北京法海寺明代壁畫賞（上）

06-22

北京法海寺位於石景山區模式囗東北約兩公里的翠微山麓，現在是座冷門小廟，已無僧人和香火。該寺最重大的價值和精華乃是大雄寶殿內保存下來的明代大型壁畫！壁畫共分為十幅，總面積236.7平方米，內容分為《佛眾赴會圖》、《三大士圖》、《帝釋梵天圖》等。從壁畫藝術、規模、完整程度和壁畫製作工藝、繪畫技巧、人物造型及用金方法等多方面都堪稱我國明代壁畫之最。大殿內雖然不允許拍照，但在後面的藥師殿中有複製的壁畫，其採用珂羅版方式(照相平版印刷複製工藝的一種)按原樣大小複製，為了和原畫保持一致，局部採用手工描繪，製作過程中使用了真金，可以體現真跡90％的原貌。下面貼出來的，都是拍的複製品，雖然不是原件，但也覺得美不勝收。

《佛眾赴會圖》的內容是佛祖講經說法、佛眾菩薩赴會參禪的場面：上部為佛眾分組端坐於祥雲上，此處為四菩薩；下部為人間場景樹石山泉大幅花卉，尤其是牡丹、蓮花、芭蕉等植物各具形態，相映成趣，繪製完美，運用捲軸畫技法。

五方佛，正中者是法身佛毗盧遮那佛，接下來是南方歡喜世界寶相佛、東方香積世界阿閥佛、西方極樂世界阿彌陀佛、北方蓮花世界微妙聲佛。這五尊佛代表中、南、東、西、北正方。

觀音菩薩六度，畫面上的六尊觀音菩薩法相分別代表著：布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若。

普賢菩薩，梵音名號Samantabhadra，或 Vishvabhadra。音譯三曼多跋陀羅菩薩、三曼陀菩薩。又作遍吉普賢菩薩菩薩。我國佛教四大菩薩（觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩）之一。普賢菩薩輔助釋迦佛弘揚佛道，且遍身十方，常為諸佛座下的法王子，他和釋迦牟尼、文殊菩薩合稱為「華嚴三聖」。故普賢行願品言：『普賢行願威神力，普現一切如來前。』又言：『十方如來有長子，其名號曰普賢尊。』普賢菩薩，不但能廣贊諸佛無盡功德，且能修無上供養，能作廣大佛事，能度無邊有情，其智慧之高，願行之深，唯佛能知。（注三）

據佛經載：「普賢之學得於行，行之謹審靜重莫若象，故好象。」就是說，白象是普賢願行廣大、功德圓滿的象徵，所以普賢的坐騎是六牙白象。《普曜經》云：「菩薩便從兜率天上垂降威靈，化作白象，口有六牙。」六牙也是佛法中的六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）的象徵。

水月觀音，即觀世音菩薩，是觀世音菩薩三十三身像之一。水月觀音堪稱是法海寺壁畫中最為出色的人物形象，位於正殿佛像背後，坐南向北，畫面高4.5米，寬4.5米。

水月觀音披紗上的圖案是六菱花瓣，每一花瓣都由 40 多根金線組成，瀝粉貼金，閃閃發光，細如蛛絲，薄如蟬翼。這種精湛的壁畫繪製技巧為我國壁畫中僅見。

文殊菩薩，音譯文殊師利或曼殊師利。意譯：妙德，妙吉祥。又譯：妙首，普首，濡首，敬首。曼殊是妙之意，師利是吉祥之意，簡稱為文殊。為中國佛教四大菩薩（文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩）之一。文殊菩薩和普賢菩薩為釋迦牟尼佛的左、右脅侍，他們合稱為「釋家三尊」。又此二菩薩與釋迦牟尼佛的法身佛毗盧遮那如來在一起時被稱為華嚴三聖，文殊菩薩智慧、辯才第一，為眾菩薩之首，被稱為「大智文殊菩薩」。（注三）

《帝釋梵天禮佛護法圖》是一個由帝後、天龍八部、鬼眾組成的浩浩蕩蕩的禮佛護法的行列，分為東西兩圖，這是東側之圖局部。

圖中左側為功德天，即吉祥天女。婆羅門教﹑印度教的命運﹑財富女神。最早見於《梨俱吠陀》。佛教將此神列為護法天神，四大天王之一毗沙門天之妹，有大功德於眾，故稱「功德天」。又傳說功德天能使人增益財寶。功德天的右上側為日天，即太陽的神格化。又作日神，佛教以之為居止於日宮的日天子。

摩利支天，其意是指陽焰威光、也就是積光天焰的意思。在佛教中，他是一位能夠自我隱形，同時為眾生除滅障難，施予利益的女神！尊稱他為摩利支天菩薩、大摩里支菩薩。身如閻凈檀金色，光明如日，頂戴塔，著天衣彩裙，以腕釧、耳璫、寶帶、瓔珞等等華嚴！圖中法相為三面八臂，面相各異，最特殊的乃其中有一面是豬面，尖嘴獠牙。

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娑竭羅龍王天，佛教護法神二十四天之一。娑竭龍王指得是鹹海中的龍王。這位龍王本來是古印度傳說中管理水蛇的海王，後來被演變成了佛教的護法天神。《法華經·提婆品》說，娑竭龍王有一個女兒，八歲時就受到佛的教化，成為有名望的佛教界人士。大概是這個原因，娑竭龍王便對佛教採取了擁護的態度。歷史上，人間佛教曾遭到許多次慘重的打擊。佛教傳說，其時許多法器便保存在娑竭羅海中。

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韋馱天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，原是印度婆羅門教的天神，是南方增長天王屬下八神將之一，位居32員神將之首。後來歸化為佛教的護法天神。他為本師如來護持佛法，足跡遍及三大洲，又稱三洲感應韋陀尊天。佛授記他為賢劫千佛最後一尊：號樓至佛。他英俊威武，身披鎧甲，手持金剛杵，降魔去妖，威風凜凜。