」的構想，本意是要打造政治互信、經濟互利、文化互贏的「利益共同體」、「命運共同體」、「責任共同體」，目標與指導原則都是「和」，如果言戰略，則充滿一種充滿功利主義的自相矛盾的說辭，難免讓人誤解其表裡不一，深以為這是與美國爭霸世界領導權。我們對外表述傳遞信息是否妥當，與美對中國的挑釁態度完全可以看出。須知老子言：聖人之道為而不爭。

作為文化大國的中國，經濟一帶一路應該帶著鮮明地中國文明的烙印；兩千年來，絲綢之路，一直是中國輸出文物與美德的和平之路；兩千年後的今日，它仍輸出中國文物與美德的歷史再現，它的準確定位建設「和平歐亞非」。這不是庸俗的戰略，而是行道。這不僅是互利的經濟一帶一路，更是互贏的文化一帶一路；不僅是利益命運共同體，更是文化形式多樣互補、價值「相正統一」的共同體，這一切，都是為締造世界和平秩序共同體。一切功利性的共同體，難免是短命的。唯有在經濟共同體這一現實物質基礎上的文化與價值認知的深度融合，才可能完整實現習總的「民心相通」。唯有「民心相正相通」，才能長久發展命運共同體，促進和平歐亞非事業，增益世界福祉。如此，王者不王而王。豈非美國霸權主義可比擬？

英美主導世界秩序的文化根由

英國作為比日本版圖還小，比湖南稍微大點的島國，卻曾經主導世界成為日不落帝國。靠什麼？

英國的工業革命得益於英國人薩維利（Savery）於1698年、紐可門（Newcomen）於1705年發明了蒸汽機，瓦特1765年對蒸汽機做了重大改進等一系列技術革命基礎上。將蒸氣原理轉化為機械能，需要龐大複雜的機械制模能力、冶煉原材料，滿足機器設計製造所需。其中，制模的關鍵是數理邏輯的運用。此後的電氣革命、信息革命，都依仗數理形式邏輯的運用，設計各種精緻的模型，組合成機器設備，計算機運算原理等都離不開它。數理邏輯如此厲害，成為了科學的代名詞。乃至人文學科也用數理模型來研究經濟與社會現象。如數理經濟學。可惜的是人們只懂它的優點，卻大多不懂它的缺陷。哥德爾不完性定理闡釋了它是不完備性的特徵。換句話說是「不圓滿」。它反證了接納矛盾的陰陽太極圖系統所蘊含的辯證邏輯是完備性的，是圓滿的結構。形式邏輯能夠引導事物朝精細化方向發展。但模型越精緻越局促。它只能解決相對靜止條件下的局部問題，所以局部有效，發現局部真相。不能解決整體論域與無窮論域的問題。辯證邏輯卻恰恰相反。因此，辯證邏輯駕馭形式邏輯，才是科學完備的表現。辯證邏輯成為引領世界科學界的新引擎。也是本次中國文化復興貢獻世界的基礎科學所在。

但可惜的是，中國主流學界儘管有極少部分教授專家明白此理，但大多數還是睡覺。以致，科斯2013年覺悟現有一切西方經濟學都是飄在空中的理論，中國還有大群的經濟學專家在僵硬不化。尤其是在大學教育仍在誤導學子。形式邏輯應化在各個領域，在器物領域，它是人類駕馭的機器；在社會經濟領域，它成為周期分化畸形的怪獸，西方至今也沒有駕馭；因為經濟社會是一個無窮運動的系統，而經濟學所研究的方法與邏輯工具是數理形式邏輯，它只能解決微觀經濟領域的問題，無法研究宏觀經濟。因此，西方經濟學一直到現在，微觀經濟學與宏觀經濟學存在著邏輯悖論問題。換句話說，邏輯不統一。宏觀經濟學研究呈現環形閉合特徵的均衡運行。微觀經濟學的分配模式恰恰是非均衡的線性特徵。所謂擇優分配原理，恰恰是只顧及局部效益、短期效益至上，而罔顧整體與長遠效益，換句話說，資本主義只解決效率，不解決公平問題。局部利益至上的思維方式與價值取向，導致在一個狼群與羊群充斥的社會，狼群統領一切，羊群被吞噬壓迫。這就是周期政黨更迭、周期經濟危機、周期美學危機的原因所在。在社會模式上，它是馬克思眼裡所批判的資本主義怪獸。

學問做的不深透本源，就不能通達。專家也就往往鑽入牛角尖而不能自拔，所以，遇到危機看不到本源看不到整體真相，就不能及時糾錯，更不能治本。只能掩耳盜鈴說，經濟危機爆發也是好事。

西方從啟蒙運動到現在，能夠真正懂得西方文化又能懂得中國文化奧妙的都是一代巨人。比如在西方懸孤已久的黑格爾。羅素不真懂中國文化，所以他和懷特海合著《數學原理》，雖曾一度譽為數理邏輯的聖經，可是「羅素悖論」又直接顛覆了自己畢生建立的數學大廈。只懂形式邏輯語言而不能覺悟辯證法原理的都不能算是世界文化大師。只能算是西方文化大師。同理，只懂辯證法、易卦邏輯、易經系統而不懂西方的形式邏輯語言的，也只能算是東方文化大師，不能算是世界文化大師。只有兩個系統邏輯打通的才能夠上世界文化大師的身份。何新為何曾在中國自稱學界第一，粉絲亦很多，是因為他已經掌握到了西方文化的弊政「悖論」所在，並企圖去解決之。他提出「樹邏輯」有很高的學術價值，但並沒有解決形式邏輯與辯證邏輯如何轉化的問題。也就是沒有解決悖論問題。中國為何那多自由主義著名專家教授被民眾稱為磚家？就是因為迷信形式邏輯工具而看不到它的局限所在，停留在自欺欺人的範式裡面，不知為何，只懂由之。推理所得結論往往和常識常理相悖。

英國的勃起得益於形式邏輯工具與思維方式的應用。形式邏輯系統遭遇悖論，推理結果構成對初始條件的否定，解決問題的唯一方法就是不斷擴大論域。這種思維方式，在資源配置上就是對外掠奪來滿足內部系統的溝壑。早期資本主義萌芽，利己主義的慾望就是內心的溝壑。它通過圈地運動完成。當葡萄牙、西班牙兩國的世界航線開拓帶動世界工業品的需求，刺激了英國羊毛出口業和毛紡業的迅速發展，英國的貴族和新興資產階級新貴族開始圈地運動解決放羊之地，也解決廉價勞動力和國內市場，進一步為英國稱霸奠定基礎。

英國光榮革命滿足了新興資產階級的利益分配要求，革命確立了國王附屬於服務於資產階級的議會，議會服務於對外貿易、商業的擴張，加速和加強海外地理殖民擴張。一切都是變相擴大「論域」來滿足內部需求。形式邏輯思維方式深深主導著西方的文化與文明模式。英國成立東印度公司建世界商業殖民體系，大發橫財。中國的鴉片戰爭深受其苦。1840年第一次鴉片戰爭英國稱通商戰爭，簽訂了中國歷史上第一個不平等條約《南京條約》。割地、賠款、商定關稅；英國擴張掠奪引起了群狼聯合1853年美國學習英國做法，以炮艦威逼日本打開國門簽訂了「日美親善條約」（日美神奈川條約），不久英俄荷等國援例而至簽訂類似條約。

1856年英、法在俄、美支持下聯合發動的侵華戰爭即第二次鴉片戰爭，先後簽訂《天津條約》、《北京條約》、《中俄璦琿條約》等暴力「和約」。明明是強盜暴力所為，但還稱為和約。俄羅斯趁火打劫以跳停居功一次就割150多萬平方公里領土，相當於五個日本領土的規模。

至二戰美國主導世界秩序前，英國主導的國際秩序基本規則就是通過對外地理擴張、市場擴張，弱小國家淪為殖民地，大而弱的國家淪為半殖民地，所謂帝國主義就是對外戰爭，根子就在形式邏輯思維方式解決悖論擴大論域方式的泛濫，他總是形成畸形失衡的怪獸。無論拿破崙統治下的法國，還是希特勒、墨索里尼時代，到處充滿著強者的肌肉與對弱者的恐怖襲擊。

第二次世界大戰結束時，美國替代了英國成為世界頭號資本主義國家。美國對外骨子裡依然是脫胎於英國的升級版擴張。思維方式與價值認知，喪失了反省能力毫無改變。只不過，換上了世界警察服裝，用了更多的煙幕彈。70年代初美國由於過分擴張對外戰爭，至1991年蘇聯解體前，美國只是資本主義國家的老大，還不是全球老大。蘇聯解體成就了美國作為世界唯一的超級大國地位。

所謂聯合國、WTO、國際貨幣基金組織與世界銀行、北約等等，都是滿足其表面公正隱藏實質資本專制需要作出的擺設與設計好的遊戲規則。聯合國看似絕大多數國家共同組成的全球議會，實質是美國的橡皮圖章。需要用聯合國的牌子，他就是香餑餑。不需要用，就可以越過聯合國對外開戰，本質是政治殖民擴張。世界貿易組織，是美國為首的資本主義發達國家在世界建立的貿易秩序，本質是市場殖民擴張。國際貨幣基金組織與世界銀行則是對外金融擴張建立美金霸權秩序工具；北約則是建立地緣政治對外擴張的工具。各種基金會、教會則是輸出文化殖民大搞教育心理空間殖民與價值毒化奴役的工具。後者，西方一直不遺餘力推廣，乃至在中國有第五縱隊之說。

只有文化價值潛移默化的培育才能建立深層的心理認同機制。只有這種機制達成，那麼其他一切掠奪方式，哪怕厚顏無恥的手段都會受到追捧。89悲劇，本質是文革後洞開國門，西學泛濫成災一邊倒，學識與價值認知偏頗受毒化越深的人被西方捧為中國啟蒙運動精神領袖，以反腐敗官倒爭民主自由為契機，將中國陷入了政治割裂與互相傷害。它代表是美國對中國文化思潮殖民戰略的巨大成功。以致那個獲得諾獎的劉某叫囂「香港殖民一百年，中國那麼大，至少要殖民三百年」漢奸洋奴言論，學問做到以奴為榮的境界真是嘆為觀止！諾獎當然相授。

此後，21世紀初中國勃起的當代藝術，又是西方一次對中國藝術殖民的成功戰略。它不僅及時鞏固了西方的美學利益，儘管西方已經自我解構了的美學傳統，拋棄了精神審美的主體；同時，又有效的將中國本土藝術的位置成功邊緣化。一批西學文化精英以招安的方式得以成功進入體制內更好作亂。更妙地是，還在中國掙了個盆滿缽滿與美女鮮花。雖然對外擴張的手段工具變了，但是基本方法還是沒變。狼披著羊皮還是狼，還是要吃人的。

可惜可嘆的是，歷史過去了快三十年了，中國的主流精英又有幾人能完整看懂西方的文化擴張與陷阱布局呢？可以說，只要中國文化復興沒有真正屹立於世界，中國創新的學術沒有能力突破西方學術範式的捆綁，沒有能力與機會去影響周邊國家與世界，中國就一直仍在西方文化殖民的框架里等死，中國文化精英就依然在中毒良久的失衡的思維方式與價值認知的捆綁之中麻木或掙扎。和平演變與民族解體的悲劇就難以避免。

西方主流由形式邏輯工具主導的文化，不僅形成了分析哲學傳統，與對外擴張的分析文明，分析哲學又進一步引導西方文化對自身傳統的解構，分析文明主導世界文化進一步加劇世界的不可持續發展，遂即進入當今後現代的價值虛無主義困境。這是西方文化與西方文明不可持續發展的特徵。它讓西方很多文化學者與科學家反省西方文化，數學邏輯學界開始尋找一種接納矛盾的數理邏輯體系，避免悖論的尷尬。人文哲學界尋找可以實現各方共贏的價值認知；宗教界尋找可以各個宗教共榮互通的理論，然而，人類文明發展的究竟狀態，應該是從哪裡來到哪裡去？人類文化從宗教而來，終將歸於宗教。

只不過，新時代的宗教，不再是帶著不可知的神秘面紗，而是實現科學與宗教的統一。用整體性科學、心靈科學、宇宙生命學來解密宗教，用宗教來提升傳統科學。這是人類為世界大同創建文化大同所必須完成的任務與新思想建設。認識不到這一點，就看不到西方文化與文明的自性危機所在。自然，也看不到中國文化為何復興，怎麼復興的時代顯學價值。

日本大東亞共榮圈為何失敗

東亞共榮圈是指為日本帝國在第二次世界大戰中提出的邦聯制政治構想。欲樹立「中日滿三國相互提攜，建立政治、經濟、文化等方面互助連環的關係」，試圖以「大東亞共榮圈」為整體，以日本與東亞與東南亞以「共存共榮的新秩序」作為建設目標為意義的政治體系。

日本大東亞共榮圈，之所以失敗，在於一開始就是選錯了方法與路徑目標。用戰爭武力方式實現共榮圈是方法的錯誤。戰爭是一種最為不得已的自損三千的作法。將路徑目標選為泱泱大國的中國，日本軍部覲見天皇叫囂三月可滅亡中國是急功近利的錯誤。

日本的國學本為「和學」。文化血脈上本為中國的分支。然而，它已經淪變為一種抵觸尋根問祖的世俗文化，全然喪失了哲學創新的方法與系統重構的能力。它的遠古文化從語言開始就源自於中國。唐宋的建築服飾都比較好的得到了保留。近代史意義上的崛起，也是得益於清代魏源的《海國圖志》。而滿清之所以不可葯救的覆滅，與昏庸保守的滿清主流學界抵觸諷刺污夠這位來自湖南邵陽的老鄉不無關係。如果宰相之才的魏源受到滿清重用，滿清拋棄狹隘的種族宗社派見，而始終以國家民族安危為大局，當知歷史絕對重寫。哪還有孫中山民國之說呢？更無日本侵華之劫難矣。但與魏源遭遇同種不公的還有嚴復。才學遠遜於嚴復的同學伊藤博文可以為日本內閣大臣，而嚴復僅僅是受滿清權貴排擠的小翻譯。這種歷史的覆轍，肯怕一百後的當今還在重演。眾所周知，中國的用人制度已經成為權貴保守排外與狹隘黨派之見培養平庸者的蘊床。真正治國之才、創新之才卻被不斷邊緣化。但凡主流，流行的是假大空的套話廢話空話的麻木不仁，背後充斥的是避免犯錯的狹隘的利己主義、官僚主義思想作祟，與以國家民族復興大義為主的思想創新要求格格不入。中國作為一個巨人，精神上的頹廢守舊，就是昏聵保守的狀態。教育輸送的人才又往往被西學思維方式與價值認知所左右，長此以往，中國依然將是任由宰割的滿清末代「同光再現」。

日本構建共榮圈，不以共榮的文化輸出為先，而是赤裸裸的武力，這是一大錯誤。日本也收攏了一批留日中國文化精英，暗中支持專門對中國唱丑，只有批判，缺失建設，只有黑惡，缺失崇高。然後自己侵入中土，又以崇拜孔孟之道的文化看守的身份來收攏中國民心。然而，終究是急功近利，自己缺失系統的文化創建功能，怎麼能夠以這種術數來統治泱泱中國呢？

日本的這種手段，到了當代，還在心照不宣的運用。不少媒體精英、經濟精英與政治精英，都可以看到日本勢力在幕後運作的影子。我為何批張藝謀的《歸來》、莫言的小說，大抵就是這個原因。他們背後站著日本精英，他們也許是執迷不悟也許是心甘情願站在被日本奴役的當口，而我揮之不去的是黑沉沉的侵華血淚史，我背後站立的不是哪個背棄人民群眾的一小撮官僚集團，而是萬千年的民族奮鬥史，是我們智慧勇敢擔當豪邁堅韌不拔的列祖列宗。但是，一個時代的沉淪，是因為清醒者太少。前蘇聯崩潰的時候，不是還有大批高級官僚在閑雲野鶴釣魚度假慶生日？

所以，文化大國是任何軍事大國不能比擬的。文化是極武。攻心為上。好的文化可以入聖。壞的文化可以入魔。日本搞大東亞共榮圈，如果晚半個世紀，學習美國的文化殖民做法，以傳承歐洲文藝復興的餘氣，從法國那裡搶來世界藝術中心的位置，又開放吸收世界各國精英移民，然後通過建立學術規範體系，大搞文化培育與輸出，逐漸從思維方式與價值認知上年復一年的搶佔他國民族的靈魂資源與心理空間，自然總會有一天如某厲姓著名經濟學家所言「我們的人氣終於上來了」。

顯然，日本終究是文化小國，文化拿來主義的抄襲從古至今。它的菊花與劍是邏輯悖論與價值悖論，而不能如太極圖一樣，菊花如劍，劍如菊花。今日中國，相近幾何？（待續）

「文化一帶一路」應與經濟一帶一路互相成就

2013年9月7日，習近平主席在哈薩克納扎爾巴耶夫大學發表重要演講，首次提出了加強政策溝通、道路聯通、貿易暢通、貨幣流通、民心相通，共同建設「絲綢之路經濟帶」的良好倡議。其後，再次提出了周邊國家構建「利益共同體」、「命運共同體」的美好願景。

和學認為，築牢「利益共同體」和「命運共同體」、需要一場有別於形式邏輯而又能駕馭形式邏輯的思維方式與價值認知的思想與心靈的轉向。

只有認識到了東西方文化在思維方式與價值認知這一層面的差異性才能駕馭實現互補綜合。即東方文化思維著重整體辯證屬性，接納矛盾關係，並追求矛盾統一的綜合結構；這種思維能夠形成大一統的格局，它解釋了中國文化沒有斷流與大一統的政治經濟倫理社會美學等歷史形態。

西方文化思維著重局部分析屬性，排斥矛盾關係，追求一致性的單一結構；這種思維與東方大一統的格局相反，它能形成獨立、自由的格局，它揭示了西方文化為何斷流與離散的政治經濟倫理社會美學等歷史形態。

雖然，東方文化也有形式邏輯分析思維，西方文化也有辯證邏輯傳統，但它們在自己的文化體系中不是主流形態。兩種思維方式與價值認知的差異在歷史長河中逐漸演化成風格相異的文明形態。如果說文明的衝突，最根底的是在邏輯思維方式與價值認知層面。這兩種不同的思維方式與價值認知又關涉不同的方法論、真理觀、宇宙本體論。

東方文化的方法論是陰陽辯證的整體駕馭離散的方法論，看到的是整體真相，發現整體真理，肯定普遍真理的存在，把覺悟宇宙真理的聖賢作為上天派遣在人間的代表，並把聖賢治世作為政治道統，喜歡以偉光正自居，指導人們生活生產，於是有了「民可使由之，不可使知之」的方法，因為知識無涯，如果不能駕馭，壞的知識會導致混亂災患；民可使由之，是按照聖賢貫徹真理的要求與方法指導人們去實踐；孔聖人要求的是仁愛，對人親愛有同情心；孟子繼承要求人們要有良知；後世儒學皆是推德治仁政，都是仁愛良知倫理價值的政治應用。它的根基在於誠意正心。在誠意正心之前，它要求格物致知。格物才能致知，致知才能誠意。換句話說，通過對事物的分類綜合才能發現宇宙規律與合乎真理的知識，致知「明道」才能讓你明白誠意的重要，才能懂得如何正心。正心合乎天理即是天人合一；佛學為何強調菩提心呢？因為它是教導人們實現天人合一的科學方法。它的科學證明是兩個同心圓一一同構。所以，周敦頤創理學完成儒釋道三教合一，雖然其與其後的程頤程顥朱熹陸王諸子都沒有科學知識闡釋清楚，但他們良知良能的境界都達到了這個層面。不僅如此，和學指出耶回兩教人與上帝真主合一，是中國版的天人合一。完成五大宗教合一，以及宗教與科學合一，這是實現世界大同的文化價值基礎。雖然，這些聖人們的知識遠遠比不了今人但不妨礙他們是悟道的聖人。正心合乎人道即是天下為公；進入封建私有制社會後，正心合乎政治即是君王敬天、臣民忠於朝廷與帝王。他這種文明的缺陷在於，一旦聖賢無以為繼，沒了接班人，文明就會陷入崩潰與災患。所以，上古中國的政治家最高領袖都不是傳位給近親，而是遍訪朝野諸賢，將王位禪讓給足可以擔當天下大任的聖賢。誰要是傳給了近親或小集團推舉的政治家就會被罵成天下大盜，失去民心與合理性。

西方文化的方法論是假設求證還原的方法論，看到的是局部真相發現局部真理，所以質疑普遍真理的存在，只能不斷接近真理；正因為沒有真理，也就沒有聖賢代表；達爾文的《物種起源》，只是發現了地球空間優勝劣汰的局部現象，肯定人性私惡與叢林秩序；它們甚至將人性原罪尋找宗教解釋，歸於亞當夏娃被趕出伊甸園之後，而不是歸於趕出之前的神性。於是有了自由民主法治的方法。由此基於人性私惡價值認知設計出權力制衡與民選法治原則，各個政黨推出候選人通過競選優勝者為王。三權分立確保各個利益集團的互相競爭與平衡；於是「法外無法」，法律沒有禁止的都是合法的，不會幹預。有了「民可使知之，不可使由之」的自由主義律條。

那麼，正確的應該是整體的駕馭局部的彼此綜合。駕馭不是排斥。而是實現可以統籌兼顧互為所用的互補均衡結構。

和學一再指出：「作為一個價值系統而言，符合事物穩定高效運行秩序的一定是整體的駕馭局部的，集體的駕馭個體的，公平正義的駕馭效益的，德政的駕馭憲政的，仁治的駕馭法治的，聖賢集權駕馭民主選舉、計劃經濟駕馭自由經濟、宏觀調控駕馭市場配置等這樣的辯證統一的互補結構，才符合太極圖所蘊含的——所有周長面積相等的條件下圓面積球容積最大的——等周等面定理。而西方陷入周期兩極分化互損循環系統，恰恰是哥德爾不完性定理所證明的西方形式邏輯系統的不完備性，主導他們的科學思維方式即局部有效的形式邏輯是只會製造悖論而無以化解悖論困境的，雖然能夠引導事物朝精細化發展，但數理模型越精緻就越局促，是無以處理複雜性系統與無窮運動系統的。哥德爾不完性定理反證了太極圖所蘊含的辯證邏輯是普遍有效的、完備性的科學思維方式。」（參見劉浩鋒：電影《歸來》:以揭露的名義渲染醜惡摧毀主流價值，江蘇黨建網，2014年6月4日）

東方文化的本體論認為宇宙是大生命，道家認為是「無名，天地之始」，無不是沒有，而是 包含萬有。它是有生命的。數學表達就是0。如人有精氣神；西方文化的本體論也有唯物唯心之說，但歐洲文藝復興以後西方科學主導世界，其實證的方法導致更多停留在器物層面。量子力學發現一切正反物質相遇湮滅為純粹光能量。它從物理層面見證宇宙本體是光。那麼正確的答案應該是什麼呢？綜合東西方文化的闡釋，才能完整發現宇宙本體的真相。它即是光生命。和學為此給出了數學證明：兩個無窮集合可以實現一一對應。用一切正數代表宇宙正物質，一切負數代表宇宙反物質，它們之和等於0。0是佛學的空，有是佛學的色，宇宙大生命依此循環。

只有嚴謹認知上面所述東西方文化文明的差異性與互補性，人類才能正確理解和學為何力推中國文化復興，理解和學在當代世界的重大意義與治世功用。才能轉化西方文化主導世界輸出形式邏輯思維方式與經濟理性人價值認知給帶來的失衡秩序。

人類不可持續發展的危機，都是因為西方文化這種只顧及局部而罔顧整體，只顧及效益而罔顧公平的這種局部利益至上而罔顧整體的思維方式與價值認知引發的社會與自然的周期失衡畸形。雖然，西方也一再在試錯糾錯過程中，不斷綜合，但根底上，西方文明已經走入谷底。它亟待中國文化復興重光真理。並通過真理的教育去指導他們，駕馭他們，使之走出危機，締造世界和平。

正是在這個意義上而言，可以確認，中國從一個被U型包圍的發展中國家，走出傳統的零和遊戲社會規則，中國急迫需要一場文化的一帶一路即一場世界性的文化復興運動！它與中國經濟一帶一路是不可或缺的重要補充。只有物質與精神的辯證統一，才能協調一致真正走出去，實現中國夢造福世界的和平歐亞非。