唐卡藝術集：《佛菩薩聖像之傳說》

釋迦牟尼佛.釋迦是種族名，牟尼是聖人，意釋迦族的聖人，本姓喬達摩，名悉達多。佛祖以大慈悲應化於南贍部洲娑婆世界，說法濟度五濁惡世眾生，故此敬稱為世尊。其慈悲與成就宏偉非凡，是啟開眾生無明之眼的聖人。中尊釋迦牟尼佛，身紫金色，著三法衣，具三十二相，八十隨形好，伸右手覆於右膝，結觸地印，左手置膝上仰結定印而托寶缽。雙足金剛跏趺安住，以八大獅子、蓮花月輪為座。左右脅伺為佛陀的兩大弟子神通第一的目犍連尊者和智慧第一的舍利弗尊者。

三世佛的一種形式：過去佛－－燃燈佛,現在佛－－釋迦牟尼佛，未來佛－－彌勒佛。釋尊於中央，下左為彌勒，右為燃燈佛。燃燈佛,又譯定光佛、定光如來。久遠劫以前出世的佛，即過去佛，釋迦佛在因行中第二阿僧祇劫屆滿時，剛好此佛出世，他買了五莖蓮花去供佛，又以頭髮鋪地給佛走路，佛即為他受未來成佛的記別。彌勒佛又叫未來佛，亦稱至尊慈氏,現住在兜率天內院，是一生補處菩薩，將來當於住劫中的第十小劫，人壽減至八萬歲時，下生此界，繼釋迦牟尼佛之後，為賢劫之第五尊佛。這種三世佛也稱為「豎三世」佛。

長壽三尊：長壽三尊像的中間為主尊「長壽佛」，其右側為「尊勝佛母」，左側為「白度母」。長壽三尊像供奉在一起，被認為是福壽、吉祥的象徵。

大日如來，即毗盧遮那佛，為五方佛之首，攝持萬法，故手結印，以獅座安坐，表為諸法之王，於諸法中變化無礙，猶如獅子為獸中之王。本尊住中央密嚴凈土，身白色，表水大之凈相，能轉色蘊入第九之阿摩羅識成法界體性智，除去下劣、愚痴，調伏一切眾生，而證得毗盧遮那佛的法性身。

地藏王菩薩：地藏王菩薩因地時，發願非常殊勝「地獄不空誓不成佛、眾生度盡方證菩提」，凡是有人意念地藏王菩薩，念地藏王菩薩的聖號，都能夠解脫。《大乘大集地藏十輪經》里釋迦牟尼佛開示：「善男子。假使有人於其彌勒及妙吉祥並觀自在普賢之類而為上首恆河沙等諸大菩薩摩訶薩所。於百劫中至心歸依稱名念誦禮拜供養求諸所願。不如有人於一食頃至心歸依稱名念誦禮拜供養地藏菩薩求諸所願速得滿足。」因為地藏王菩薩的願力宏大，祈請地藏王菩薩特別能幫助我們生起出離心和菩提心，而且地藏王菩薩也是財神的總集，所以修地藏法門非常殊勝。從外在的功德來講，可以遷除貧窮衰敗、公司破產等違緣，增上權勢與財富；從內在的功德講：可以加持相續中生起出離心、菩提心等出世間的功德,究竟圓滿佛果。

三世佛的形式之二：中間的是娑婆世界的釋迦牟尼佛，右邊的是西方極樂世界的阿彌陀佛，左邊的則是東方凈琉璃世界的藥師佛。在有些佛寺的大殿內並列供奉三尊佛像，有很多是三世佛,一般居中的是現在世的釋迦牟尼佛，兩旁的是過去世的迦葉佛（寺院中特指燃燈佛），和未來世的彌勒佛。這種三世佛也稱為豎三世佛。還有一種三尊佛像的形式也叫三世佛，表現的是中央、東方、西方等三個不同世界的佛，義稱「橫三世」佛。中間的是娑婆世界的釋迦牟尼佛，右邊的是西方極樂世界的阿彌陀佛，左邊的則是東方凈琉璃世界的藥師佛。此三世佛亦稱為三寶佛，乃大乘顯教最為注重的三尊佛。本唐喀所畫的屬後者，即釋迦、彌陀、藥師三佛。

阿彌陀佛意為無量壽佛、無量光佛，是凈土宗的本尊，為慈悲廣大的如來，以四十八願攝引眾生。阿彌陀佛為西方極樂世界教化之主，此像阿彌陀佛身金色，伸右手接引眾生。在諸佛的名稱當中，大家所知道的，當以阿彌陀為第一。一般念佛便是念南無阿彌陀佛，亦是，漢譯作無量光。以無數化身來救度趣之痛苦，並導引至極樂世界等凈土，四十八大願王，十念往生，是以無與倫比慈悲與功德引導無盡輪迴眾生的殊勝引渡者。

解脫觀音像索達吉堪布開示：佛經云：「僅僅見此不空成就罥索像，也能清凈多生累劫的惡業罪障，增上無量無邊的福德，並於死後往生西方極樂世界。」我們一定要對此加以重視。當然，具有邪見，即使見到佛陀也不生信心的那種人，是無法實現上述結果的。

金剛薩埵佛，身潔白如晶，表其本性清凈無染，頭載五佛冠，束髮結髻，余發披肩，右手執五鈷金剛杵置於心間，左手持金剛鈴安於左胯。具足天衣、珠寶瓔珞等報身佛之一切莊嚴，以金剛雙跏跌姿安住於蓮花月輪之上。金剛薩埵為四派共許之必修法門，列為四加行與修習本尊前行之凈障，隨行供儀有漏或不足懺罪之法，以其（一）倚仗力（二）決除力（三）對治遍行力（四）拔業力等四力具足，消滅眾生之諸惡業罪障，令得清凈，並止一切惡念，令不增長，破一切煩惱，增長無量無邊的福智。

金剛手菩薩.（大勢至菩薩）金剛手菩薩又名秘密主。梵名班雜巴尼，藏名「恰那多傑」，屬金剛部，由於手持金剛杵而得名，屬金剛部，是大勢至菩薩的忿怒化現，司大能力，亦稱「大力尊」。金剛手為統攝財寶天王（毗沙門）與財神護法等夜叉部之主尊，亦為象頭王、龍王、阿修羅之部尊。與觀音、文殊三尊合為「事部三怙主」。傳說，龍樹菩薩入南天鐵塔內傳出的密教聖典，就是金剛手所結集的。金剛手形相亦有多種，但最常見者為一面二臂三日，身黑藍色，頭戴五骷髏冠，發赤土揚，鬚眉如火，獠牙露齒捲舌，三紅目圓睜，十分怖畏，右手施期克印，執金剛杵，左手忿怒拳印，持金剛鉤繩當胸，以骨飾與蛇飾為莊嚴，藍緞與虎皮為裙，雙足右屈左伸，威立在蓮花日輪座上，於般若烈焰中安住。金剛手菩薩法，有無量無邊之不可思議功德。簡言之，能具足大威權，制服諸魔外，消滅一切地水大風空等所生之諸難，一切所求，無不如願成就等。

彌勒菩薩梵名梅紀利亞，譯作慈氏。藏名姜木巴貢波。經云：其早釋尊出世四十二劫，奉仕于思善佛，早已成佛，現住兜率內院，說法化行，經過五十六億七千萬年後，人壽八萬歲時，將再降生於閻浮提，於龍華樹下成道，開三大法會，濟度一切在釋尊出世時所沒有濟度的眾生，所謂龍華三會，就是未來彌勒菩薩成佛降生，濟世說法。彌勒菩薩，一頭二臂身金色，兩手結說法印，風空二指各拈龍華樹花梗，梗莖各上繞至肩，而苞開齊耳際，右苞置千輻金輪，左苞置軍持寶瓶。頂有菩提佛塔，珠寶瓔珞飾，天衣彩裙，極為莊嚴。雙足下垂踏於蓮花月輪上，表迅速降生度眾，安住八大獅子所抬之寶座。

金剛總持又名持金剛。其深藍色的膚色，象徵永恆不變的佛性。如宇宙攬護萬物，無所不包。頭戴五佛冠，相好無盡。天衣、珠寶、瓔珞作為身莊嚴。右手持金剛杵，左手持金剛鈴，雙手交叉於胸前，結雙跏趺，安住於八大獅子所抬寶座，蓮花月輪上。金剛總持的雙手交叉，右手持金剛杵象徵「善巧」，左手持金剛鈴象徵「智慧]。

千手千眼觀世音菩薩，觀世音菩薩化身之一。妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音凈聖，於苦惱死厄，能為作依怙。具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。——《妙法蓮華經.觀世音菩薩普門品》

文殊師利菩薩，梵名曼殊師利，譯為妙吉祥、妙音，藏名譯音：蔣木巴爾揚。顯教中常與普賢菩薩成對，隨侍釋迦牟尼佛之左右，專掌智慧門。在諸菩薩中，號稱智慧第一，依《大佛頂首楞嚴經》所載：文殊菩薩久遠已成佛，稱龍種上尊王佛，故亦稱為文殊佛，密號吉祥金剛或般若金剛。文殊師利菩薩之變化相極多，有孺童文殊、語獅子文殊、語王文殊、阿喇巴乍文殊、白文殊、黑文殊、桔紅文殊等，而通常最為普見者即為此幅唐卡之所畫。文殊師利，身黃色，如旭日初升，頭載五佛冠，表五佛五智，頂作五髻，表內證五智，右手高舉般若焰劍，表斷一切無明、愚昧，昏黯。左手當胸結印，並拈青蓮花梗，延手臂而土。花開齊於耳際，蓮瓣上平放著般若波羅密多梵匣，表般若智慧浩瀚如經典。一切珠寶瓔珞表其報身圓滿，以金剛雙跏趺姿安住於蓮花日輪上。修持文殊法，可增長智能，辯才無礙，口演妙法，了知諸法真實義，消除愚痴、暗啞及語業諸障。持誦文殊菩薩真言天德，能夠開發智能、堅固記憶，破除無明黑黯。

四壁觀音菩薩身顏潔白如月，頭戴五佛冠，發黑色結髻，中央二手合掌於胸前，捧有摩尼寶珠，右手持水晶念珠。左手拈八瓣蓮花與耳際齊，面貌寂靜含笑。全身花蔓莊嚴，雙跏趺坐於蓮花月輪上，身發極大五彩光，明朗照耀。雙跏趺表不住生死，手印表不住涅盤。又中央二手合掌於胸前，表智慧與方便合一雙運。觀音心咒（六字大明咒）：嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）佛經中講：六字大明咒之利益及功德非常大，持六字大明咒，可以消除病苦、刑罰、非時死之恐懼、壽命增加、財富充盈，即使命終之時，通往下道組諸門亦得而封閉，得以人、天之神受生，接觸佛法，功德利益，不可勝數。

五方佛報身像.中央為大日如來(Vairocana)，又作毗盧遮那佛。法身裝束，膚白色，雙手胸前作講經印。代表清凈人的痴心之毒，將色蘊轉為法界體性智慧。最左為東方不動如來(Aksobhya)，又稱金剛不動佛，阿閦佛，是東方妙喜世界的教主，為藏傳佛教金剛界五智如來中的東方如來。膚青藍，右手結鎮地印，左手結根本定印，代表清凈人的瞠恨之毒，將識蘊轉為大圓鏡智。大日如來左邊即為南方寶生如來(Ratnasambhava)，又稱寶生佛，膚金黃，右手結施願印，左手結根本定印，代表清凈人的傲慢心之毒，將受蘊轉為平等性。大日如來右邊即西方阿彌陀佛(Amitabha)，又稱無量光佛、無量壽佛、無量光如來等，膚紅色，雙手結根本定印，代表清凈人的貪心之毒，將想蘊轉為妙觀察智慧。最右即北方不空成就佛(Amoghasiddhi)，又稱不空成就如來，膚綠色，右手結施無畏印，左手結根本定印，代表清凈人的嫉妒心之毒，將行蘊轉為成所作智慧。

五方文殊.中間主尊為黃文殊，身黃色，頭戴五佛冠，表示五方佛的五種智能，頭頂作成五個髮髻，表示內心已經證得五智，右手高舉般若焰劍，表斷一切無明、愚昧、昏黯。左手當胸作轉法輪印，並拈青蓮花梗，延手臂而上。花開齊於耳際，蓮瓣上平放著般若波羅密多梵匣，表般若智能浩瀚如經典。一切珠寶瓔珞表其報身圓滿，以金剛雙咖趺姿勢安住於蓮花日輪上。此幅唐卡表現了文殊的五種變化身，各具五種不同身色，與五智如來一一對應，表文殊集五種智慧於一身。其上左為綠文珠，身綠色，著報身裝，戴五佛冠，左右手各執托有慧劍和般若佛經之蓮花;其上右為四臂紅文殊，身紅色，著報身裝，一面四臂，頭戴五佛冠，右上臂高舉般若焰劍，右下臂持箭，左上臂持弓，左下手當胸拈蓮花莖，延手臂而上。花開齊於耳際，蓮瓣上平放著般若佛經。其下左為白文殊，身白色，著報身裝，戴五佛冠，右手於膝前結施願印，左手當胸作轉法輪印，拈蓮花莖，延手臂而上。花開齊於耳際，蓮瓣上平放著般若佛經，經上立慧劍;其下右為藍文殊，一面三目二臂，面現忿怒像，姿態與主尊同，藍色身，為文殊的另一種身形。

文殊師利菩薩、金剛部之金剛手菩薩、蓮華部之觀自在菩薩。

藥師琉璃光佛，梵名咕嚕貝魯喇亞，簡稱藥師佛，乃東方凈琉璃世界之教主，一面二臂，以吠琉璃藍為其膚色，身穿三衣，右手施願印，持葯訶子，左手托葯鈽，缽內貯滿能治眾生因果上一切諸病之妙甘露，具三十二相，八十隨形好，以金剛雙跏趺姿安坐於蓮花月輪寶座上，左右脇侍名月光、日光二菩薩。藥師佛曾發十二大願，以其表相而言，乃是為救濟一切眾生的病苦，但實相上則是為醫治一切眾生的病源——根本無明的痼疾，度化眾生出離生死輪迴，所以被尊為大醫王佛或醫王善道。

藥師七佛.南無善名稱吉祥王如來南無寶月智嚴光音自在王如來南無金色寶光妙行成就如來南無無憂最勝吉祥如來南無法海雷音如來南無法海勝慧遊戲神通如來南無藥師琉璃光如來

黃財神，藏名藏拉色波。為已證八地的菩薩，亦是寶生佛之化現。此尊一面二臂，身矮肚寬，膚色金黃，雙手有力，右手持聚寶果（藏名布拉噶），左手捉吐寶鼠（藏名紐歹）。頭載五佛寶冠，飾以摩尼寶，以天衣、眾寶瓔珞、藍鄔婆羅花為莊嚴，以如意坐姿，左足屈，右腳輕踩海螺寶上，安住於蓮花月輪座。黃財神為諸財神之首，掌無盡寶庫，修此法者，可消滅六道窮苦，增長福德、壽命、智慧，以及一切物質與精神土的受用。黃財神屬密續中之作部。密乘行者為求資財，宏法利生，不被生活所逼，安心向道故，以黃財神修法，可獲其庇佑，免除窮困。但行著需恭無上菩提心，廣行布施，若慳貪不舍，修法亦無助益。

三十五佛.喇榮五明佛學院《顯密日誦集》三十五佛懺悔文：皈依師，皈依佛，皈依法，皈依僧。南無薄伽梵應正等覺功德王釋迦牟尼如來南無能摧金剛藏如來南無無邊威光如來南無寶焰如來南無光德如來南無龍自在王如來南無無憂德如來南無勇猛軍如來南無無愛子如來南無吉祥喜如來南無功德華如來南無寶火如來南無清凈光遊戲神通智如來南無寶月光如來南無蓮華光遊戲神通智如來南無不空見如來南無財功德如來南無寶月如來南無念功德如來南無無垢如來南無善名稱功德如來南無吉祥施如來南無上自在幢王如來南無清凈如來南無善能鎮伏功德如來南無清凈施如來南無斗戰勝如來南無水王如來南無善能鎮伏功德逝如來南無水王天如來南無普照莊嚴功德如來南無賢吉祥如來南無寶蓮華善能鎮伏如來南無旃檀功德如來南無應正等覺寶蓮華善住覺山自在王如來（以上念三遍）如是皈命已，所有十方一切世界如來應正等覺諸佛世尊，常住在世，願諸世尊，憶念於我。若我此生，若我前生，無始生死以來，在一切輪迴中所受生處：所作不善惡業，自作教他作，或隨喜他作；若塔物，若僧物，若十方僧物，自盜教他盜；或隨喜他盜；五無間罪，自作教他作，或隨喜他作；十不善道，自正受入，教他入，或隨喜他入。由是業障，有所覆藏，我有情，應墮地獄、傍生、餓鬼，或生邊地及蔑戾車，或生長壽諸天，設得人身，諸根不具，或執邪見，或厭諸佛出興於世，所有業障，今對一切諸佛世尊、智慧者、眼證者、權能者、稱量者、知者、見者，彼諸尊前發露懺悔，不敢覆藏，從此制止，永不再犯。願彼諸佛世尊，憶念於我，若我此生，若我前生，無始生死以來，在其他輪迴中所受生處，所有施於畜生一摶之食，若我布施之善根，若我護戒之善根，若我凈行之善根，若我成熟諸有情之善根，若我發無上菩提心之善根，若我修無上智之善根，悉皆合集，校計籌量，今對無上無能勝勝中勝尊中尊前，普皆迴向，悉迴向於阿耨多羅三藐三菩提，過去諸佛世尊云何迴向，未來諸佛世尊云何迴向，現在諸佛世尊云何迴向，我亦如是普皆迴向。各各懺悔一切罪，所有功德盡隨喜，我今勸請一切佛，願證最勝無上智，過去未來現在佛，於眾生中最勝尊，讚歎無邊功德海，我今合掌皈依禮。身業有三種，口業復有四，以及意三業，十不善盡懺；無始至現在，十惡五無間，心隨煩惱根，諸罪皆懺悔。我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔；所有禮讚及供懺，隨喜勸請轉法-輪，我以所積少分善，迴向圓滿大菩提。

中央大日如來(Vairocana)中央大日如來（毗盧遮那佛）代表法界體性智：佛身顏色：白色代表意義：自性清凈凈土名號：色究竟土所轉煩惱：無明煩惱所凈五蘊：色蘊所成佛智：法界體性智大日如來（毗盧遮那佛）為密宗金剛界五方如來之首，代表五佛五智中的法界體性智，也是三身佛中的法身佛。大日如來（毗盧遮那佛）佛土是第一佛土，此佛土名色究竟凈土。藏文名稱意思是不在任何之下，亦即無上超越美得難以想像、難以言說；此一卓越境界名為法界。法界不是具體的境界或單獨的處所，法界是因見色蘊本性而獲得的證悟。當你得見色蘊本性時，即證得與其相應的佛土法界。你可以用完美之身顯現此一證悟，而大日如來本尊便是這種顯現的代表。在此過程當中，無明煩惱轉成法界體性智無明的本性。如是，五蘊及五煩惱都變為清凈或回歸本性了。此處所談的一切，皆無單獨的個性，而是以形像代表五煩惱、五蘊等之本性。

東方不動如來(AkshobhyaBuddha)(阿閦佛/阿閦鞞佛/不動佛)代表大圓鏡智佛身顏色：藍色代表意義：法性不變凈土名號：喜悅凈土所轉煩惱：嗔心所凈五蘊：識蘊所成佛智：大圓鏡智東方不動如來佛土是第二佛土，此佛土名喜悅凈土，藏文名稱意思意為真樂。它以真樂為名，是因生該土者即不再退轉，亦不變異。這是證悟了列為第五蘊之識及與識相應之嗔煩惱的本性上嗔煩惱的藏文名稱意思是比單純的怒強烈。證悟了嗔的本性，你便能把嗔轉化為真樂，因為到了那個時候，你的心態是沒有恐懼、毫不遲疑。因了知嗔的本性而成就之智為大圓鏡智。不動如來是象徵證得真樂與無畏佛土的本尊。不動如來坐在由八隻大象抬著的寶座上。大象被認為是體力最大的動物，象徵嗔於諸煩惱中最強。不動如來代表此最強煩惱之被征服、平定和轉化。不動如來面為藍色，象徵法性不變。

南方寶生如來(Vairocana)南方寶生如來代表平等性智佛身顏色：金黃色代表意義：增益行願凈土名號：具德凈土所轉煩惱：我慢所凈五蘊：受蘊所成佛智：平等性智南方寶生如來佛土是第三佛土，此佛土名具德凈土，藏文名稱意思是，意即賦有光榮。此土之佛賦有光榮，乃因他具有成覺的一切品性和能力。第三佛土之本尊是寶生如來。寶的意思是寶貴，生的意思是寶貴之源。由於所有成覺的光榮都可能在此佛上獲得，故其本尊自己乃成寶貴之源。此佛土在五蘊方面得以凈化轉化的煩惱是我慢的受蘊，其轉化後的清凈狀態是平等智。寶生如來是增益行的本尊，因而面為金黃色。

阿彌陀佛(AmitabhaBuddha)西方阿彌陀佛代表妙觀察智佛身顏色：紅色代表意義：平和安適凈土名號：極樂凈土所轉煩惱：貪慾所凈五蘊：想蘊所成佛智：妙觀察智西方阿彌陀佛佛土是第四佛土，此佛土名為極樂，乃因其中從未聞苦、從不受苦。在此階段所轉化的煩惱是貪，所凈化之蘊是想蘊。於貪慾的轉化中所證得之智是無分別智。此佛土的本尊是無量光。我們稱這位本尊為阿彌陀無量光，其實他還有成千的其他名號。另一常用的名稱是無量壽。阿彌陀坐在蓮花與滿月輪上，其下的寶座由八隻孔雀抬著。孔雀象徵美麗動人，也象徵貪慾，因為我們一見美麗動人的東西，即起貪心，戀戀不捨。阿彌陀面為紅色，右手持蓮，左手持鈴。花瓣光潤之蓮，象徵修彌陀法可令修者之心平和而安適。同時，蓮花還象徵我們之生於輪迴，有如蓮花之長於污泥；一旦開悟，我們即解脫輪迴的痛苦，如蓮花之出於污泥而不染。

北方不空成就佛(AmoghasiddhiBuddha)北方不空成就佛代表成所作智佛身顏色：綠色代表意義：一切成就凈土名號：勝業凈土所轉煩惱：嫉妒所凈五蘊：行蘊所成佛智：成所作智北方不空成就佛佛土是第五佛土，此佛土名勝業凈土，藏文名稱意思是行為，是完全，是圓滿。所以此佛土名叫；諸行圓滿。於中一切想做之事皆可輕易成就。諸行圓滿，即是指此易成就性。此佛土所轉化的煩惱是嫉妒，所凈化之蘊是行蘊。嫉妒轉化後，便成為成所作智。象徵這種成就的本尊或佛性，是不空成就如來。不空成就如來的藏文名稱意即成就一切的智慧。不空成就如來寶座下的象徵性動物，依不同的儀軌而有異。一種是象徵煩惱不安，另一種是象徵成就。有時，不空成就如來的寶座是由一種名叫"CHUCUOG"的動物抬著。這種動物像水牛，愛爭先。抬寶座的有八隻，象徵嫉妒，老是想比別人強的那一種煩惱。有時為了象徵不空成就如來的成就，他的寶座是由神話中一種名叫桑桑的鳥抬著。此鳥具有人身、鳥翼和角。古時很多人都出海尋寶，據說尋寶的人，只要能聞桑桑聲，即使未見其面，亦能當下成就所欲。雖未露面，桑桑的叫聲還是極具影響力。這當然是不空成就如來的特質；他有能力成就一切。不空成就如來面為綠色。由於綠是多種顏色混合而成，故其含意是此一本尊行多種行，能達成多種目的。

五方佛(Fivedhyanibuddhas)此唐卡中間主尊為毗盧遮那佛，為五方佛之首，身白色，表水大之凈相，能轉色蘊入第九之阿摩羅識成法界體性智，除去下劣、愚痴，調伏一切眾生，而證得昆盧遮那佛之法性身。雙手結定印捧法輪，表為諸法之王，於諸法中變化無礙。金剛不動如來(阿閦佛)此尊為五方佛之第二位，梵名阿閦鞞，譯作不動、無動或無忿怒等，是東方妙喜凈土的教主，身藍色表空大之凈相，能轉識蘊及第八識成大圓鏡智，除去下劣、身見、執著，並調伏一切嗔性眾生，而證得不動佛的報身。不動佛之手印名觸地印，乃驚覺心中諸煩惱魔，令發起大圓鏡智菩提心也。寶生如來為五方佛中之第三位，乃集一切福德財寶，具備萬法能生的如來。寶生佛的凈土為南方眾寶莊嚴凈土，身黃色，屬地大之凈相，能轉受蘊及第七識成平等性智，凈除凡夫下劣、不平等、小我、執著等諸障，並調伏一切驕慢眾生，而證得寶生佛圓滿報身。寶生佛右手結施願印，左手捧摩尼寶，表萬行圓極所求皆遂心也。阿彌陀如來，梵語的阿彌大巴，漢譯作無量光，是蓮花部的主要本尊，也是五方佛中之第四位。阿彌陀佛住西方極樂世界，身紅色，屬火大之凈相，能轉想蘊及第六識成妙觀察智，凈除凡夫之貪圖、下劣、欲樂、俗見，能調伏一切貪性眾生，而證得阿彌陀佛報身佛果位。阿彌陀佛手結定印，表六大無礙。不空成就如來，梵名阿摩伽悉地，密號為悉地金剛或成就金剛，為羯磨部主尊。他能使一切眾生悉解除惑業煩惱，成就大願，從不落空，故稱不空成就如來，居五方佛中之第五位。此佛之凈土為北方無上妙行成就佛土，身綠色，屬風大之凈相，能轉行蘊及前五識為成所作智，凈除下劣、妄自菲薄、無有佛分之疑心，能伏一切疑嫉眾生，而證得不空成就佛之報身果位。不空成就佛之手印名施無畏印，能使三界生死怖畏眾生，皆能到達無畏之處。
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