太極說（轉載）

人類要生存，必須順應環境、適應環境與四時、五行和諧相處，才能健康長壽、才能提高生活質量。重要的是，人類不僅要與自然環境、社會環境和諧相處。而且，人體內部環境也要保持著靜態與動態的平衡。這也是人體生命存在與健康的必需條件。而它恰恰是可以用太極中的陰陽平衡、和諧相處、中庸之道所能詮釋的。

人們的基本願望是——健康！

人們的普遍期待是——長壽！

用太極養生，用太極健身是一個新鮮而古老的話題。其實，太極養身不是什麼深奧難解的謎題，而是我們老祖宗留傳下來的千年瑰寶。我們應該學會用太極思維、太極理論來指導自己的養生、延年。學會用太極拳強身健體，讓生命因懂得太極而滋潤，讓身體因修練太極而健康！

生命最重要、健康最幸福——今後我會逐漸給大家談一些太極健身養身、修心養性、強身健體的心得體會：

看破——世間萬千事

放下——心中不了情

自在——人生百十年

一、太極養身有獨特的文化個性

太極養身在幾千年的發展歷程中，形成了自己獨具特色的文化個性，主要表現在幾個方面：

天人合一

中醫認為，人生與天地之間，一切生命活動都與大自然息息相關。因此，人類的一切活動應該隨時與大自然保持和諧一致。這就是「天人合一」的整體觀念。在養生實踐中，人們也必須遵循這一基本法則。才能取得良好的養生效果。也就是說，在日常生活中，我們要適應地理環境和季節的變化，遵守社會規範，最終才能順應自然，達到修身養性、強身健體的目的。

形體合一

「形」——是指人的整個形態結構。是由肌肉、血脈、筋骨、臟腑、經絡、四肢、百骸等組織器官和氣,血、精液等基本營養物質所構成。它們是人體最基本的物質基礎。

「神」——是指情志、意識、思維等精神活動，是人體功能的反應。

在養生實踐中，既要注意形體的保養，也要注意精神的調養，兩者相輔相成、相得益彰，只有共同協作，才能達到身體和精神的均衡發展。這就是我們常說的生理養生與心理養生。

動靜合一

太極養生中，儘管有著豐富的運動養生思想和動靜結合的養生思想，但總體說來，靜養的思想仍佔主體地位。

這裡的「靜」有兩重含義：

一是身體不要過於勞累。

二是精神不要輕易被外物所動。

《老子》第十六章中有這樣一段話："致虛極，守靜篤.......歸根曰靜,是謂復命"。這就說明了「靜」在養身中的重要作用。

二、太極養生的指導原則

貴生重己

熱愛生活，珍惜生命，是太極養生學產生的思想基礎：「我命在我，不在天」。這種強調「尊生,樂生」的生命觀，為太極養生奠定了思想基礎,也成為幾千年來太極養生文化長盛不衰的精神動力。

法天遵道

這一理念，認為尊重生命規律的存在，是太極養生的前提。在中醫學中認為，人體是一個小太極，天地、自然是一個大太極。人與自然息息相關。因此，順應自然、合乎規律，人們才能順應四時，維護健康。

修心養德

用太極的語言來講「修心養德」就是注重心理健康和人格修養。中國古代太極養生把「心」看作是身體的主宰。認為一切疾病皆生於心。所以，將養心(既保持心理健康)列為養生的第一要務。

養氣調神

太極養生還十分重視人的情志活動與身體健康的關係。認為「神」是生命活動的外在表現,「氣」是維持生命行為的基本動力。心神安寧，則心情舒暢，既能身體健康；反之，則心神不寧、

喜怒不節，會產生或加重疾病，嚴重者會甚至身亡不壽。

動靜適宜

這是太極養生的一個重要原則。在養生實踐中，太極養生認為；靜養精神、動養形體。過動則傷陰，陽必偏勝；過靜則傷陽，陰必偏勝。只有保持動靜的協調狀態，才能使身體的各個器官充滿活力，

最終達到延緩身體的衰老過程。

導引按摩

導引按摩是太極養生的重要內容:「導引」——即通過氣的運行來養生防病。「按摩」——則通過自我按摩或他人按摩來進行養生保健。

太極養生認為；導引、按摩不僅能「導氣令和，引體令柔」，而且還能"導引神氣、以養形魄".

起居有常

太極養生歷來重視日常起居，把起居有常看作是養生益壽的重要環節。其中包括;注意居處環境，如房子以高爽、通風、採光、簡樸、潔凈；慎起居、適寒暑；講究個人衛生，生活要有規律；要求勞逸結合。

飲食滋補

民以食為天，太極養生十分重視飲食與人體健康的密切關係。提出了種種有利於延年益壽的飲食習慣和方法。同時，還依據了」葯食同源「的觀點，提出了一些「食療」的妙方。

妙合陰陽

太極養生認為，人有七情六慾，性慾是人的本能，欲不可絕，絕則有傷身體;但也不可縱慾，縱則身亡。因此，正確的養生原則是「樂而有節」即；科學合理、有節有度的安排性生活，采陰補陽,反之，吸陽滋陰,互補為善。

以上幾項原則，全面、充分體現了太極養生的智慧。

三、太極養生的理論與方法

太極養生的體系結構有三個方面內容構成；基礎理論、養生理論、養生方法。

基礎理論

太極養生的理論，就是形氣神的理論、臟腑理論、和經絡理論。

根據形、氣、神理論，人是由形、氣、神三種要素構成，是形、氣、神的統一。它們也被稱「人生三寶」。在養生實踐中，三者相互依賴，相互為用，一盛具盛，一衰具衰。同時道家還認為；人也是命與性的統一「性命理論」。就是與形、氣、神理論相關的另一個基礎理論，故把「性命理論」也包括在形氣神理論之中。

根據臟腑理論，人體存在心、肝、脾、肺、腎五大功能系統。這五大系統各自具有不同的功能。如；心藏神，主血脈；肝藏魂，主疏泄；肺藏魄，主一身之氣；腎藏精，主一身之骨。人體就是通過這五大系統的共同作用，來維持其生存。這一理論認為，人體的疾病、衰老或死亡都與臟腑功能不協調和不完善有關。所以，養生必然要涉及臟腑調養。根據經絡理論，人體存在著許多條經和洛。他們都是人體氣與血運行的通道。大者為經，小者為絡。人體內的經絡包括十二正經、奇經八脈，以及無數絡脈。經絡在人體中的主要作用，就是運行氣血、溝通臟腑、使氣血和暢、臟腑通利，最終保證機體功能活動的順利進行。以維持人體健康。

養生理論

太極養生也提出了一些體現自身特性的養生理論。如』精氣神並養、性命雙修、虛靜無為、後天返先天和順應自然等理論。養生的主要任務就是要消除人的後天精氣神對先天精氣神的遮蔽，恢復先天精氣神在人體中的主導地位，並促進精氣神的統一，以維持人體健康。

養生方法

太極養生所用的養生方法主要有；

守一；（指在身心安靜的情況下，把意念集中到身體的某一部位）

內視；（指在排除外界干擾，沒有浮思雜念的情況下，合閉雙目，觀窺軀體某一部位，又稱"內觀」。其目的是為了入靜）。

行氣、胎息、導引；是指靜功中的意識修練，太極拳中的動功訓練。

四、太極養生特色鮮明

內容的豐富性

太極養生創立了各種各樣的養生方法，即涉及了人體形.氣.神的調養,也涉及了臟腑功能的調養,同時還包括了經絡系統的調養；

在運用形式上，既有養生藥物和食物的運用，也有鍛煉身體的方法，甚至還包括精神意識的調整法。因此，整個太極養生包含了從理論到實踐各個方面的內容。既豐富多樣，又全面系統。

體系的完整性

是指太極養生對人體養生的各個方面都進行了探索。在太極養生的基礎理論中，從人體生理和心理的結構及功能到養生的基本原理和機制，再到養生的各方面具體運用，都進行了深入的探索。為太極養生理論體系的完整奠定了基礎。

理論的科學性。

太極養生的各種精神調養方法，經過數千年的實踐檢驗，已經具備了非常科學的養生原理。在整個太極養生理論體系中，都有科學性很強的理論指導養生活動。

方法的可操作性

在太極養生的各種方法中，既有簡便易行的，也有複雜系統的。既有調養身體的，也有調養精神的。但不管是哪種方法，都有現實的可操作性。

養生時應該形神皆修，順應自然，這樣才能使人體內部和諧,穩定,與自然天人合一，達到健康快樂，延年益壽的境界。

一、太極養生的「人生三寶」

中醫學認為，「精」「氣」「神」是「人生三寶」。

「精」為人體生命的本源物質；

「氣」為生命活力的動力；

「神」則主宰著一切生命活動,不僅是生命活動的象徵，也是生命活動的外在表現,故有「得神者昌，失神者亡，上善養神，其次養形」之說。

對一個健康人來說，這三者缺一不可，而太極養生的內涵，也就在於調養「精"「氣」「神」。

養精

" 善養生者，必保其精。精盈則氣盛、氣盛則神全、神全則身健、身健則延年。神氣堅強，老而益壯,皆本乎，精也」。

「精」包括先天之精，和後天精。

先天之「精」——受之於父母，是人體生命的本源，是生命存在與否的關鍵所在。

後天之「精」——則為水谷所化，對於維持生命活動發揮著積極的作用。

如果「精」受到損害則會導致身心疲憊，氣血虛衰，易受外邪浸襲，損害人體健康。所以，養生不可忽略養精。又因五臟為藏精化氣之處，故養精就要調養五臟。常見的養精方法有起居養生，調攝七情，其中節慾也是養精的重要方式

補氣

氣的種類很多，包括元氣、衛氣、宗氣等。

元氣——是人的生命根基，如果元氣充足，則人體富有生命力，氣機運行順暢。

衛氣——是行於脈外，具有保衛功能的氣。它能夠抵禦外邪,預防疾病的發生.

宗氣——是由肺吸收清氣和水谷化成的精氣合成,它能調節人體內各個組織的生理活動。

養氣就是養元氣、衛氣、中氣,其中日常起居，順應四時變化，可以養元氣；調息方法可以調暢氣機使得氣血運行通暢，衛氣抵禦外邪的功能增強；調節飲食可以調養脾胃，使得水谷充足，有利於宗氣的旺盛。

調神

「神"是人體生命活動的外在表現，它協調著各項生理活動之間的關係，以及人與自然界之間的關係。養「神」需要以靜養為主。

養「神」的方法主要有；調攝七情，既避免情緒波動太大，尤其不要過度思慮，保持一顆平常心，擯棄各種私心雜念，在日常生活中，則順應四時，調整作息，以達到養「神」的目的。

二、太極養生與「性命雙修」

「性命雙修」即「身心雙修」。是道家的一個養生方法，他強調的不是一個單純的壽命問題，而是整個人生的修養方法。

太極養生就是通過這個方法，完成「天人合一」，形、神健康的修養境界。

道家認為，健康長壽並非人生唯一的目的，強身健體只是養生的一部分——「命功」。

道家還講究心性修養，道德修養，人格修養——「性功」

因此，「修命」還需「修性」，最終才能達到形神依存，身心和諧的最佳狀態。

太極養生應用「陰陽」原理，進行「性命雙修」，繼在「一吸一呼、一起一落、一伸一屈、一進一退、一虛一實、一分一合」中通過氣催動形體，由靜生動，再由動入靜，形成各種不同的動作。其在運動過程

中，與動作相互作用，動作與動作之間又虛實轉換，動靜相隨。最終通過陰陽的調理使陰陽趨於平衡。

這種強調形和意、呼和吸、升和降的練習原則，從身體功能的角度講，可以使全身氣血流暢，臟腑功能正常，也有利於提高身體素質，增強抗病能力，改善呼吸、循環、消化、神經、內分泌等系統的生理

功能。

從心理角度講，太極養生的練習能改變極端的思維方式，使陷於生理障礙的人平和心態，重新建立起良好的心理素質。同時，從太極運動的一招一式中，也能更好的體悟歷代先賢的道德情操，文化情趣，

人格魅力和養生思想，變成實實在在的精神治療方法。

太極養生要求人在養生時，應該形神兼修，順應自然，這樣才能使人體內部和諧、穩定，與自然「天人合一」，最終達到健康快樂、延年益壽的境界。

三、太極養生與「人體經絡」

經絡是人體運行全身氣血，聯絡臟腑、肢節，溝通上下、內外的通路。是經絡和絡脈的總稱。「經」有路徑的意思，是經絡系統主幹；「絡」有網路的意思，是經絡的分支，縱橫交錯，網路全身，經絡系統在內連接於臟腑，在外連接於筋肉、肢節和皮膚。

經脈分「正經」和「奇經」兩類：

正經——有手足三陰經和三陽經統稱「十二經脈」，是氣血運行的主要通道。

奇經——有督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈有統帥、聯絡和調節十二脈的作用。

經絡系統在太極養生中的作用，主要體現在氣功學中，奇經八脈尤為重要，經絡學說作為氣功的理論根據使氣功學有較大的進步。反過來，氣功學也充實與發展了經絡學說。在經絡系統中，奇經八脈的形

成、發展與氣功的關係尤為密切，通常氣功意守點的選擇，大多離不開任、督二脈。其中，最重要的意守點上、中、下丹田,沖三關、尾閭、夾脊、玉枕關就循行於任、督二脈之中。

又因為在經絡理論中，六陽經均交匯於督脈，故督脈為「陽脈之海」；六陰經均交匯於任脈，故任脈為"陰脈之海"。所以，任督二脈在經絡理論中，具有特殊重要的作用。這也說明了任督二脈在養生治病中的重要作用。

四、太極養生就是防範於未然

養生不是養老。養生是對生命的保養，應貫穿於人的一生，不要等生病以後再來治療與搶救。太極養生的主要任務，就是治未病」。其內容包括：「未病先防」、「即病防變」、「愈後防復」等。

未病先防

「未病先防」是指在疾病發生之前，採取相應的養生措施，從而達到預防疾病的目的。通常可以從攝生、辟邪、慎微等方面著手，採取適宜的養生措施。

「攝生防病」——主要包括順時調養、飲食調養、精神調養、藥物調養、運動調養等。

「辟邪防病」——主要是指對於危害人體的「四時」不正之氣，根據其產生的時間和規律及時預防，以免患病。即所謂「虛邪賊風，避之有時」

「慎微防病」——是指在疾病發生之初，就必須重視治療。反之病邪深入，損害身體。

由此可見「未病先防」是養生最理想的實施階段。

即病防變

是指疾病已經發生，但在處理上則應防止病邪深入、病勢蔓延，避免引起併發症等更為嚴重的後果。而這也是「即病防變」的基本精神。它主要包括以下三個方面：

一是早期診治，防止疾病發展；

二是先安未病之臟，防治疾病擴散；

三是防止併發症和殘疾的發生；

愈後防復

愈後防復則是指在疾病緩解、初愈、和痊癒時，應採取適宜的養生措施，預防疾病複發。通常疾病初愈和緩解時，身體的臟腑、經絡等組織病理性損害，還沒有得到完全修復。精、氣、血、精液的耗損也

沒有得到完全恢復，身體的陰陽兩個方面也沒達到新的動態平衡。此時，病邪雖已漸去，卻仍有餘邪殘留，而「正虛邪戀」是許多疾病複發和慢性疾病持久不愈的病理基礎。因此，愈後防復更應該引起我們的重視。