如何真正有效地改變我們的命運？（下）

有人小時候享福太過，總吃好的，導致這一輩子吃不下去了；小時候當官，長大了下崗了；有人搬新房亢奮，進去就大病一場，有些老人就再也沒起來……風水輪流轉啊。

鄧麗君一直紅了近30年，如果她懂得人生平衡，知道急流勇退，功成弗居，她還能活下去。要是老紅、紅過了，就是無妄之災。（有些港台明星如周潤發、劉德華，在當紅時知道多捐款多做善事，故也能消災。）毛阿敏她中間有一段坎坷，她能再展雄風，是因為她完成了一段陰陽的平衡。有的人要是老紅，紅過了，那就是死亡之災難，過去有「紅殺」、「捧殺」、「善殺」，就是這個道理。如果這個人紅極一時，小時候被寵過了的孩子為什麼大了命運悲慘？紅極一時，寵就是紅過了。中國建國亢奮了，導致中國的悲傷幾十年，貧窮。誰亢奮都不行，國家亢奮，國家招災；家庭亢奮，家庭招災。有的人搬新房子亢奮，住進去就大病一場，老人就再也沒起來。有的人當幹部就亢奮，容易得腦血栓、心臟病呀，甚至死在工作崗位上。

現在孩子五歲就祝大壽！「壽」字是豐收加一寸，古人告訴你僅僅是一寸的豐收啊！那不算什麼，樂啥呀。我都不主張過什麼生日、大壽啊，樂啥呀，樂完了就是悲。有的時候就一個大壽能消耗你十年八年的壽命呀，是非常正常的呀，白樂嗎？那你說人家非要給我過生日，我不過？過可以，但你要平靜，你可不能樂，誰都可以樂，但過壽的人不能樂，金日成過大壽完了就躺下了。

順治皇帝死在大壽的宴席上。老人過完了大壽第二年沒過去的可太多了（古人稱生日為母難之日，此日要思母親之不易，哪裡還有慶祝之心？60歲前沒有資格過生日）。自然力說「你都滿意了就別活了，六十都滿意了別活了，還有那麼多不滿意的呢，讓那些不滿意的活吧。」你都滿意了，自然力要讓人人都獲得滿意就行了，六十都滿意了別活了，還有人八十沒滿意往九十活呢。我們永遠不做一個知足的人，不要覺得滿足；但是我們又要做知足。什麼情況下知足呢？我們不要有更多的慾望，這叫知足；我們要不能高興叫知足。高興大了是有慾望的，高興大了也不行，悲傷也不行，平靜是道。福報是挫折的化身，有些人享福的時候，一定要記住王安石有這麼句話，叫居安思危。記住，往往享福的時候埋下了重大的災難，最順的時候埋伏的是重大的災難。但是一般人順利的時候往往飄飄然，驕傲自滿，高興樂的不知道北了，不知道高興的背後隱藏著重大災難？

樂和悲本是同根生，有喜必有悲。悲來的時候也要看到喜的一面，樂而不樂，悲而不悲，愛而不愛……練的是中庸之道，我們既不亢奮，也不悲傷，也是中庸之道，我們既不愛也不恨，也是中庸之道，中庸的「中」字特別難掌握，它是在中間，是平靜為根基。中庸的人命好，往中間說話的人命好；什麼事都不偏不倚的人好；走極端的人極左、極右都不好。因為中道——直線的距離最短。所以世間體現的是中道，佛也體現的是中相。人生出來是中道之相，不男不女，到老死的那一天，還是一個中相，既像老頭又像老太太。為什麼老年人老頭裝老太太，老太太裝老頭都差不多？因為這時性已經沒有分別了。人來於中道，回去時還是中道，既然來去都走中，幹嗎不在這一生全部過程中直接走中道呢？因為直線的距離最短、最簡潔。圓為什麼之所以畫成圓，地球是圓的，太陽是圓的，佛教講人要圓滿，追求的是圓滿。圓怎麼畫成的呢？首先定住自己的心叫圓心，然後走直線，走中道的直線，然後繞行一圈，將歷史的過去、將所有心靈的垃圾清掃乾淨，就是圓滿之相，要想圓滿就畫一圈。歷史、今天、過去，所有高興、激動、悲傷的心情等都反參一遍，就可以圓滿。咱們這個方法佛都能修成，何況疾病呢？疾病我覺得太輕鬆了。

所以很多人說，是不是拿這個疾病也不當回事？不用拿疾病當回事，疾病只不過是心靈的垃圾高於常人，你把它降到低於常人，病不就化解了嘛。雖然修成佛很難，但是做一個正常的人還不難吧。今後當我們面對所有挫折的時候，我們就知道用什麼樣的心態了，所有的挫折都要平靜面對，面對挫折今後我們越平靜越好，面對福報也一定要平靜。有的老人受不了好，所以命就不好了；有的受不了壞，命也不好了。

有人真是好人做盡，就因為愛生氣，挫折累累，不明白做了這麼多好事為何命不好。我說：「你心不好，所以命不好！心決定一切，不是事決定一切。有心行善雖善不賞；無心作惡雖惡不罰。」有些人就喜歡誇自己行善，誇完了回報當下實現完畢。有的人做了好事後悔，結果沒有功德。有些人受不了好，命就不好了；有些人受不了壞，命也不好了，受好受壞都要受。自然力安排的永遠是好事，要真正做一個順其自然的人，常常給自己輸入良性程序，勿輸惡性程序，但對未來不要輸入慾望的程序。有人天天輸「我要當百萬富翁」，那怎麼行啊？一定要以平靜心、良好的祝願及公心。有人問：「我天天念我孩子病好了行不行？」還不行，要輸「希望病好了以後為國家多做貢獻，給國家省醫藥費。」這麼念病容易好。「我要好好學習這門知識，將來為社會服務。」這門知識就會向你靠攏，一定要帶公心。

人生有那麼多災難，你願意早受呢還是晚受？我選擇早受，趁年輕體力不錯，多承受一點兒災難未嘗不可。小的時候承受點兒災難比大了再受強多了，何樂而不為呢？早來的不是災難，晚來的才是災難；早來的不是福報，晚來的才是福報，才是真福——大器晚成。如果年輕的時候發達只能說明前世福報大，年老有福才能說明你修心的功夫很高。但福報來時千萬不要樂。

有災難時一定要做到以下幾種心理：

一、要生歡喜心、感謝心。

二、要找到因果、找平衡。

三、保持平靜的心態，靜觀其則變。

四、順其自然，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。誰降伏災難的能力大，誰的福就大。天黑到極處就要到黎明，人到災難之極就要轉運了。

為什麼命越算越慘呢？因為常人一算到他未來好就樂了，一樂就消福；算他有災就惴惴不安，災就增加。從事殺生業屠宰業的人造業重，死後解剖往往心臟都有淤血，常人沒有。算命的道破天機，造業也比較大，一般命運也不好（以算命為手段勸人止惡修善者除外）。所以佛反對算命，既來之則安之，怎麼都好。事情越亂越要平靜，動中練靜才是真靜。別人打你、罵你能平靜，或別人放錄音機很吵，你能打坐入靜才是真靜。

面對生死也要平靜。真正出家人面對生死沒有眼淚，老子講「出生入死」，人一生下來就進入死道了，從這個門進來，不久就要從那個門出去。老年人有體會——原來人生這麼短，幾十年一下子就過去了。為什麼小時候沒臉沒皮的孩子長大出息了？老師不明白原因——他心大呀！老師批評沒感覺，心裡平靜，心胸寬闊能沒出息嗎？有的老師說你兩句，沒等說完那邊臉一紅，兩串珠子掉下來了，一看：得，這孩子心眼小，幹不了大事。為什麼社會上男的當領導的多？因為男的心胸確實平均比女的大一點兒，女人活的比較累，見著喜歡的男人還低頭，不抬頭，還得裝看不到，你累不累？人活的不要虛偽，人活就是要正大光明，坦坦蕩蕩，一切都不能動搖我的心。批評我讓我平靜，我上次跟一個孩子講，我說老師批評孩子的時候，如果一個孩子用平靜回答老師，讓老師都能肅然起敬。老師說：「你怎麼不寫作業？」「對不起老師，昨天我貪玩了，你別說我了，我以後會改。」如果你要這樣平靜的回答老師，「哇，這學生真不得了！」老師就沒電了。如果你要哼哼嘰嘰的說話，老師就覺得這個孩子真可氣，他拿你也不當回事，做什麼事都要平靜。

後來我發現文化大革命被斗的那些領導，承認錯誤他很平靜，斗、思、批、修也很平靜，這些人後來平反了以後都當了大領導，平靜很重要。中國建國時，知識分子不平靜，所以知識分子才被批成「臭老九」，我讓你不平靜，不平靜就不行，誰不平靜都不行。我們煉的就是視而不見，聽而不聞，看見了像沒看見一樣，猶入無人之境，沒有感覺。你們這些人能讓我心動？還是一萬個人聽課能讓我心動？誰都不能讓我心動。老師批評我、表揚我就能讓我心動？丈夫打我、罵我就能讓我心動？誰都動不了我的心。咱們還真得煉一煉沒臉沒皮的功夫，拿人不當人的功夫。佛為什麼微笑著鳥瞰著大千世界，看著一切眾生，「你們都是孩子，怎麼能讓我生氣呢？」他高高在上啊，微笑眯著眼縫看你，你們能讓我心動嗎？你們世間的東西能讓我心動嗎？動不了心啊！所以，我們要煉拿人不當人看，怎麼叫拿人不當人看呢？那當什麼？一、要把人當佛。二、把人當作是自己的鏡子，別人有什麼缺點拿來反省自己。同時看人人都是我的化身，「眾生皆我相」。有個學員學得比較好，別人不守信用，答應他的事結果沒辦，他一下子反省了：「原來我也總說完了不辦吶。」有個女孩子挺聰明，反省「為什麼別人總認為我虛偽？實際上我這人心特別好。我墊了個假鼻樑，弄了雙眼皮兒，所以人家當我虛偽。」三、把每個人都當作自然力的安排，千萬別把人當魔，當佛，千萬別拿人當魔。把人都要這樣看，把人都要這樣理解，那麼世界就變成美好的了。如果你把最難容忍的人當好人了，那麼你的佛性出來了。天上的人就說：「你跟我以前一樣，我就這麼修來的。」佛就是拿魔當佛這麼修的。你把人生最苦的事當成美好，理解成美好，那你一輩子不就幸福嗎？

我也受過人的點化和指引，我問一個老先生：「什麼是有福報的人？」老先生說：「什麼叫幸福？幸福的福字就是一件衣服一口田，告訴你夠吃夠穿就得，知足長樂。幸福是感覺不是物質，有些人通過買衣服、考學、結婚、生孩子、要房子、買車……換來幸福，那個幸福換來得特別短暫，而那短暫的幸福又化成亢奮，接著換來悲傷，何苦啊？而我直接擁抱幸福，時時刻刻微笑，擁有這顆安詳的心，這樣我就是一個永恆幸福的人。何必要用物質來達到自己幸福的心態呢？」有的人擁有什麼都不幸福，百萬富翁有自殺的，為什麼？內心不幸福。你吃紅燒肉噁心了，有人吃得很香，外表什麼都不代表，內心才是萬物之根。你感覺怎麼樣，鞋子是自己穿的合適不合適，只有自己才知道。

有的老人拆散孩子的對象按自己的意志找，結果找著了自己又不跟其過，是孩子跟其過，孩子難受你不知道啊！要做到理解別人，各有所愛。除了意業心業還有口業，不能亂說話。有的人笑話人家，吃素的人說吃葷的人下地獄，這都是口業。過去講「水深則流緩，人貴則語遲」。一般貴人說話慢悠悠的，而且不輕易表態。

愛說人笨者自己孩子容易更笨，自己將來也容易比人家笨——老年痴呆。愛打小報告者將來也會被誣陷。愛說別人作風不好亂搞男女關係者，那你自己家裡會招一個。愛自誇者一生很難得到真心讚揚，你看有些老人愛自誇，這一生很難得到人家讚揚，到處都是被冤枉委屈，好心不得好報。愛吹牛者一生不得志——吹字左邊一個「口」，右邊一個「欠」；吹就是嘴欠，吹完了就是把未來遠景勾畫完，就是實現完畢。不是不能計劃未來，可以計劃未來，但是不能亢奮，應計劃災難和困難，不能計劃美好。計劃和設想美好，等於美好完全破滅。

喜歡爭辯的人，自己將成為是非人物，沒有好的命運。越喜歡爭辯的人，越得不到人家的認可，而且讓人家反而議論你，拿你不當回事，甚至誣陷你，背後給你編點瞎話，因為人以不爭辯才為真解脫。在教學裡，在給人治病的時候，我也遇到很多各種各樣來爭辯的人，我也常常以不爭辯為真解脫。以前我愛爭辯，總要希望辯個理，總希望對方明白、覺悟，但是對方不明白，最後我說要以不爭辯為真解脫。真正修行高、德行高的人，不會和常人在一起爭辯的，他只是點到為止，他不願意跟你爭辯的，不願意跟你攪來攪去，告訴你怎麼信仰對，什麼是真理?他不會跟你講太多的，只是點到為止。愛笑話人者最終不如人，有的人笑話人家磕巴，自己磕巴了；有的人笑話人家瘸子，自己瘸了。有一段時間我就參，突然參到我五歲多的時候，我笑話鄰居家的一個瘸子，還學人家，結果我一參到這，我的腿突然「嗖」的一下子，一股涼氣下去了，當時覺得特別的輕鬆。原來笑話人真是不如人啊!笑話人等於招人家毛病，就等於把人家的毛病笑話到你身上來了。喜歡誇自己家人者最終會發生丟人現眼的事，最終會發生丟人、慚愧、丟人現眼的事來平衡你。有些母親喜歡誇孩子，有些婦女喜歡誇丈夫，誇完了讓你抬不起頭來。「我家孩子可懂事了，」今後就用不懂事來平衡你：「我家孩子可靜了，」最後靜的大門不出，給你靜傻眼了，最終變成讓你羞愧之事；「我家孩子可活潑了，」結果天天不回家，活潑吧，到哪都活潑去。喜歡議論是非者一生只能當小市民，讓人看不起。語言上老想證明自己的人，這一生將讓人誤解。老想證明「我是好心，我是對你好，」「你看我是這個意思?」你證明吧，這一生讓人誤解。

愛說髒話者痰多，容易口臭。

愛說刺激話者容易牙疼、口腔潰瘍。

愛說絕話者往往斷絕了自己的機會，且災難較多。

有的人沒能耐，但又好心，老喜歡承諾，自己又辦不到；你要是承諾別人，自己又辦不到，你將遭到別人騙你。

愛說狠話者易招橫禍。

愛說極端話者一生易大起大落。

愛發牢騷者命苦，怨什麼來什麼。

越是喜歡錶白自己的人，一生不得好報，越表白越不得好報。

喜歡說的一般沒有什麼實際的收穫，只能落一個能說會道的美名。

喜歡說謊者不易得到別人的重用和信任，而且記憶力易減退。

說話不留餘地者遇到困難和災難將不易化解。

喜歡別人誇獎者事業上很難得志。

溜須拍馬者易讓人出賣。

——————這就是平衡。

我們要對一切都生廣大的愛心，像觀世音菩薩那樣愛眾生。有的人特別愛摔東西，命就不會好，因為萬物都有靈性，摔東西也是逆天之道，自然力會給你記賬。

那麼現在很多佛教的現象怎麼解釋呢？大夥對佛教的理解每個人都有不同，佛教也有幼兒園、小學生、中學生、大學生、研究生等之說；有什麼拜佛、念佛、做佛、修佛之分別。佛教因人施法，如來當時也是因人說法的，對一些小學生說你要念經、頌佛呀，給寺廟舍錢功德無量呀，因為舍一定能得的，還是不錯的呀。所以，咱們古人也說捨得捨得，你不舍哪能得呢？小的時候就知道舍，那今後不就是老闆的命嗎？小的時候摳門，那你大了也是窮命啊，敢舍一定能得呀，這是不錯的呀。

學佛初級班告訴你，只求行善不求獲得，那是戒你的貪心；到中級班得修心、懺悔呀，改變自己的心性，講因果，好壞都是因果，什麼都要坦然接受，好也是因果，壞也是因果，不接受逆天；到了高級班，空啊，這時候還以色、聲來見我，就是人行邪道，不能見如來。不能有分別心。什麼給誰給你的、誰供你的、誰欠你的，不用管那麼多，你就沒有掛礙就行了，沒有掛礙心、沒有分別心就行了。修佛也有很多級別的，有些要燒香的、有些要背經的、有的是理解經文，有的人是不著相的，有的人直接走覺悟的。告訴你供香、拜佛一定比誰都不供強，所以大多數人還是停在拜佛、念佛的過程，但是真正學佛、做佛、修佛的少，供佛、念佛、拜佛的多。學佛、修佛，真正到底佛在哪呢？佛無所不在，佛是沒有私心的呀。有些人學佛、拜佛、還有做佛者。我們要爭取樹雄心、立壯志，力爭做一個做佛者。佛怎麼做的，佛和俗人完全相反，俗人的「俗」是單立「人」加一個慾望的「欲」左邊，這叫俗人；人要和山一樣，如如不動，單立「仁」加一個「山」就是神仙的「仙」，原來一切都是靠修心能修成，我們修心是為了什麼？就是為了改變命運，如果我們修心連自己的病和命運都不能改變，那麼我們修的就會很失敗啊。

你看咱們過去的這些心情，本來咱們做的很多事情都是有功德的事，比如在家幹活，本來是鍛煉身體的，可是我們生了怨恨心了：我侍候老的侍侯小的，一天你們啥活都不幹？就得我干。你要是這種心情幹活就得肩周炎，你身體僵硬，你說這個和舉啞鈴有什麼分別呀？那時候為什麼到健身房還得花錢，出汗也認，在家裡不出汗，還沒那麼累，不花錢還不高興，你說你何苦啊？幹了再招個災，你何苦啊？你要是去醫院按摩，人家要是給你按青了，你還得感謝人家，說人家受累了，還得給人家點小費；那人家要是給你打青了呢？你得跟人家對命。實際上，打青了和掐青了都能治病，沒有分別，是你有分別。為什麼呀？這些都是人心在作怪，人心在分別啊。真正傻的人是大智一定若愚的人，因為他看到本質了，不管你是啥心，我吃虧就是福，他能看到相反的一面，大智若愚，罵他他還高興，打他不生氣還謝謝人家，因為他看到真理了。種人一旦成功以後不得了啊。真正大智慧的人，他的表現和常人相反，逆為仙。有的人信佛信得很苦，記住一句話，目標越大災難越大。我們做一切事情可不要貪心太大，要身體力行。有的人發的願心很大，發願後挫折馬上接踵而來考驗你。要為自己所發的誓言負責任，否則自然力會懲罰你，給你帶來魔。要想拔出大樹，你要用搬大樹的力量，才能克服這麼大的阻力，才能實現目標。如果你只拔一棵小草，那克服的阻力就很小。實際上當我們設立很大的目標時，就是背上了沉重的思想包袱，因此不要目標太大，我們不要目標太大，以當下為目的，有的人瞎管閑事，管國家、管民族、管塔利班還管美國，你操那些心幹什麼呀？把自己的心管好，要安住自己的心。

過去古人為什麼一點化即能覺悟？因為他們沒有那麼多複雜的心靈垃圾，一直修得很好，一念都不敢妄動，就差這麼一點了，畫龍點睛就可以成龍，一筆就成了。現在你再明白也成不了，那麼多業力，那麼多心靈垃圾怎麼能見性，怎麼能修成呢？咱們要經常清理心靈垃圾，清理到一定程度，不僅所有的疾病能消退，而且會給你帶來很多潛能，是自主的功能，能自度也能救人的功能，不是魔態的功能。

要想獲得平靜有幾個方法：

一、安慰法。人的苦就是慾望太大，總跟好的比，不知足。我現在下崗了，還有吃不上飯的；我家房子小，還有沒房子的；我丟了1萬塊錢，還有丟10萬的呢；我家孩子跟我較勁，還有人的孩子進監獄的呢，我還比他強點兒；我現在一個人挺艱難，沒人幫忙，那還有癱瘓在病床上的呢……總跟下面的不如自己的比，你就坦然了，平靜了。總跟強的比你就痛苦，跟弱的比就自得了。我周圍有要飯的都懂得這招兒：「你看我挺幸福，我這雖然是殘疾腿，但是有些殘疾人不知道在這兒能要著錢，他都不來這兒。」你看他也有高興的一面，跟下面的比他就高興。有腿的要跟沒腿的比，沒腿的要跟沒命的比，總跟下面的比總能舒服，總跟上面的比天天痛苦。人都是很有福報的，有福報的才能當人，但很多人不珍惜生命，只有下了地獄才知道：「哎喲，我後悔了！我怎麼到這兒來了？」那個時候才知道就晚了。人間本身福報很大，要珍惜做人的機會，人間就是來修心變命的。所以才有十二生肖輪流坐莊，你不修還有其它動物坐，你不修轉過來沒有你的機會了，還有別人坐。所以很多人為什麼信佛?信佛為了變命啊!咱們知道了變命的方法要認真去做，要身體力行，不要學了不當回事。

二、甩包袱法。你信什麼就把包袱甩給誰，信佛甩給佛，信主甩給主，什麼都不信就甩給老天爺，老天爺安排的，再不然就甩給命，命里安排的，我認。

三、平衡法——這才是上等的方法。為什麼這個人罵我？原來我罵過別人；為什麼這個人偷我的錢？原來我怨恨過小偷；為什麼這個人不講理？原來我最煩不講理的人，煩什麼來什麼……這時候得學會找平衡了，找平衡等於理解世界，等於找到因果，那就是如來的做法。知道如何而來，找到因果，就是覺悟的法門。雖然定能生慧，善也能生慧，這個「慧」就是斷因果、找規律、找真理。所以，佛叫真理的覺悟者，他看到的明明白白，什麼是真的?什麼是假的?為什麼有愛?為什麼有恨?病是怎麼來的?佛就是在找這樣的因因果果，最終他覺悟了。他不是行善修成的，也不是念經修成的，我也曾經問過大夥包括出家人，誰能回答如來念的是什麼經?這些人慌了，念的什麼經?是心經?小徒弟說不是，那時沒有心經。如來到底念的啥經?如來念的是世間這本難念的經，念的是自己這本難念的經。沒有寺廟他到哪燒香?沒有經他念啥經?研究因果律的呀，咱們講的自然平衡法則也就是研究因果，這就是最好的方法，最簡捷、最讓人明心。什麼叫明心見性呢?你得知道自己是啥心，你才能見到自己是啥性。但是，能看到自己的人就不多了，找自己毛病的人就更少了。找不到毛病怎麼能見心?見不了心怎麼能見性?見性才能覺悟啊!覺悟的「覺」是看到光明，覺悟的「悟」是我的心，「豎心」加一個「我」字 —— 悟，原來一切都要走覺悟這唯一的法門。現在一講因果，人們就一腳踢到前世去了，那你怎麼修？實際上一腳踢到前世是一個簡單的安慰法，讓你認命，省得你總不平靜，但是為了覺悟，這樣就不對了。前世決定一部分，今生決定一部分，無始劫的因因果果都在此世化成心情，心情不生，萬籟俱寂，一切都將斷滅。人這一生都是俱足的，一生一世要修好了，就可以覺悟成佛。不是說我去年怎麼辦?我無始劫都怎麼辦?不用想那麼多，你越想那麼多越沒用，你就好好修這顆心，啥都可以實現。你越好好修，越沒問題。越不好好修，煩惱一大堆，你還找不到因果。

事業

人有什麼樣的心情就有什麼樣的事業，事業是看一個人的容量的。很多人對領導不能理解。怎麼能增強呢？我曾說過岳飛和秦檜的例子，岳飛好還是秦檜好？都說岳飛好，我說秦檜也好。如果都是岳飛，精忠報國，那現在還是宋朝。因為秦檜這樣的人使舊朝代滅亡了，社會才會進步。舊朝代不死新朝代怎麼誕生？得從歷史看社會的平衡進步啊！有人說貪官不好，我說貪官也推動社會進步，他貪完了企業倒閉了，不就改革了嘛，應該辯證地看問題。

有位女士說：「我感謝我丈夫跟我離婚了，導致我現在信佛了，生意也順了，煩惱也少了，同時疾病也沒那麼多了。」確實她能看到一些好處，好壞都是平衡的。

下崗：有的人說下崗怎麼參？下崗肯定是你以前工作亢奮了，才會下崗的。他說「是領導整我？」我說：「那肯定是你以前看不上領導了，才安排領導整你。」「我沒看不上領導？」我說：「你看不上你父母，難道不是看不上領導嗎？父母不就是你第一個單位的領導嗎？」記住，凡是看不上父母的人，你將來到哪個單位，領導都一概看不上你，錯不了的，因為就是領導的曲相。下崗怎麼參？

一、從前我不應該亢奮。原來工作的亢奮會導致必然的悲傷，工作有成績時亢奮，學習有成績時亢奮，都要反參了，就等於悲傷沒有發生。現在已經有悲傷了，等於把悲傷給你抹平，未來不會給你更多的悲傷。你真能認真懺悔，很快就能找到工作。

二、我不應該不愛幹活，。你不是不愛幹活嗎？這回讓你徹底休息了。

三、我不應該埋怨工作太累了。你工作的時候不是嫌累嗎？「多煩呀，怎麼不休息兩天？」這回好，這回徹底休息了。所以，不應該煩工作太累，現在讓你徹底休息了，休息也傻眼了。所以懺悔我不應該煩工作太累了，能改變自己的工作命運啊！下崗了還得反參自己對工作有怨恨心，得罪了工作。工作上我不應該埋怨，越埋怨越遭到懲罰，受苦受累都不能怨，越怨災難越重。

對工作有怨恨心，總埋怨，越埋怨越遭懲罰。 有人說：「我特別能幹，為什麼不能得到領導的重視呢？」我說：「你總愛表白，保證領導不重視你。」一個人不愛表現、不愛說，領導保證對不愛說的那個人特別重視，而且印象特別好，就認為他幹得多。相反你幹得多，他也變為你沒幹，他認為你就是耍嘴；愛表白愛表現的人得不到領導的重視。工作上人人都激動過、高興過、美好過、亢奮過，高興的要重點參，因為有多少高興、亢奮，就有多少悲傷，能緩解事業之危。有的人老是提拔不上，問我怎麼辦？我說提拔不上去就是自己好心不得好報，所以一定要先參埋怨，我不應該埋怨，包括過去的、今天的埋怨；同時以前特別得志的高興也要參，我不應該高興。工作特別累就該參「我以前不應該懶」，這叫補課，這很厲害的呀。有的人小時候在家特別享福，什麼活都不幹，結果成家後傻眼了，什麼都得干，還得累你。有個女士女兒癱瘓，給她找了一百多條因果，其中就有這條——你不是不愛幹嗎？伺候奶奶你不願意，奶奶把你帶大你不伺候，結果三年後奶奶去世，你要補課，得伺候癱瘓的女兒九年，白不幹啊？不要等因果回來，回來就悲慘了。我們太累了也要反參，特別是有些人能耐得不知天高地厚，自己愛人好不容易幹活洗條褲子，你嫌人不會洗，洗不幹凈，那就你來洗，你就是幹活的命。看不上別人干你來干吧。「我不應該看不上別人幹活」。一般越看不上別人幹活的人越勞累，甚至勞累一生。同時要反參「我不應該覺得自己太能幹了」。往往覺得能幹的人一生是幹活之命，你要覺得能幹，自然力說「你要能幹就干吧，我肯定不阻攔你，我給你創造活。」有的是活，社會的活不是太多了嘛，家裡的活都你一個人干不是太多了嘛。所以，工作勞累也要參哪，這些都能改變的，同時參勞累能緩解四肢肌肉不至於僵化、僵硬，包括肩周炎都能治。

身邊工作總有小人怎麼參？

一、要懺悔「我不應該恨所有的小人」 包括過去的。

二、有人整你、給你打小報告，要懺悔「我以前不應該整別人、給別人打小報告」。

三、要把小人變成貴人。什麼叫小人？給你打小彙報，背後整你的人。一定要懺悔我也整過人家呀，過去我不應該給人家打小彙報，我不應該反映人家，有時背後還跟領導反映人家，我不應該整人家，那麼就沒人整你了，因果都是自心而生的。同時要念一個他是貴人，越念他越有貴人的相了，你給他輸入小人的程序，他就真的變成小人了；你說他是好人，你說他是貴人，對年輕人你可以說他是我爹，他的爹性就出來了；你要說他是壞人，他的壞性就出來了。因心而轉，萬物都隨你的心而改變的，你的心變了，世界就在變，你往哪上變，世界就按你的意圖往哪上變，因為你就是計算機的主宰，這就是人人具足，各個圓滿。（一切有為法皆是心想生）

財運

舍方能得，不捨不得，舍即布施。（佛家講布施有三種：財布施得財富。法布施，即凡是別人想知道、想學習的合於正道的方法，只要自己懂、自己會，就熱心去教，能夠得聰明智慧的果報。無畏布施，即在眾生身心不安、恐懼害怕時，能夠幫助其消除恐懼，如此得健康長壽的果報。素食屬於無畏布施，因為不害眾生性命，眾生看到你都不會恐懼害怕。其實在日常生活中，念念為別人，不為自己，就是布施，就是供養。）小舍小得，大舍大得，不捨不得。財運跟舍有關，小時候就比較大方的孩子長大後多有錢。參「我不應該不捨得」。太摳門兒了發不了財。有的人特別省，結果不是孩子浪費就是得病、招災讓你耗錢，甚至讓騙子騙錢。實際上節省是美德，但是要平靜地省，揪著心的省不行（仍是貪心）。為什麼有的人掙了錢會丟，借出去的錢不還？自然力沒有人我分別，你對別人吝嗇不行，對自己吝嗇也不行（指捨不得的心，與古今大德無欲無求的樸素不同）。孩子永遠是你的下一代，得讓孩子供你，不能倒過來。有的老人真省，過年買雙新襪子都捨不得，兒女孝敬點錢覺得燒得慌，有點錢給兒女花，不知道這樣斷送了兒女的前程，斷送了兒女積功德的機會。老人是家庭之樹的根，老人給兒女花錢自己不花，大樹根沒水，這個家族就沒落了。奉勸所有的人，要孝養父母，善待自己。我發現老人捨得花錢的，家族的後代多當老闆。摳門兒的人多窮命，因為不捨不得。有的人往寺廟捐錢，是因為貪寺廟能給自己帶來財運，而看到別人窮困卻不能幫一下，（布施是為了戒除貪心，不貪才能得，而這麼做仍是貪心)。

有個老人特別省，我到他家一看，下不去腳，全是破爛堆，他還說：「我勤儉節約。」他供的佛里三層外三層，好幾十尊往那裡一堆，感覺好像是賣佛像的。我說：「你家佛真多。」他很高興：「是，我家佛是多！」「你們家倒霉事也多。」他說：「是，我也不知道怎麼回事。」「你貪心啊！你攢破爛，你捨不得，有捨不得的心財運就不行。」他問：「我怎麼變財運？」「你把家裡的破爛舍一舍、賣一賣，支援國家建設。」他問：「靈嗎？」我說：「靈！」他把破爛賣完了，他兒子多年沒找到工作，結果找著了，他說：「原來舍的概念不是往寺廟舍。」那就把舍理解窄了，無所不舍！過去禪宗慧可斷臂求法，甚至要自己的命都給，舍到無限就能成佛。什麼都不能舍，感情不能舍，愛人多看別人一眼都生氣，看重什麼為什麼所傷：看重感情為感情所傷，看重孩子為孩子所傷，看重破爛為破爛所傷——讓你永遠吃破爛、穿破爛、攢破爛，最後自己也是破爛（有些人穿破爛、吃破爛，而將所有拾破爛換來的錢幫助別人，這非但不是吝嗇，而是高尚的菩薩行為）。人要活得輕鬆自在，看破、放下，以吝嗇心虐待自己也不行，要善待萬物。很多人要麼就節儉過了，自己一點兒錢捨不得花，要麼就貪過了，只捨得給自己花錢，不給別人花錢，兩種都屬於貪心（吝嗇是另一種貪心），都不行。不捨得給自己不能證明無私，只能證明心眼兒小。有個居士今年都89歲了，跟我說：「周老師，人家給我十塊錢我都受不了。」我說：「你心眼兒小，你拿那個當錢了。錢來了不要當錢，去也不要當錢，來也匆匆去也匆匆，來去沒感覺才是人生對錢財的寬度（奢侈、浪費更不行，古人講『有錢善使用，死後一場空』，一定要善使用）。」 若掙錢就高興，那麼進財就窄了；若出錢捨不得，進得也窄了。

真正覺悟的人把一切都看淡

我曾講過貪小便宜吃大虧的道理，我講這個太極圖，出去是個魚尾巴，回來是個大腦袋，你要貪了小便宜，等到明年吃虧就比今年大，若是後年吃虧就更大，越滯後吃虧越大。什麼叫貪小便宜？把單位的信封信紙等東西帶回家，單位分東西時先挑好的，為講價跟做小買賣的爭吵（古人曾訓誡「於肩挑小販、苦力，莫討便宜」）……還是貪心過重，你讓所有天下的人做生意一分錢不賺，他怎麼活?社會怎麼發展?怎麼非得講到極至了，巴不得他一分錢不賺，你才高興?這就是貪小便宜的心。買了點兒便宜東西就高興，也是貪小便宜的心。有人喜歡買減價東西，一說某商品減價就買一大堆，一說洗衣粉減價了，一買20袋，一說食鹽今後要沒了，趕緊買，買完了讓你浪費，告訴你省，這有窟窿等，因為你生貪心了。它沒有就沒有唄，「貪」這個字叫今天的寶貝，明天就沒有了。甚至有時買的是用不著的東西。(許多人將佛菩薩當成貪官污吏那般賄賂，舍些錢就希望保佑自己達成願望，甚至是非法的願望，這非但無功反而有罪。）

我這有個學生聽完了這個道理以後，「哎呀，我不能有貪心。」實際上他的病不在貪心上，他這輩子最怕占人家便宜，結果他給我來電話，「那天我在單位食堂買了五個燒餅，結果人家瞪著眼給我多裝一個，我也不認識他，周老師你說他啥意思呀?啥意思多放了一個?」他問我。實際上我知道是自然力在考驗他，考驗他是什麼心動。他聽了我的課想，我這回心可平靜了，以為自己的心平靜了，結果第二天就不平靜了，多給他個燒餅。多給一個其實是無心的，你吃了就完了唄，只能代表你今後多了收穫了，有一個顯相出來，你何必呢?又不是你主動貪來的，人家要多找你錢能退回去，燒餅多了你不要分別，吃了就完了唄。你這一生怕貪，就用貪來拓寬心靈，看你的心是不是像你昨天吹牛吹的那樣：「我從今以後一定要平靜，」剛說完就不平靜了，你平靜的話就不用煉這個了。我說你煉就占點便宜怎麼樣?我說你不好意思求人，現在就煉一煉求人什麼感覺?讓人家拒絕，我變的如如不動啥感覺?是煉心為目的，不是你得到和失去為重要，咱們這一生要以煉心為宗旨，煉心為目的。我不好意思求人，咱們就練煉求求人。你拒絕我了，原來我最怕讓人拒絕，現在拒絕了也無所謂，煉的是心嘛。（附南懷瑾老先生《藥師經的濟世觀》中一段：「布施不一定是金錢。……一個當公務員的，多花一分鐘，多說兩句好話，將來子孫公侯萬代，蠻好嘛！人家來辦公事，你多花點時間告訴他帶身份證、帶圖章、帶什麼……免得人家三番兩次跑，要不然就是承辦人今天請假，明天不上班，害人家徒勞往返，那不是造業嗎？什麼是布施？處處給人家方便，嘴巴上、手邊上順便幫人家一點忙，就是布施，也是供養啊！）

有的人往寺廟捐錢，傾家蕩產，一捐幾萬。有的人一聽說來聽課，「哎呀，100多塊，太貴了，不能去。」能救你一輩子啊!舍都不知道咋舍?有的人一說丟幾塊錢，你看他那難受的。一說活佛來了，可一聽活佛來了就大方了，到處問人：「你有錢沒有？借我兩千。」活佛給了個寶瓶，樂得找不著北。我到他家一看，大寶瓶、中寶瓶、小寶瓶……一大串兒。他問我：「我媽難受怎麼辦呢？」我跟他開玩笑：「拿寶瓶塞你媽懷裡就好了。」「我塞過了，不靈。」「寶瓶能救你媽嗎？你那叫貪心！買寶瓶花多少錢？」「三萬多塊錢。」「你把貪心買回來啦！你沒明白，貪心招的是賠錢的災難，你是不是總招錢災？」「對呀，為什麼？」「你貪心呀！信佛的人應戒除貪心。要想賺錢必須舍，但是要做到無心的舍，不要有功德心的去舍，不要為了自己舍，不要為了給自己變命舍，什麼都不為了，我沒有目的，也沒有心的去舍。只是為了他好，永遠不做為了我好的人，千萬不要為了我好，就為了他好。寺廟不缺錢，給那些缺錢的人舍好不好?哪裡缺錢咱就舍到哪裡。

第一期班有個學員功德很大，自己捐助了許多貧困孩子，家裡還養了八個孩子，親生的只有兩個。她對自己離婚的丈夫的婆婆，離婚以後她說：「我什麼都沒給你，我給你買處房子。」僅有的幾萬塊錢又贈獻給了婆婆，很令人感動啊!所以我說讓學生去學她，她做的是真舍的人，無私的去舍。她沒有任何功德心，沒有為了自己積攢什麼功德去舍，她就是為了幫人家。但是她也有不平靜的地方，她舍的時候也帶著激動心，那就像孔繁森和雷鋒一樣啊!後來她學了我這些以後，連這種同情心都要參，我們舍要變得無心啊!無心的舍才是最大的功德。她每年都要給這些貧困的人捐款，她自己去，怕人家截留了，給人家送一些棉衣、吃的什麼的，自己生了兩個孩子，對自己離婚的丈夫的婆婆，她仍然堅持每年去孝敬人家，過生日她堅持去看人家，過年過節仍然去。她有錢嗎?她沒有錢，但她從一個要飯的、揀破爛的，到今天自己有自己的生意，自己還有自己的兩處房子，是舍來的呀!大家要學她，她是個真舍的人，無私地去舍，沒有任何求功德的心。我也做不到啊，這值得我學。

「三人行必有我師」，每個人都有優點，我們把每個人的優點都學到了，也可以成佛。有人做生意客戶總不來，參：

一、「我不應該喜歡清靜」。當你慾望在清靜上時，一般不讓你清靜；而當你希望團聚、熱鬧、歡樂、幸福的場景，需要人多時，卻沒有人來，總是和慾望相反。

二、「我不應該煩別人」。 老煩別人打擾你，現在你開店了，沒人打擾你怎麼樣?你傻眼了吧。你煩別人，別人也煩你，越煩別人，煩你的人越多。當你真的需要人在你身邊的時候，就一個都不來。就像當你喜歡孩子的時候，他非得和你分開不可；當你特別愛丈夫的時候，愛過了，他保證非得出去，咋地都是和慾望相反的。

三、「做生意我不應該高興」。 很多人做生意一開始就高興，等待的是有多少喜必有多少悲，一定不能樂，樂完了就生悲。做生意要是剛開始就高興，這個生意做不成的，進去就賠錢。要把人生所有的高興的都要參了，老百姓的話叫「別臭美」， 樂啥呀，別高興太早了，只要高興永遠太早。

四、「我不應該煩熱鬧、煩亂、煩人多」。 有的人參加婚禮煩，有的人過年人多煩，有的人兒女一大堆擠擠擦擦煩，最後到老孤獨了。你煩這些聚會，那麼這些人都不到你的生意店裡來呀。

五、「我不應該跟人較勁」。 也能轉變生意，因為較完了勁客戶會跟你較勁。

六、「我不應該看不上別人」。你看不上別人，別人就看不上你的店，都不會到你的店裡來。你的生意，你的店、你的生意就是你心的化身。開車的人拿車當自己的心，愛孩子的人將孩子當自己的心，得病的人將病當自己的心……一切都是心，沒有不是心的，都是心的顯示器，都是心靈的顯示器，心無所不在。當我們想孩子時，心就跑到孩子身上；當我們想錢時，心就跑到錢上……但是每一個物質又體現著我們的心性。我們的心是亂動的，要安住自己的心。

有個老人很窮，我教他參：

一、「我不應該受不了好」。受不了好就跟自然力較勁，你有你的因果，你做了很多的善事，別人給你點錢是很正常的，可是你跟天、自然力較勁，給你你不要，於是自然力說「他不要，以後在也別給他了。」不給你又生氣，埋怨：「我怎麼這麼窮、這麼苦？」你看你受不了好，還能有財運嗎?不可能呀。受好受壞都要受，要無量受，要反參我不應該受不了好。

二、參自己說的過頭話「有錢人沒一個好東西」。那你就別當不好的東西，爭取變成好東西，好東西就沒錢。

三、還說過「有那麼多錢有什麼用，我夠吃夠喝就得」。（若是像古聖先賢那般心口如一的淡泊倒也罷了，自然力會保佑這樣的人，可一般人常是心口不一。）自然力讓你只夠吃喝，有事就沒錢。

四、「我不該看不上有錢人」。你看不上有錢人就必定是個窮人。難道修心修佛的人就必須清貧、受窮（許多大德安守清貧不是因為沒錢，而是清心寡欲，不需要額外的物質享受，將錢財隨時布施）？必須倒霉招災？病不能祛除，錢修不來，只能說明我們的心裡有這個業力，有這個魔障。

五、「我不應該太節省了」。太節省了就以你那個標準，你那個標準已經達到了（許多大德是以節儉的生活為樂，不像常人那般以此為苦）。

六、「我不應該貪小便宜」。這點每個人都要參，得到什麼東西高興了、漲工資高興了，都是貪小便宜的表現。有人問：「有人借我錢不還到底什麼因果，怎麼平衡？」「你心上要是總栓著，越栓著越不還，越放下越容易還。」「是不是我就不要了？」「不是，要是要，應平靜地去要，無所謂結果，把心放下，把結果看淡就是理想，要來也別高興，要不來也不煩惱，練的是心，就像化緣一樣。如果你要是以前經常說一些美妙的謊言，包括答應孩子的事、答應別人的事沒辦到，這些都要深深的懺悔，不仟悔，人家借你的錢就不會還你的。「我沒說過謊。」「那你肯定特別憎恨說謊騙你的人，你恨大了，恨什麼招什麼。恨騙子招騙子，恨小偷招小偷，越恨越招，越煩越來，這就是平衡啊。你還不找因果，還在找人家的毛病，那你啥時候才回頭啊!咱們給你講課目的就是讓你及時回頭啊。『我不應該煩、恨人家說謊』，『我不應該恨騙子』。 怨憎相會呀，佛教的八苦有怨憎會，怨和憎是相碰的。還要參掙錢的慾望，掙錢的慾望大了，容易讓你掙不到錢，甚至別人借錢不還或賠錢。凡是賠錢的、不還錢的，一定要重點參掙錢的貪慾心，什麼是掙錢的貪慾心呢?比如做股票有掙錢的貪慾心，做了沒有錯，但是做的時候往往伴隨著貪慾心就錯了；咱們盼望漲工資，是不是貪慾心呢?是貪慾心。

福報與功德不一樣，福報能消耗，只有一時之用；功德消耗不了，有一世之用。福報看得見，讓人感覺舒服，間接為心靈服務；功德看不見，而直接為心靈服務。福報消耗人的功德，所以聖人只求功德不求福報（福報大的人往往容易造業）。實際上功德來之前，是有福報的化身的，功德往往以福報的化身顯相於世間，給你一個好事，告訴你修的不錯。你連福報都修不來，你還有什麼功德呀?怎麼修心的人就必須受窮嗎?修為高的人就必須倒霉招災嗎?就必須清貧嗎?誰規定的呀，佛都能修成，錢修不來?佛都能修成，病祛不除?這成立嗎?不成立的。說明是我們心裡有這塊業力、有這個魔障啊。還要反參自己貪小便宜，每一個人都要參。得到了什麼錢財有高興的心，都叫貪小便宜，都叫有貪占心；漲工資就高興，你又有貪占心，漲就漲了唄，反正是自然力給你的，有啥高興的；丟就丟了唄，丟了就當欠人家的，就當沒那麼回事，沒這回事就把它放下了。今後無論面對多麼大的惡人，都要用平常心對待，因為平常心是道。平等、正覺方能慈悲。有的人見達官貴人、上師活佛來了，趕緊恭敬禮拜甚至磕頭，而對常人不生恭敬，這還是有分別心。有人自殺（捨命），以為因果斷了，自殺要下地獄的，殺誰都叫殺人（第八識阿賴耶識沒有人我分別）。很多人為了公心而死——為了國家利益、為了救人及他人利益，那叫死得其所，死後有好地方去，否則沒有其所。有人為了躲災而死，有人帶著嗔恨心死，有人為了躲避病苦而看淡人生，等於怨恨世界的死，那樣的死都要下地獄。到了地獄才知道，原來人間受的苦與此相比都是天堂。《地藏經》中講的地獄情形是真實的！所以我們一定要善待自己，善待萬物。舍是廣義的，有的人關鍵時刻敢於舍情，有的人能珍愛自己的丑妻（舍好色之心），有的人對萬事萬物都抱以微笑，這都是舍。新加坡有個102歲的老太太（許哲），她幫助許多比她年輕的癱瘓老人，許多宗教都想拉她信主信佛什麼的，她說我什麼都不信，我就信心。別人問她怎麼生活，她說我每天看到樹葉在跳舞，看到鳥在歌唱……問她有沒有兄弟姐妹，她說到處都是我的兄弟姐妹。有人問：「你照顧他們，誰照顧你？」她說我不用照顧，天會照顧我。——這麼高的情懷，令人驚訝。有這樣的情懷還用信什麼嗎？什麼都不用信，天就照顧她，站在她這一邊。咱們不一樣，有時連對人笑一下都那麼吝嗇。真舍的人能感天動地，舍之難捨方為真舍，方能得之難得。有的女孩問我怎麼變漂亮，我說：「天天微笑，三年以後必見成效。」有人要麼天天愁眉苦臉，一說話就委屈、就要哭，這不委屈命嗎？要麼階級鬥爭臉，看別人像階級敵人一樣，那麼你的世界就是充滿敵人的世界。相由心生，最後你就會長成那樣，那還能有什麼好命呀？如果你用微笑回報世界，比給人錢財還布施廣大。舍錢還不如舍心啊，微笑就是舍心。微笑可以贈給整個宇宙，面對每個人、面對每種生物、面對災難、挫折、疾病……你不就是在布施嗎？有人到寺廟舍完錢，看見個別和尚喝酒吃肉（有的旅遊點披著袈裟的只是工作人員，並非真正出家人），嗔恨心出來了，你管人家幹嘛，就算和尚殺人又與你何干？跟那個較勁你招災，一切都有自然力的安排，自有懲罰，你別瞎操心。你只要對一切報以微笑，練視而不見，聽而不聞（並非冷漠、麻木不仁，而是寬容，如孔子「六十而耳順」。關鍵時刻更要犧牲自己，救人於水火），像佛像那樣，微笑著面對宇宙人生，面對每個考驗你的魔境（魔就是老師）。有人想順境成功，那是妄想，不磨不成佛。常微笑的人魔自退。能在災難面前微笑是大舍，有好事笑叫私心，一有點兒好事就笑那就缺心眼兒了，是俗人乾的事。好事不必樂，壞事要笑，鍛煉我們的心志，咱們練的是反其道而行之。記住，微笑是大舍！今後為了自己的幸福，可千萬不要愁眉苦臉。我曾見過一位老人，學道的，鶴髮童顏，一臉微笑，而且能看到整個一股光團在頭上。估計他起碼有八、九十歲，身板硬朗，一直微笑，連嚴肅起來也是帶著笑痕，這不就是佛的顯相嗎？我一看，這個老人的福報不可限量啊！回去我們都好好檢查、反省一下，看自己哪方面最難捨，試著把它舍一下。什麼舍都是要舍之難捨，才是真舍。你把容易的舍了，你不是真舍，舍還要有隨緣心。有人給寺廟捐款使勁舍，若給別人拿點錢可費勁了，他說：「我供活佛，活佛能度我，我供你能度我什麼？」你沒明白，你還有活佛和常人的分別怎麼行？那活佛能度你什麼？有人給寺廟捐的錢都能辦個老人院，而現在退休沒人照顧的老人有多少啊？所以希望大家把舍心練出來，可別煉個摳門心。那麼財運跟人的心有關，跟舍有直接關係。小的時候一般很大方的孩子，今後一定是有錢的，你不用為他愁。但是自己要特別省了，省下來留給兒女，自己也要反參我不應該不捨得「舍」，這個能拓寬財運，我不敢說這個方法能給你帶來百萬錢財，起碼能在財運上減少挫折和障礙。自己不捨得花錢都要懺悔，我不應該不捨得「舍」，因為不捨得就帶個不捨得的心，帶個不捨得的這個心，就把自己的財運給縮小了，這個心值錢，並不是你我的分別值錢。所以自然力沒有你我分別，不管你是誰，只要你生了心情，就一概懲罰，無一例外。

愛情：可歌可泣的愛情都是悲劇，但兩口子較勁也不行。有人說：「我倆沒好幾天就得打一仗。」為什麼？好一好就得用打仗平衡一下。若好時不樂，有矛盾不悲，就等於沒好沒耗，平平淡淡走完一生。夫妻本是一對齒輪，你凸他凹，你凹他凸，你往東他往西。一般丈夫多是外向，往外張羅往外跑，太太多愛在家呆著。如果你特別能說，對方就不愛吱聲，到哪也不只願吱聲，又哏又梗，保證給你玩平衡；；你要是特別能幹，對方保證不能幹，你把兩個人的活都幹完了；如果你特別愛面子，對方就是專傷你面子的人……但是如果你倆優點一樣就麻煩了，缺點就跑到孩子身上去了：如果夫妻都特別內向，孩子就特別外向；如果夫妻特別節省，孩子就特別浪費…… 一般夫妻性格一正一反，結婚前不這樣，結婚後保證變過來，而且與不同的人結婚性格會不一樣——跟你結婚這個性格，跟別人結婚會變成那個性格——有一個心靈自動調節的過程。但一般人都希望自己的優點別人也具有，若你的優點對方具有，那就崩齒了，就不是齒輪了。

名人和名人結婚為什麼好的少？因為崩齒了。為什麼有些名人找的太太能力不強？這叫配合之相，倆人都行就等於離婚了，離婚以後等於招災了，這叫百事之源。為什麼有的偉人一生不離婚？因為他知道離婚消耗其它福報。有些男人主動離婚後，事業就開始陰差陽錯走滑坡。你們看看當今主動離婚的人有沒有過得特別好的？如果過得稍微好一點兒，那麼事業將懲罰你。但往往被動離婚者命好，被動離婚是否命好主要在於是否生氣恨心，生氣恨心者命還是不好，而悲傷完了並不生氣者，命運會很快好轉，事業開始轉運。夫妻本是同船渡，他（她）就是平衡你用的，一定要珍惜夫妻這個老師。用愛人平衡你，這個容易過關；你若是躲過了愛人這關，那就用孩子來平衡你；孩子這關還不夠，再用單位領導平衡你……很多人跟愛人吵架後都出現事業不順。過去講平平淡淡的夫妻地久天長，一般認識的時候也不當回事，結婚的時候也不激動，過日子也平平淡淡，這樣的夫妻能地久天長過一輩子。現在的人追求愛情，提前把激動消耗完了，等待你的是磨難和分手，等於把未來幾十年的快樂消耗完了，消耗福報。為什麼諸葛亮說「丑妻家中寶」？因為他的功德有一半來自太太，因為太太丑才助成他的功德（美貌也是一福）。很多偉人的太太不漂亮，為什麼？因為丑妻能助自己事業成功。他完全可以找一個漂亮妻子，但找完了會使事業不振。一定要包容，連愛人都不包容怎麼能行呢？有人沒事就在外面說自己愛人不好，連自己愛人都貶低，自然力能不傷害你嗎？好處都忘了，光抓住人家缺點，能行嗎？愛人就是要讓你愛他（她），但是心不能動，要平靜地愛。有的夫妻對對方好過了，結果對方對你不好，丈夫對你不好，拿你不當回事。這個道理很多人不知道，你對丈夫好過了，給他好跑了，這時候她才知道「好過了也不行。」什麼叫錯?過就是錯，沒有善惡分別，所以叫「過錯」，過了就是錯了。你若對對方好過了，對方會鬧心，燒得慌，甚至會外面找一個，有的人好過了也離婚。好過了也不行，較勁也不行，只有平平淡淡才行。好過了導致離婚的多，假如雙方都對對方好過了，那災難就更大了，俗言「太好的夫妻難白頭」，常常會有一個大病，甚至早早離世（常常分離或兩地分居算是最好的）。太較勁也不行，你往東他往西，也會導致離婚。

有一個女同志，丈夫在外面找了一個小姐，結果這個女的非得要把她丈夫殺了，跟他同歸於盡，來問我，「我對他那麼好，為什麼我丈夫這樣?」我說第一個我幫你找因果，「你們倆談戀愛的時候太高興了，結婚以後太自豪了，是不是?」她說：「對，我們倆那時真是郎才女貌，人人都羨慕我們，日子過的特別好。」我說：「這時候的好就給不好埋下伏筆了。」我說第二個「是不是你以前說過並且看不上別人作風不正派了?」「對，我對那種人特別的怨恨，」這回好，恨完了就招一個到你家來。自然力安排一個小姐和你丈夫買菜一碰肩膀，搭肩就走人了，你恨吧，招一個。我說：「你是不是曾經喜歡自己清凈?這回徹底清凈了，這又是一個因果。我說：「你在單位是不是跟別人配合不了，你是不是反感一些男同志了?」你反感男同志，應該他離開你，這也是一個因果，對男同事煩就化成你丈夫離開你。「是不是你倆口子打仗說過絕話?」你說過「我跟你這輩子倒血霉了，我多餘跟你，我跟你後老悔了?」我說這回你不用後悔了，願望終於實現了，踏實了吧。「哎呀我那麼說，發發牢騷也平衡我呀?」白髮牢騷呀?白說絕話呀?說絕話，斷絕路，這是根本的平衡，所以每個人都要禁忌啊!愛情這些都是要平衡的呀。她聽完後不再怨恨丈夫了，以平靜的心情面對，還說：「我祝願他以後能跟那位女士過得好。若他以後悔悟，我也能原諒他接納他。」過一段時間他丈夫和那位女士吵架，又回到她身邊。原來祝願別人好自己才能好！

有些父母不同意的婚姻過得好的很少，父母不就是自然力安排來講經的嗎？告訴你倆矛盾多，不同意，告訴你這裡有重大的坎坷，但你不懂。婚後過不好又不好跟父母說，只能強顏歡笑，越憋這個能量場越大，到一定程度一下子爆炸，離婚了，收都收不住。像這種事怎麼破解呢？有種方法叫排泄法，叫對方發泄出來。怎麼發泄？回去當著父母面罵對方一頓，作個戲演給父母看，父母跟著一罵，好讓父母將能量場都卸下來，外界的能量場卸了，自己就可以安心去過日子了。同時自己也要參當時怎麼較勁來著，內心和父母懺悔，就可以把事兒解了。婚姻的災難是可以破解的，反參兩口子亢奮，等於亢奮沒發生過。

在哈爾濱第一期學員班有位女士的丈夫也有外遇，她問我：「能不能將他倆拆開？」我說：「你只要聽話就能將他倆拆開。」「怎麼聽？」「首先你要感謝她祝願她。」「我還得祝願她？我恨不得把這女的宰了！」我說：「你越報復越壞，他倆會越好，你只有祝願她，自然力才不會懲罰你，你得善透了。」她做了一個星期，我說光這樣還不行，於是給她做了一部作業，反參以前不該兩口子亢奮、打架說絕話、看不上別人作風不好等等這些，然後重新祝願她好。於是她每天回去念自己這本難念的經，還給那位女士寫了封信說：「從此以後不再恨你，當時不應該跟你爭鬥，你們要真能過得好，我祝願你們相親相愛。」後來她變成真心地祝願了，於是她丈夫開始與那位女士打架，後來回來了——自然力看她變了就不平衡她了。上期班有個女士，她丈夫離開一年半了，不知去向。她很愛他，我教她參，最後丈夫真的回來了，她很高興：「哎呀，真靈啊！」還塞給我50塊錢。我說：「這叫轉因果啊！」她問：「為什麼會這樣呢？」我說：「兩人感情好，愛到極處必分離呀！」

還有各種各樣的婚姻矛盾，都是平衡你的。當然如果男同志在外面找，男同志事業沒落，他有災難這一塊。你要真能原諒丈夫，丈夫真的能回頭。你真的反參了，等於把因果滅了，不平衡你這一塊。實際上一切命運，一切疾病都是由心而生，當然由心可以滅掉。萬法由心生，萬法由心轉，法法不離心，離心即是妄。愛情上不管你現在有沒有問題，有沒有挫折，有沒有矛盾，都一概要反參戀愛時的高興，包括性方面是否亢奮，這一生不管和誰較勁也一定要參，為什麼跟父母較勁、跟單位領導較勁，愛情不順的占絕大多數呢?因為較完勁，這個力量一定要反射回來的，叫反映到自己身上的命運，同時反射到身體上形成疾病，一定的，這個因果是不空的。所以參這兩項，有助於家庭幸福，愛情甜蜜。反參「我當初不應該高興」，就等於高興沒發生過，沒發生過就等於沒消耗自己的美好，將美好重新還給自己，祛除了悲傷。

參較勁就是緩解別人的較勁，你較別人的勁多，別人較你的勁也多。你樂也是悲，較勁也是悲，記住兩面都不得好，只有正中間才是最好，參完了以後就讓人更容易走向中道。愛人總不給自己面子怎麼辦？先參「我不應該愛面子」，越愛面子越傷你面子才正常。同時參「我不應該看不上別人」， 同時你越看不上他，他就越看不上你，我不應該看不上別人。你把看不上別人的量參的越多，你的愛人不就看上你了嘛，別人也就看上你了，等於反向的增加了這一塊。有人問：「愛人總不吱聲，見我總是不理怎麼參？」參「我不應該太能說了」，你要太能說他（她）怎麼說？就不出聲了。還要反覆參「我不應該不理別人」，要是有不愛理的人，將安排重要的人不理你，來平衡你。還有些人，就希望找一個成熟的男性，結果找到家裡來，幾天都不吱聲，任你怎麼說他都不說話——因為成熟到家了就是不吱聲，受到成熟慾望的平衡，你有什麼慾望都將平衡你。有個女孩特別能說，告訴我：「我這丈夫急死了，三棒子打不出個屁。」我說：「你不是喜歡成熟的嗎？這麼成熟，一聲不吭。趕緊參『你不應該太愛說了』，兩個人的話你一個人佔了。」參這一項後，他愛人以後話多了。

有一個學員的愛人對其沒有一絲關心，我要她參「一、我不應該對愛人太好了；二、我不應該對愛人太關心；三、我不應該太心疼愛人；四、我不應該太牽掛愛人。」結果講完課那天下大雨，愛人給她送雨傘，接她來了，這是20年左右沒有過的事，給她激動夠嗆，當時趕緊又念「我不該激動」，怕激動後又招來悲傷。

愛人對自己不好，有的是因為你對其好過了，還有的是因為你較勁較過了，兩個都是不好的因素。好也不行，恨也不行，氣也不行，中庸才是最大的道，「庸」這個字廣為大用，笤帚反向清掃，這個用處廣大無邊。無論對方是性格方面，還是感情方面，都可以通過反參來化解，這裡講的是自度度他。只要你自己度好了就能成佛啊，自度能度人啊。有的人蔘了較勁以後，發現和你較勁的人少了，為什麼?因為你參了較勁以後，等於較勁沒發生過，當然自然力不再派更多的人跟你較勁了。自然力是大能的啊，好事也是它做的，壞事也是它做的，它只起到平衡力量，沒有善惡的分別，你有這個力，它就給你一個反作用力回來。人修的是沒心沒肺，沒有心萬物則不染。記住，好心不如無心，無心萬物不染。愛人特別不愛幹活怎麼參？就參自己啥都能幹、覺得自己什麼都行、自己特別能幹的埋怨。參完了愛人就能幹點兒活。有人問：「我愛人總賭博怎麼參？」我說：「你也能參，但是你只能平衡你的那一塊，並不能完全扭轉他（她）。」就像家長參可以治孩子的病，自己參也可以治愛人的病，親近程度決定對這個人的影響力，越重要越親近的人蔘的力量越大，心靈的重要程度有多大，參的效果就多大。愛人為什麼賭呢？原來你喜歡愛人有魄力，賭博是最大的魄力。參「我不應該欣賞他（她）特別有魄力」，「我不應該欣賞他（她）膽兒特別大」，「我不應該覺得他（她）特別勇敢」，這樣欣賞對方就過勁兒了。

有學員說：「我丈夫心眼兒特別小，老是懷疑我在外面跟別的男人，打電話也懷疑，到哪兒都懷疑，弄得現在不讓我上班，就是懷疑我。」我讓她參：

一、「我不應該希望他愛我」。愛大了還能疑心不重嗎？愛大了疑心就重了！

二、你以前懷疑過別人，那麼現在別人就懷疑你。「我不應該懷疑」。

三、你還要參以前第一個丈夫是一個不在意你的人，你怨恨過，第二個丈夫就特別在意你，在意到讓你鬧心。她說：「噢，以前第一個丈夫不愛我，我怨恨人家，也要懺悔。」

四、還要直接對這任丈夫參「我不應該認為他小心眼兒，小心眼兒不是壞事，我不應該怨恨他小心眼兒」。還要參自己許多小心眼兒的事。她將這幾項參完後，過了幾天告訴我：「我丈夫怎麼心眼兒變大了呢？」我說：「你變，世界就變；你要不變，世界就不會變。」參的力量是非常之大的，這就是變命之法。你有什麼慾望都得平衡你。有人喜歡愛人特別圓滑，到哪都能說，結果他說謊，用圓滑過了來平衡你。你欣賞什麼不行，欣賞就用過激來平衡你，煩什麼也不行。有個男的想找個實實在在的女的，結果實在到家了，連男女的情調都沒了，導致自己很難受，結果離婚了。離婚後又想找一個會生活的、有情調的女人，結果找了一個，花枝招展，太有情調了，反過來鬧騰你。沒事就掉眼淚，就跟你耍計，這種人最有情調，也不行。有人認為實在好，不知道實在也傷人。

我曾給一個人治病，結果她愛人一進門就發脾氣，也跟我發脾氣，她事後對我說：「周老師，聽你的課我明白了。我當時最煩圓滑、油頭滑嘴的男人，這回我真找了個實在的，我請來的人他要是不喜歡，能給人家攆出去。」這多實在呀！實在的人才不隱瞞自己的任何觀點，徹底實在了，平衡了。實在的背後是傷害，越認真的人越較勁，說明性格有優缺點。稀里糊塗的人說明不愛負責，圓滑說明謊話也多——優點的背後就是缺點。你喜歡的一旦得到了就是災難——原則上盼啥不來啥，一旦來了能讓你傻眼。為什麼實在的人當不了大官，不可能有大成就？圓滑的人（勿太過）就是圓，圓才能合於眾，能圓的人命才能好。特別實在，有啥說啥，想罵就罵，想說就往絕對化里說，不可能走中庸之道。你就沒有中心軸了，你就不可能圓。只有圓的人才行，圓才能滑溜，所以叫圓滑。你不往圓里說，想高興就高興，想生氣就生氣，那是不行的，得往圓里說（勿太過）。所以正參、反參都很重要。參完以後變化很快，能讓對方思想發生改變，為什麼？你的場和對方的場是一對平衡體，物理講平衡，化學講平衡，心靈也講平衡，你這個力量撤了，對方的力量也撤，你弱他強，你強他弱。你主動的弱，降低了對對方的好，對方能增加對你的好。如果你老是不改自己的心，老是不參，這個心靈的時空是永恆的在起作用，心靈的東西什麼都改不了，只有自己才能修改它，別人不可能替你修改心靈。

一切原因先找自己，找相反的原因叫反參，比如孩子不愛學習，他小時候學習好亢奮了；找正面的原因叫正參，比如我煩那種不愛學習的孩子，結果我孩子笨了。正參找正向的原因，反向找高興的原因，過激的原因，自豪的原因等，正反兩個方面都要看都要找。自然力讓人有兩隻眼、兩隻耳，讓人從正反兩面看，聽正反兩面的話，但只有一張嘴，只說好話。就長一個心臟，心臟還偏左，偏左的人能賭天下。右手特別能幹，離心臟比較遠，左手不能幹，和右手一個待遇，離心臟比較近。所以搞政治的人保守派命多比較好。右為改革派，離一把手比較遠，因為他傷人。將軍命多不好，因為他極右。極左的人也不行，偏左一點就好（心常懷仁）。心臟不是長在正中間，長在偏左的地方才是心臟。太能幹的人為什麼命不好?你極右啊。但是偏左不用幹活，只是幫一幫右手的忙，但是跟一把手關係特別好，待遇和右手一樣，長的一般粗，手套一手一隻，但是幹活特別少。現代家庭男的不能幹，女的能幹，男為左，女為右，男為上，女為下，女的能幹是右手，還沒有男的待遇高。心平靜的人、講究德的人、偏左一點點的人才行，才是中庸。中庸不是正中心，偏左一點講究德。

一般感情來得快的去得也快。早戀的孩子命不好，因為他提前享受了愛情的福報。一見鍾情的愛情很難站穩腳，因為暴漲的感情一定暴跌，和股票一個道理。有些人一見鍾情，熱血沸騰，之後兩人打架，感情一下子滑坡，正反是一對兒平衡。要想讓愛情地久天長，那麼它來的時候不能高興，有挫折有矛盾不能悲傷，對方有毛病不能較勁，把對方當老師，當自己的鏡子來找自己的毛病，從對方的缺點看自己的毛病。當你把自己的毛病改了，對方就變了——你就是世界的主宰，你變了世界就會改變。

愛情平平淡淡才是真，絢麗至極終歸於平淡，絢麗之極最終將歸於平淡。道家講「歸璞」， 歸於璞就是原始，當歸於璞，復歸於嬰。人喝來喝去，喝的是白開水：穿來穿去，穿了那麼多的什麼的確涼、珠麗紋、花大尼……，穿來穿去還是棉布粗布好；吃來吃去還是米和青菜，你最難受的時候吃到老的還是大米粥和青菜；睡來睡去發現還是硬扳床舒服。所以一切都要回到原始的狀態。

什麼人找不著對象，什麼人愛情不順呢？據我發現，愛看愛情小說、愛情影視劇、看文藝小說文藝節目愛激動的人，這一生愛情不順。看這些文藝作品讓我們心潮起伏、洶湧澎湃、熱淚盈眶的時候，消耗的是你愛情的福報。有人說：「我看瓊瑤小說幾乎都是帶著眼淚看完的。」我說：「你這一生保證愛情特別悲慘。你為人家假的東西激動了，消耗你的福報。一般兩口子多麼激動都很難讓你流淚，但一個小說就讓你流淚，你想想消耗的福報有多大呀？人們沒有計算過呀，一本小說可以賺你十年的婚姻幸福。」但是大家都不知道，就喜歡看那些激動的，就像日本電影《生死戀》中一樣，火熱的愛情背後是火災，可歌可泣一定是悲劇。你說我沒可歌可泣呀，實際上你看影視劇不是可歌可泣嗎？你為人家《上海灘》里的馮程程和許文強激動，那你不就是在激動嗎?不是在消耗你愛情福報嗎?記住，心情是根本，行為不是根本，我們必須找到心情，不管有沒有事情，只要你心情發生了，自然力就對你進行殘酷的懲罰，因為自然力只識別心情，以心情為根本。還有一個女孩子（在尿毒症中提到的），為了找個有錢的拋棄了沒錢的丈夫。她和母親住上下樓，全家都不同意她和以前的丈夫離婚，可她一意孤行，但自從找到了有錢的丈夫就開始落入苦海之中。跟了有錢的丈夫後，不僅沒享受財運，反進入了財運之災。他丈夫背著她找小姐幾個月不回家，說是出差，實際上還在北京。再後來她丈夫一不做二不休，把小姐領回來一起住。結果她天天后悔，以淚洗面過日子，後來得了尿毒症，當時年僅28歲。原來有幾萬塊錢，可是每個月就要花費2萬多塊錢的透析費。丈夫不僅不給她錢，還帶著小姐走了，自己的錢也消耗乾淨，我遇到她時她已經沒錢了。為了財運找丈夫將被財運所困，為了感情找丈夫將被感情所困。聽了她的故事覺得她特別難，但可憐之人必有可恨之處。當初她跟父母較勁較得狠吶，全家沒一個人能管得了她，一管她就摔東西，就較勁，導致這一生挫折災難很大，而自己還不知道原因。當我跟她講這些因果的時候她才明白自己錯了，真心懺悔後，命運發生了轉變——回頭是岸！你跟父母較勁，自然力保證讓你出錯覺，找一個特別較勁的丈夫，錯不了的，如果丈夫要不較勁，孩子以後也會特別較勁，為名利付出人生慘重的代價。

有的人總找不著對象，獨身，怎麼回事？首先，喜歡清靜的人、煩和別人相處的人容易走孤獨之運。從小就獨，很難與別人同處、配合的人，很難有家庭。家庭是配合之相，只有配合好了才能建立家庭。從小就配合不好，跟這個較勁跟那個較勁，在家跟父母配合不好，上學跟同學配合不好，工作後跟單位同事配合不好……這樣的人（尤其女人）往往容易一生結不了婚。夫妻是配合之相，跟誰都要配合好。認真懺悔「我不應該喜歡孤獨」，「我不應該煩別人」，「我不應該跟別人配合不好」。還有的女人說絕話：「天下的男人沒一個好東西！」你見過幾個男人啊，可以說這樣的絕話？你把一半的天都罵了，不可能遇到好東西，越遇越差，是因為說惡語導致的傷害。還有的女人覺得自己優點特別多，「你看，我又像男人又像女人——有慈母般的愛，事業上又比男人能幹。」我說：「你男的也具備，女的也具備，幹嘛還結婚？一個人已經結婚了，你陰陽合了。」你是什麼心就有什麼樣的疾病和災難。兒女教育夫妻不和對孩子有什麼影響？孩子是夫妻共同的心靈顯示器，是父母心靈的鏡子。如果夫妻不和，孩子內心就有裂痕，內心就較勁。夫妻愛較勁，生出來的孩子一定愛較勁。為什麼離婚家庭的孩子都有一些怪癖心理、惡性心理及較勁的心理？因為夫妻較勁的場影響著孩子，所以夫妻參較勁這一項連孩子都會有重大緩解。一般孩子的性格和父母的平均性格相反（忠孝、德厚、大善及大惡之家除外,且此觀點只適於獨生子女），因為它形成了一對兒陰陽平衡。一般父母的缺點孩子正向遺傳，父母的優點孩子反向遺傳，所以一代不如一代，怎麼講？父母要是較勁，孩子比你還較勁；父母要是特別省，孩子特別浪費；父母特別能幹，孩子什麼也不幹；但是父母若愛生氣，孩子比你更愛生氣……那點兒缺點孩子正向遺傳，父母若是因為自己的優點自以為是，孩子遺傳就相反，反向遺傳。

一般父母要是特別厲害，孩子就特別膽小，讓別人欺負，或讓其得病招災，好平衡父母。原來愛也是傷害！誰愛孩子這孩子跟誰較勁，誰對他淡點兒他反而聽這個人的話。有些母親愛嘮叨，孩子保證聽父親的話——誰愛嘮叨孩子就不聽誰的話。一般越疼愛的孩子身體越差是平衡；越盼望的孩子越跟你分離是平衡；越喜歡的孩子越跟你較勁是平衡；越操心的孩子越不順是平衡；越想指望的孩子越指望不上；為什麼越想指望的孩子越指望不上?永遠是求而不得，相反的。越拿孩子自豪的，孩子大了越讓你低頭害羞，抬不起頭來、羞愧是平衡。以孩子為樂，孩子會給你帶來同等的傷心。生孩子時有多高興，這個孩子給你帶來的煩惱就一樣那麼大。但是，後來的煩惱是成利息的，應該確切的加上利息在內，那麼煩惱永遠大於你的愛心。你想想生了孩子的時候快樂有多少?而這一生給你帶來的煩惱有多少呢?煩惱永遠大於你的快樂啊!對孩子好過了等於讓孩子提前消耗自己的福報。現在很多人為孩子的學習操心，上期班有個學員問：「我的孩子怎麼就是呆不住，上課不愛聽講，怎麼辦？」讓孩子愛學習怎麼參？一、我不應該喜歡孩子太活潑了。你喜歡活潑他就徹底活潑了。二、參自己不愛學習。他不就是你的反照嗎？你是什麼他是什麼，你過去不愛學習，孩子現在怎麼能愛學呢？你要反參，在孩子身上找自己的毛病，在孩子身上要見到自己的性，孩子不愛學習是我以前不愛學。三、孩子坐不住，你也要參自己坐不住。結果他參了幾天後，老師開始表揚他的孩子能認真聽課了。這時他才知道這方法這麼靈，參什麼變什麼。

有個女士的女兒到哪兒都不說話，她發愁：「怎麼能讓我女兒愛說話呢？」我說：

「一、你先參自己太能說了——『我不應該太能說了』。你太能說了，你的孩子應該不能說，把你的能說平衡過來。

二、『我不應該喜歡文靜的女孩兒』。你要是喜歡、盼望她是那樣的女孩兒，那她就徹底文靜了，文靜到一聲不吭，你又遭到殘酷的平衡，平衡傻眼了，平衡受到殘酷的報應了，所以連文靜也不能喜歡。

三、『我不應該煩那些鬧的孩子』。你煩鬧的孩子，你的孩子不是特別鬧就是特別靜，總之讓你煩惱。

四、『我不應該煩人家太悶、太內向了』。」 煩人家這些也會招到家裡來。她參了一段時間，結果這個孩子變得活潑大勁了，活潑無比，她又找我來了：「壞了，老師，這孩子天天說個沒完。」我說：「你還得反參，再把另外一頭給參了，孩子就拉回來了，拉到中道上。」孩子太能說了怎麼參？「我不應該煩那些能說會道的人、太能說的人。」這樣參後，她的孩子該說就說，不該說就不說，找到中道了。實際上一切都有正反兩方面，哪一頭過了都有問題。

有位母親很愁，她的女兒長得不像女孩，就喜歡穿男孩的衣服，喜歡和男孩在一起，如今已經十五、六歲了。我說：「我幫你找找平衡吧，看看能否改變她。你是不是煩做女人？你要是煩做女人，她長得就不像女孩兒。」「對，周老師，你這一說我明白了，我是煩做女人。」「你是不是喜歡男孩兒，是不是曾經盼望她是男孩兒來著？把這些都要懺悔了、反參了，才能讓她糾正自己的位置。」原來他也有這樣的心理，「你是不是希望這個女孩兒將來事業上頂天立地，能吃苦耐勞，像男人那樣？」「我是這樣希望的。」越這樣希望她越像男人。「你是不是煩過那些忸怩作態、花枝招展的女人？」「我是煩過。」「你要是煩過，那你女兒長得就不是那樣，就長得剛強無比。」原來這些都種了心靈的因果，這位母親明白後經常反參，後來孩子的性格發生了扭轉。

還有一個孩子總是禍禍東西，他母親問我怎麼參，我說：「先找自己的毛病，

一、『我不應該喜歡孩子小時候什麼都摸、什麼都拿、什麼都感興趣』。孩子小時候對什麼都感興趣你生歡喜心了，他今後就過了，什麼東西都禍禍，反參自己這面。

二、你特別欣賞別人拆東西、修理東西（她特別欣賞丈夫什麼都會拆、什麼都會整），結果孩子也拆，都給你禍禍了。」羨慕這樣，自己也有因果，只有不生心，才能斷滅因果。她經過反參，孩子也就不禍禍東西了。

很多人不明白怎麼名人之後優秀的少呢？因為不知道名人背後要有所缺憾。過去的電影演員演什麼的孩子有出息？演反派的演員孩子多出息，陳佩思的爸爸、程前的爸爸、葛優的爸爸都是演壞蛋的，演黃世仁，演《渡江偵察記》里的特務，然後讓人家罵，罵完了大眾電影封面還不登他，還沒有獎金，或者獎金分的很少，結果挨完了罵，他的兒子當成了百萬富翁，還當明星，他晚年還活的健康，原來當演員挨罵都是福啊。你再看看那些演名人的那些演員，就不見得好啊，就怕你已經認為你是名人了，演名人的演員上台真以為自己是名人，他得深入角色，身臨其境，玩激動。結果演名人，當演員玩激動也傷害自己。自然力可不管你是不是演戲，是不是當真的，你只要動心情了，就一概懲罰你。現在人們明白了演壞蛋也算好命，演好人不好命，這啥原理?白高興嗎?白激動嗎?人家白挨罵嗎?黃世仁當時演完了，人家拿磚頭砸他家玻璃呀，但是陳佩思的爸爸生不生氣?他爸爸不生氣呀，他說砸的不是我，砸的是黃世仁。你看罵他，他都不生氣，肯定功德自然來，人家能笑到最後。但是今天我們挨罵的時候，能理解這是未來給我們積功德嗎?你們認識不到啊，常人認識不到啊，忍之難忍，甚至跟人家要拚命，跟人家要干，那怎麼能行呢。一定要忍下來，最終你將得最大的收穫和豐收。為什麼我不主張孩子福報太大？因為孩子極少有平靜的，給好就樂，當官就飄，飄一年甚至能消耗十年的局長福報。我發現幾種孩子容易命不好：

一、得寵的孩子。過去講「嚴家出孝子」，這是真理，寵愛就是愛殺。人們並不懂這個道理的深刻內涵。

二、較勁的孩子挫折多。

三、心疼的孩子身體弱。

四、當官的孩子工作不順（除外從小穩重或不拿當官當回事的孩子）。

五、膽小的孩子沒出息。

六、早戀的孩子愛情多不順。因為早戀等於提前消耗了人間成年人的幸福，那個就要命了，因為早戀那個激動心要比大人的激動心大的十倍還多，激動完了，等待的應該是悲傷啊!所以現在人們講愛情了，離婚率就高了，不講愛情離婚率就低，講啥不來啥，盼啥不來啥，人生永遠是相反的。

有幾種孩子命比較好：

一、沒臉沒皮的孩子心胸大。

二、受苦的孩子。

三、挨打受罵的孩子當老闆的較多。

四、體弱多病（小病小災，非惡性病）的孩子長壽的多。

五、少年不得志的孩子長大當官的較多。

小時候得的越多，大了得的越少。如果小時候孩子漂亮父母引以為樂，長大就慢慢變醜。如果孩子過去學習特別好，小的時候特別聰明，你要是以此為樂，今後他就越來越笨；如果這個孩子活潑的時候，你要特別高興，這個孩子今後是鬧心呆不住的命，到哪也呆不住，也安不下心。如果孩子文靜你要高興，今後這個孩子應該是蔫，不吱聲，蔫捅咕整你，咋地都是病啊。 有人問：「孩子學習不專心怎麼參？」我說：「先參你不專心。」（編者認為真心幫助貧困學生，也能對孩子的學習有所幫助。）有人問：「孩子總跟我較勁怎麼參？」我說：「先參你特別愛這個孩子，愛的孩子優先跟你較勁。」自然力不就是在演繹著這種世間的經文嗎?告訴你，你對他好過了，他就對你較勁了，這就是一對陰陽的平衡。 有人問：「孩子不愛吃飯怎麼參？」我說：「你太盼望他吃飯了！餓兩頓，第三頓保證狼吞虎咽。」過去窮人家還管你愛不愛吃？瞪著眼睛看別人吃都咽口水。現在的孩子「怎麼不吃呀？我喂你！」得！你這樣就形成一種反感心理，何必呢！過去一般像我們家吃飯還管你愛不愛吃?告訴你少點吃，一個人就半碗，看著父母吃，我們的眼睛瞪的溜圓：什麼時候該我吃啊。現在的孩子要大人喂他，「你怎麼不吃啊?來奶奶喂你。」得，你這樣就讓他形成一種反感心理，你何必要讓人有這種反感心理呢?你愛吃不吃，不吃不餓。今後有好吃的記住大人要優先吃，現在你們很多人在家都是老人了，你們在家裡就是樹根啊，孩子畢竟是樹葉，有水一定要澆樹根，要往樹葉上澆，樹不該死也得死。只有你們捨得給自己花錢，等於讓整個家族昌盛了。為什麼有的人掙的錢一定得丟呢?借出去一定不還呢?自然力沒有人我分別，你對自己摳不行，對別人吝嗇也不行。有的老人真省啊!過年買雙新襪子都不捨得，有點錢給兒女花，你不知道這是葬送了兒女的前程啊。兒女給你點錢燒的慌，你又斷了兒女功德的機會。所以我奉勸所有的老人，做父母的人，只要你把自己善待了，你就是根，家族就昌盛了。「恩則孝養父母」，如果你要是父母，你也要孝自己啊!很多人要麼就無私過了，連自己一點都不捨得；要麼就貪過了，老給自己花，就不給別人花，兩種都不行，對哪個點都不能摳，哪個點都要開度，無所不處才行。哪個點都要有寬度，千萬不能對自己太小氣了，也不能對自己貪慾過重，兩者心都不可得。所以，你們也要善待自己，特別是信佛的人，現在的老人自己不捨得吃不捨得花，不捨得給自己花錢。當然，你把節省下來的布施給眾生也是好的呀，千萬不能省吃儉用為了兒女啊!我發現老人要是敢於舍的人，家族的後代全當老闆。實際上你看看，有些老人特別捨得「舍」，記住他的後代一定發大財，這就是規律。誰有不舍的一念，不管你為誰，都是屬於貪心，不是證明你無私，只能證明你心眼小。（不管教育孩子那一項，都要以孝敬為第一。孝敬老人的家庭，孩子往往不用家長操心，學習、工作等等方面均很順利。）

參的方法

反參要注意幾點：

一、一定要平靜地回憶。參的時候一定要保持平靜，而且越靜，畫面和過程越容易保持清楚，越清楚越能祛除病毒和心靈垃圾。為什麼咱們用這種方法治療很多病顯得極其簡單呢?因為咱們研究的是病由心生，由心而解。

二、回憶的方法可以談，可以寫，可以想。寫的效果容易入靜，能提高回憶能力，並有利於複習，目前這種方法是治療最快、效果最好的一種。想的方法也叫反想、反省，它的特點是回憶速度比較快，可以節省大量時間，另外可以入靜，越靜越能生定。談的方法能清除得比較乾淨徹底，比如一個事你要能跟人談出來，身外清除的就比較乾淨，清除的就比較徹底，但是速度比較慢。一般人沒人可談，就用想和寫的方法兩者結合，效果比較理想。

三、反參就是將歷史的畫面如如再現而來，畫面越真實越好。

四、過程要全面，心情要對應。比如愁和生氣要弄清。

還要注意幾點：

一、不是參一遍就能治病，要多參。比如玻璃髒了，擦一遍可能擦不幹凈，因為垃圾沉積太厚了。【博主註：我自己的做法是：如果是休息日，集中時間去參，一天能參將近一萬遍。不是休息日的話，利用中午兩個小時或者晚上兩三個小時去參，兩三個小時大概能參將近兩千遍。每天都要參，就像每天都要掃垃圾一樣。】

二、重大的事情不要參得特別快，太快也有一些病症反映，快了使積累的病毒排不下去。第一天參次數多些，過了幾天以後隨便參，不會有什麼反映以後可以越來越快。如果要有病症反應，立刻回頭參一遍。

三、參的時候千萬不能動心情。過去為這事生氣，現在想起來又生氣，一遍又一遍，那就太麻煩了，病又加重了。參的時候內心默念就行，不一定念出聲來。凡有文化的人我主張寫，寫能促進回憶不會忘，過後還能檢查，常檢查有利於身心健康，進一步治療疾病。有的人在反省、反參自己人生的時候忽然某一部位出現癥狀了，就是因為參到對應的事情，對症了，把它參下去就行了。

參的時候有幾個好的方法推薦一下：

一、寫名單的方法比較好。把有生以來所有與自己有關的人的名單寫一下，或用代號也行——張三、李四、鄰居……，然後想著比如擔心、著急、生氣……對著每個人名直接套用就可以了。這個名單可以用一輩子，參起來可以提高速度。參的時候每天念一項就行，別念亂了。越平靜，畫面、過程越清楚，效果越好。

二、可以從各種疾病上參，不管有沒有都參。

三、從性格角度參。比如這一生我最愛生氣，就從生氣參；愛著急就從著急參；愛面子，膽小怕事……對性格要仔細總結，前面加個「不應該」就行，就能治療相應的疾病。參的次數越多清除心靈垃圾的數量越多。越參我們的靈性就會越大。有的老學員參久後，現在手摸著病人病就會下去，奇怪：「我氣功也沒練過，什麼也沒練過。」我說：「這就是自性的光芒在起作用，因為垃圾少了，正氣自然足。因為你空了，空帶來妙有，不用練那些就自然擁有。因為你走的是覺悟之路，覺悟者、聖人都有很多功能，不是練出來的，是修心修出來的。所有的功都不離德字（有德方有道）。」

我們要以練心為目的，以了除心理障礙為一生之己任，以消除人生的殘留信息為生活目的。