反駁「古代女子不能離婚」

級別：四平將軍

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反駁「古代女子不能離婚」　　　　漢族人　　　　現代很多人認為中國古代沒有離婚，古代女子要想改嫁只能通過他的丈夫寫休書。還告訴我們說這是常識。這是封建禮教壓迫婦女的體現等等……　　　　這裡反駁：　　　　古代女子不但能與丈夫離婚，而且能主動提出離婚，還有感情不和和平離婚的。　　　　《漢書·朱買臣傳》記載：朱買臣家境貧困，喜歡讀書卻不擅長營生，常挑柴火賣，邊走邊讀書。朱太太和他相隨，看著覺得丟人，就勸他別這樣，因為別人都在看他。　　　　可是朱先生反倒跟她較上勁，讀書的聲音更高了。朱太太覺得沒面子，回家後死活不願跟朱先生過下去。朱先生沒辦法，只好由她去了。　　　　在《後漢書·列女許升妻傳》中，也記載著女方主動提出離異的例子：許升的妻子名叫呂榮，因呂女士的父親對許升的品行不滿，就讓呂女士改嫁。因為岳父家比較強勢，許升沒有辦法，只好跟妻子離婚。　　　　這兩件事情，說明在漢代社會中，女方，或女方的娘家對於離婚有一定的自主權，並非處於完全被動的狀態。　　　　唐時正式寫入律典為後代所繼承發展　　　　「和離」正式寫入律典，始見於《唐律·戶婚》，其規定：「若夫妻不相安諧而和離者，不坐。」不坐就是不犯法。　　　　「和離」是基於雙方感情破裂而發生的，婚姻講究緣分，既然雙方感情不和，不如好聚好散。　　　　宋代人覺得唐律蠻不錯，承襲唐律內容的同時，自然沿用了「和離」制度，宋朝的律典《宋刑統》規定：「若夫妻不相和諧而離者，不坐。」　　　　義絕　　　　所謂「義絕」，就是在特定情況下，夫妻雙方可視為恩義已絕，無法共同生活下去。　　　　在唐律中首次規定的一種強制離婚，指夫妻間或夫妻雙方親屬間或夫妻一方對他方親屬若有毆、罵、殺、傷、奸等行為，就視為夫妻恩斷義絕，不論雙方是否同意，均由官府審斷，強制離異。　　　　「義絕」一詞最早出現於漢代《白虎通·嫁娶》，是對禮的一種補充。禮規定丈夫可以休棄妻子，而妻子不能離棄丈夫。但是丈夫如果「悖逆人倫，殺妻父母」，這就屬於「廢絕綱紀，亂之大者」——當女婿的把岳父岳母殺了，當然得離婚了。在這種情況下，「義絕，乃得去也」。　　　　唐宋親屬被對方傷害不離婚者得判刑　　　　「義絕」正式入律也是在唐朝，唐律擴大了義絕的範圍，若有殺傷對方直系或旁系尊親屬等行為，則必須離婚——女人想跟男人過下去也不行，不離婚的要處徒刑一年。　　　　至宋代，「義絕」基本承襲唐律：丈夫毆打妻子的祖父母、父母，或殺害妻子的外祖父母、伯叔父母、兄弟姑姐妹；夫妻雙方的祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟姑姐妹相互殺害；或是妻子毆打、詈罵丈夫的祖父母、父母，或殺傷丈夫的外祖父母、伯叔父母、兄弟姑姐妹，以及企圖殺害丈夫的，即使罪行被赦免，仍然要判定「義絕」。　　　　如果婚姻中存在「義絕」的情況而不離異，將被判定有罪。　　　　元代丈夫因貪利賣妻妻得與買者離婚　　　　發展到元代，「義絕」還可能因丈夫賣妻而引起。元代禁止丈夫因貪利而休妻，將妻子賣與他人。　　　　譬如說，桂陽有個人叫譚八十一，因生計所迫，經人說合，把老婆阿孟轉嫁給譚四十三為妻。阿孟在四十三家生一兒一女。譚八十一得了錢財。　　　　禮部以為，譚八十一雖然寫了休書，但是既然得到錢財，就是「賣休」，是違法行為，因此斷定阿孟與譚四十三離異，阿孟回到娘家，譚八十一所得錢財全數沒收。　　　　明朝謊稱未婚又娶妻不離婚挨八十棍　　　　到明朝的時候，情況又不一樣了。明代「義絕」不像唐宋「義絕」那樣注重夫或妻對對方家族成員，特別是對尊親屬的侵害，而更加註重夫妻之間的關係。　　　　如果丈夫出遠門，妻子的父母將其改嫁；或是岳父母將女婿趕走，另行招婿；或是岳父母允許女兒的通姦行為，都構成「義絕」。這一類「義絕」的責任歸咎於妻子一方。　　　　另一類「義絕」的責任歸咎於丈夫一方，即丈夫有毆打妻子、明明有妻子而謊稱未婚以欺詐行為另行娶妻、將妻子當做妾對待、為錢財而賣妻、把妻子當做自己的姐妹嫁人等行為，必須離婚，如果應離而不離，要打八十大棍。　　　　有時法律也規定了一些其他的離婚條件予以補充。例如宋代婦女在某些特定情況下，享有法定的離婚權。這些情況包括：　　　　第一，丈夫卷帶妻子的財產，外出不歸，妻子不能自給自足的，可以改嫁。如果丈夫沒有卷帶財產，妻子不能自養的，在丈夫離去六年之後可以改嫁。南宋將六年的時限縮短為三年。　　　　第二，丈夫因犯罪被移鄉編管，其妻要求離婚的，應當準許。　　　　第三，妻子被丈夫的同居親屬強姦，即使未能得逞，妻子要求離婚，也應當允許。　　　　第四，丈夫逼妻為娼，或媒合他人與妻通姦的，即使未得逞，也應當離婚。　　　　第五，南宋法律規定，典賣妻妾的，也須離婚。　　　　以上反映了古代中國在夫妻離婚上的狀況。比歷史上同期國家要開明。也說明某些歷史「常識」是人為特意編造出來的。