論生數及成數與五行的關係|【 易理探索 】

論生數及成數與五行的關係尚書?洪範》中有「五行：一曰水、二曰火、三曰木，四曰金、五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼牆；潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼牆作甘」的記載。《尚書?洪範註疏》敘述了生與成：「天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，此其生數也。如此，則陽無匹、陰無偶。故地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土。於是陰陽各有匹偶，而物得生焉。固謂之成數也。」把《尚書?洪範註疏》歸納為：水的生數為一、成數為六；火的生數為二、成數為六；木的生數為三、成數為八；金的生數為四、成數為九；土的生數為五、成數為十。即：1-6為水、2-7為火、3-8為木、4-9為金、5-10為土。據上引證《尚書?洪範註疏》解釋五行生成之理極為明白。依據《註疏》所解釋的論點，探討五行生成，首先應明確三個基本點：第一：一、三、五、七、九這五個奇數屬陽；二、四、六、八、十這五個偶數屬陰。第二：天在上為陽，地在下為陰。第三：五行的生成，依賴於天氣之陽與地氣之陰相結合，才能完成。古代著述論述五行的形成，強調必須依靠天氣與地氣相合，也就是陰陽相合，這裡面含有天道的認識。五行生成的各個數目字，是奇偶相合，亦即陰陽相合。可見古代五行也有術數理論。在黃帝內經《素問?陰陽應象大論》中說：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母」。「積陽為天，積陰為地」。「陽化氣，陰成形」。又《丹經》(道家經典)謂：「孤陰不生，獨陽不長」等論述。我們把這些經文論述與五行「生」與「成」之理相對照，是完全一致的。從而使我們對陰陽與五行的相關性，陰陽與五行的內在聯繫，陰陽與五行的有機結合等問題，得到進一步的領會。古代五行的排列是有講究的，從古代哲學觀點來排列五行的次序，據《註疏》所釋，它是依從兩種情況來定序的。一是根據五行本身的形體大小來定。形體較小的排列在前，形體較大的排列在後。「水最微為一」，「火漸著為二」，「土質大為五」。一是根據五行本身體質的疏鬆或堅實來定的。體質較疏鬆的，排列在前，體質較堅實的，排列在後。「木形實為三」，「金體固為四」。生數與成數生成了五行，同時生數與成數又是五行的屬性。秦朝黃石公《青囊經》上卷 「天尊地卑，陽奇陰偶。一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途」描述了生數與成數在五行靜態時的共存關係，但五行在運動中具有極性，生數與成數在五行的運動中不可能共存。五行的運動就是陰陽二氣的流通，五行運動的結果有兩種結果：一是生數與成數共亡，叫做氣數已盡；二是生數與成數只留存其一，叫做氣數尚存。
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