《基本信仰二十八條》第十四章　基督身體的合一

第十四章　基督身體的合一基督復臨安息日會相信……教會是由許多肢體合成的一個身體。這些肢體是從各國各族各方各民選召出來的。在基督里我們是新造的人。種族，文化，學識，國籍的不同，以及地位，貧富，性別的差異，都不可在我們中間造成分裂。我們在基督里都是平等的。借著一位聖靈，基督使我們與祂並我們彼此之間都合而為一。我們要毫無保留地服事人與接受人的服事。藉著耶穌基督在聖經中的啟示，我們共有同一的信仰與指望，並向所有的人作出同一的見證。這種合一源自三一真神的合一，祂已收納我們為祂的兒女。 ——基本信仰第十四條耶穌完成了祂地上的工作之後，仍然繼續為祂門徒的情況心中憂苦，即使在祂臨終的前夕也是如此。嫉妒在門徒中間引起了誰為大的爭論。誰在基督的國里獲得最高的地位？耶穌所說：謙卑是祂國度的品質，祂真正的門徒願意作僕人，樂意獻上自己，甚至不期望回報的解釋，門徒似乎聽不進去（路17:10）。甚至祂所立的榜樣──當他們中間因為替人洗腳可能有的含意而沒有人肯做時，祂俯身洗了他們的腳──似乎也是枉然（見本書第十五章）。耶穌就是愛。那保持大批群眾跟隨祂的，乃是祂的同情。祂的門徒不明白這項無私的愛。對非猶太人、婦女、「罪人」及窮人，他們充滿強烈的偏見，因而使他們無法看見基督那包涵一切的愛。當門徒們發現祂與一個有惡名的撒馬利亞婦人談話時，他們還不知道莊稼已經成熟，可以收割了，包括各種不同的穀粒，都可以收割。但是基督卻不為傳統、公眾輿論、甚或家人的控制所左右。祂那壓抑不住的愛，傾降下來是頹喪的人類復原。這樣的愛會使他們從漠不關心的大眾之中分別出來，成為他們是真門徒的憑據。正像祂愛世人一樣，他們也要愛，世人因此能認出基督徒來──不是由於他們口頭的信仰，而是由於他們身上所表現的基督的愛（參見約13:34,35）。所以，即使在客西馬尼園中，記掛在基督心中主要的事，仍是教會的合一，就是那些從世界出來的人的合一（約17:6）。祂求祂的父使教會合一，如像三一真神之間所經驗的一樣。「我……祈求，使他們（祂的門徒）都合而為一，正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。」（約17:20,21）這樣的合一是教會最強有力的見證工具，因其提供基督對人類無私之愛的憑據。祂說：「我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」（約17:23）聖經中的合一與教會對今日有形的教會，基督心中的合一是哪一種呢？這樣的愛與合一如何可能？它的基礎是什麼？構成的條件有哪些？它是否要求全體一致或容許個別差異？合一如何發揮功能？聖靈的合一聖靈是教會合一的推動力。藉著聖靈信徒被領至教會。他們「都從一位聖靈受洗，成了一個身體。」（林前12:13）這受洗的肢體所有的合一，保羅稱之為「聖靈所賜合而為一的心。」（弗4:3）這位使徒列出聖靈合一的一些基本要件：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主、一信、一洗、一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」（弗4:4-6）這裡重複七次「一」字，強調了保羅所看見的合一。他們從各國各族蒙召而來，聖靈給他們施洗，歸於一個身體──基督的身體，教會。當他們向基督裡面生長之時，文化上的差異不再使他們分裂。聖靈打破了階級，貧富，男女之間的障礙。他們既知道，在上帝眼中他們是平等的，就彼此互相尊重。這項合一，也在團體的層面上發揮其功能。那就是說，各處的地方教會也是平等的，即使有些教會接受從其它教會來的金錢與傳道士的幫助亦然。這樣屬靈的聯合，沒有任何階級存在，本國人與外國佈道士在上帝面前都是平等的。這合一的教會有同一的指望──就是那「至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現」（多2:13）時將要實現的得救的有福指望。這項指望乃是平安與喜樂的源頭，並供給聯合見證強大的動力（太24:14）。它導致人改變，因為「凡向祂有這指望的，就潔凈自己，像祂潔凈一樣。」（約壹3:3）凡成為這身體一部分的，都是藉著同一的信心──個人對耶穌基督贖罪犧牲的信心。那象徵基督的死與復活的同一洗禮，充分表現了這項信心，見證與基督身體的聯合。最後，聖經教導只有一位靈，一位主，一位上帝，一位父。教會合一的每一方面都植根於三一真神的合一。「恩賜原有分別，聖靈卻是一位，職事也有分別，主卻是一位，功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。」（前12:4-6）合一的範圍信徒經驗心思與判斷的合一。請留心以下的教訓：「但願賜忍耐安慰的上帝，叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口，榮耀上帝我們主耶穌基督的父。」（羅15:5,6）「弟兄們，我藉我們的主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話，你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。」（林前1:10）「要受安慰，要同心合意，要彼此和睦，如此仁愛和平的上帝，必常與你們在。」（林後13:11）這樣，上帝的教會應該表現出感情、思想及行動的合一。這是不是說，教友們都應該有同樣的感情、思想與行動呢？聖經所說的合一是否意指人人都一樣呢？不同中的合一聖經的合一，並不指人人都一樣。聖經人體的比喻，顯明教會的合一是不同中的合一。身體有許多器官。所有的器官都是為了使身體發揮最好的功能，每一器官都完成一種重要的，但是不同的工作，沒有一樣是無用的。教會也是這同一的原則。上帝將祂的恩賜「隨己意分給各人」（林前12:11），造成一種能使會眾蒙福的健康的差異。不是所有的教友想法都一樣，也不是他們都有資格從事一樣的工作，但是都是在同一個聖靈的領導之下，最有效地使用上帝所賜的能力，建造教會。為了達成使命，教會需要所有恩賜的貢獻。它們一起使佈道工作能全面推動。教會的成功並不靠每一教友相同，作同樣的工，而是靠每一教友作上帝所分派的工。在大自然中，葡萄樹與枝子可以說明這不同中的合一。耶穌曾用葡萄樹的比喻描繪信徒與祂的聯合（約15:1-6）。那枝子，就是信徒，乃是真葡萄樹──耶穌──的延伸。每一基督徒如同每一根枝子與每一片葉子一樣彼此不同，但是有一種合一存在。因為它們都從同一的源頭，葡萄樹，獲取營養。葡萄樹的枝子各自分離，彼此並不混合，但每一枝子若都聯在樹榦上，就必與其它的枝子有著合一的關係。它們都從同一源頭獲取營養：吸收同一賜生命的性質。所以，基督徒的合一，是靠教友聯接在基督身上。從祂那裡有能力可使基督徒有生命的活力。祂是完成教會工作所必須的才幹與能力的源頭。與祂相聯接，就會塑模基督徒的喜好、習慣及生活方式。藉著祂，所有教友也彼此連結在一起，連結在一個共同的使命中。教友住在祂裡面時，自私就會除去，基督徒的合一就會建立，使他們有能力完成祂的使命。因此，雖然在教會中有各種不同性情的人，但都在一個元首的領導之下工作。雖然恩賜有許多，但聖靈只有一位。雖然恩賜各有不同，但行動和諧。「上帝卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。」（林前12:6）信仰的合一但是，不同的恩賜並不代表不同的信仰。在末日，組成上帝教會的人，是共同傳講永遠福音的人──他們生活的特徵是遵守上帝的誡命和耶穌真道（啟14:12）。他們一起向世人宣講上帝救恩的邀請。教會合一的重要性合一是教會不可少的。缺少了合一，教會就無法完成她神聖的使命。合一使教會的工作有效在一個被紛歧意見及衝突弄成四分五裂的世界之中，各種不同個性、脾氣、性情的教友之間的愛與合一，為教會的信息所作的見證最為強而有力。這項合一提供了無容置辯的證據，證明他們與上天有連結，真是基督的門徒（約13:35）。它證明上帝聖言的大能。自稱基督徒的人之間的衝突，會挑起不信之人的厭惡，並會構成他們接受基督教信仰的最大障礙。信徒之間真正的合一，會消除這種態度。基督說：這是在世人面前證明祂是他們救主的一大憑據（約17:23）。合一顯示上帝國度的實在地上真正合一的教會，顯示其教友認真盼望到天國共同生活。地上的合一，顯示出上帝永恆國度的實在。對那些如此生活的人，聖經的話就會應驗：「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。」（詩133:1）合一顯示出教會的力量合一帶來力量，紛爭造成軟弱。當教會中的教友都與基督聯合，並彼此聯合，和諧地為世人的得救努力時，教會就會興旺。那時，也只有那時，他們才真正是「與上帝同工的」（林前3:9）。基督徒的合一正向我們這被冷酷、自私所撕裂，愈來愈支離破碎的世界挑戰。合一的教會為這被文化、種族、性別、國籍所分裂的社會，展示了解決之道。合一的教會會抵制撒但式的攻擊。誠然，黑暗的權勢對一個其教友彼此相愛如同基督愛他們一樣的教會是無能為力的。合一的教會之積極美好的效果可以與一個交響樂團的演奏相比。在指揮未出現的時候，各音樂家在為他們的樂器調音，作暖身試奏之時，他們造成一堆不諧和的噪音。但是，當指揮出現時，那混亂的噪音停止了。所有的眼睛盯在他身上。樂團的每一團員都坐好，準備要跟著指揮演奏。隨著指揮者的指揮，這個交響樂團就奏出美妙和諧的音樂來。「基督身體中的合一，意為在那神聖指揮的指揮棒下，將我生命的樂器與蒙召出來之人的交響樂團相混合。在祂的指揮棒下，依照原有的樂譜，我們有幸為人類演奏上帝之愛的交響樂。」（注一）合一的成就教會若是要經驗合一，上帝與信徒都必須參與才能達成。合一的源頭在那裡？能得到嗎？信徒在其中扮演何種角色呢？合一的源頭聖經指出，合一的源頭在於：（1）天父保守的大能（約17:11）。（2）基督賜給門徒的父的榮耀（約17:22）。（3）基督住在信徒之內（約17:23）。聖靈，在基督身體之中的「基督」的靈，乃是使每一肢體聯合的祂的臨在與黏合力。如同輪子的軸心與軸幅，教友（軸幅）愈接近基督（軸心），他們彼此也更加接近。「教會與家庭中真正合一的秘訣，並不是權術，不是操縱，也不是超人的克服困難的努力，──雖然必有不少的這一類行動──而是與基督聯合。」（注二）聖靈是統一者聖靈既是「基督的靈」，又是「真理的聖靈」，就會帶來合一。1. 合一的中心當聖靈進入信徒裡面時，祂使他們超乎人類文化，種族，性別，膚色，國籍及地位等所造成的偏見（見加3:26-28）。祂藉著將基督帶進人心中而成就此事。那些有基督住在心中的人，會以耶穌為中心，而不以他們自己為中心。他們與基督的聯合，也建立了他們之間合一的連結──聖靈內住的果子。那時他們會將他們的差異減至最低，在聖工上聯合，榮耀耶穌。2. 聖靈恩賜在合一上所扮演的角色教會合一的目標容易達成嗎？當基督在天上祂父的右邊開始祂中保的工作時，祂已確使那使祂子民合一的目標不會成為幻想。藉著聖靈，祂賜下特別的恩賜，為的是要使信徒「在真道上同歸於一」。保羅在討論這些恩賜時說：「祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師」，這些恩賜賜與教會，「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗4:11-13）這些特別恩賜的設計，是為了要使「聖靈所賜合而為一的心」發展成「在真道上同歸於一」（弗4:3,13），好使信徒成熟、堅定，以及「使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」（弗4:14，參見本書第十六章）藉著這些恩賜，信徒就憑愛心說誠實話，並向教會的元首基督里生長──發展出一種充滿活力的愛的合一。保羅說：「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗4:16）3. 合一的基礎聖靈是以「真理的聖靈」（約15:26）的身分作工，以成全基督的應許。祂的工作是領導信徒明白一切的真理（約16:13）。這樣，顯然，以基督為中心的真理，就是合一的基礎。聖靈的工作是領導信徒明白「耶穌里的真理」。這樣的學習會有合一的效果。但是獨自學習卻不足以造成真正的合一。惟有相信真理，活出真理，及傳講耶穌里的真理，才會帶來真實的合一。交通，屬靈的恩賜，愛，都十分重要，但它們的豐盛，卻是藉著那說：「我就是道路、真理、生命」（約14:6）的那位而得著。基督曾禱告說：「求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」（約17:17）因此，信徒要經驗合一，就必須領受從聖言所照射出來的亮光。當這耶穌里的真理常存在心中時，它就會鍛煉、提拔、潔凈生命，除去一切偏見及磨擦。基督的新命令教會像人一樣，受造有上帝的形像。正如上帝的三位彼此相愛一樣，教會中的教友也要彼此相愛。基督已命令信徒藉著愛人如己，表達他們對上帝的愛（太22:39）。在格挖利，耶穌親自將這愛的原則發揮到了極致。在祂就要去世之時，祂發出了祂從前立下的命令，賜給祂的門徒一條新命令：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣。」（約15:12；參閱13:34）這就如同祂對他們說：「我是叫你們不要為你自己的權利，為你自己所應得的去爭取；若得不到就去控告。在必要時，為了愛人，脫下衣服讓別人鞭打你的背，轉過另外一邊臉讓別人再打，接受誣告、嘲笑、譏諷、受創傷、遭壓碎、被釘在十字架上、被埋葬。因為那就是愛別人如同我愛你們一樣。」1. 不可能的可能我們如何能像基督那樣去愛？不可能！基督是在要求不可能的事。但是祂可以達成那不可能。祂應許說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約12:32）因為基督身體的合一，是道成肉身式的，是藉著那成為肉身的道。它也是關係式的，信徒的合一是藉著他們有那葡萄樹為他們共同的根。最後，它是植根於十字架：在信徒心中出現的格挖利的愛。2. 十字架下的合一教會的合一發生在十字架下。唯有當我們認識到，我們沒有，也不能像耶穌那樣去愛，承認我們需要祂恆久的臨在，並相信祂所說：「離了我，你們就不能作什麼」時（約15:5），也只在有這樣的認識時，才有可能。在十字架下，我們認識到，祂捨命不只是為我們，而是為地上每一個人。這就是說，祂愛所有國家、種族、膚色、階級的人。不論他們有何差異，祂同等地愛每一個人。這就是為何合一的根是在上帝裡面。人狹隘的眼光喜歡將人分別，十字架則破除人的盲目，以上帝的標準衡量人的價值。它顯示出，沒有任何人是沒有價值的，都是寶貴的。上帝若愛他們，我們也應該愛他們。當基督預言祂被釘十字吸引萬人來歸祂時，祂的意思是，祂自己──這最偉大的受苦者的吸引力，會將合一帶給祂的身體，就是教會。天國與我們之間廣大的深淵，基督已經跨過的深淵，使我們在城市中、在街上，要去到一個弟兄那裡所必須跨過的一小步，變得算不得什麼了。格挖利代表「你們各人的重擔要互相擔當」（加6:2）。祂曾擔當全人類的全部重擔，這重擔使祂的生命迸裂出來，使祂可以賜生命給我們，並使我們得自由可以彼此幫助。合一的步驟合一不會自動來到，信徒必須努力去得著它。1. 家中的合一教會合一的理想訓練場所乃是家（見本書第二十二章）。我們若學習明智的管理，學習仁慈、溫柔、忍耐、愛心，以十字架為中心，我們就能在教會中實行這些原則。2. 合一的目標我們若不有意地為合一努力，就必無法得著。我們也不可自滿地認為自己已經得著。我們必須天天為合一禱告，並小心地去培植合一。我們應該盡量減少各種差異，避免為小事爭論。我們不要將注意力放在那使我們分開的事情上，但應講論許多我們所同意的寶貴真理。要講論合一，祈求基督的禱告實現。如此行，我們就能實現合一，以及上帝要我們擁有的和諧。3. 向著共同的目標齊心努力教會若未以團體行動參與宣講耶穌基督的福音，就不會經驗合一。這樣的使命供給了學習和諧的理想訓練。它教導信徒，他們都是上帝大家庭中的一分子，整體的快樂有賴於每一信徒的福樂康寧。基督在祂的工作中，將身體的恢復與心靈的恢復融合在一起。當祂差遣祂的門徒完成他們的使命時，祂堅持同樣的工作重點：傳道與醫病（路9:2；10:9）。因此，基督的教會必須進行宣講福音的工作──傳道的工作──與醫藥佈道工作。上帝聖工的這些方面也不是獨立進行，或將我們一切完全投注在某一方面。正如基督的時代一樣，共同在和諧中努力，應該是我們救靈工作的特徵。參與教會各方面工作的人，若想以一種強有力的方式將福音的邀請傳給世人，就必須密切合作。有人覺得，合一乃是指為發揮效率而聯合。但是身體的比喻告訴我們，每個器官，無論大小，都是重要的。合作──不是爭競──乃是上帝為祂普世工作所作的計劃。這樣，基督身體內的合一，再次顯明了那在十字架上曾顯示得如此偉大的基督的無私之愛。4. 全球性的視野教會除非積極地在地上各處建立上帝的工作，就並非表現真實的合一。教會應盡其所能避免民族的、文化的、或區域性的孤立主義。為了達成在判斷、目的及行動上的合一，不同國籍的信徒必須混合，一起事奉。教會必須小心不分別倡導單一國家中教會的利益，那會損及其聯合的普世性工作。教會領袖的工作方式務必保持平等與合一，在為某一地區之計劃和設備訂定經濟計劃時，切勿只顧一地而忽略世界其他地區的工作。5. 避免分離的態度自私、驕傲、自信、自滿、自大、偏見、批評、斥責、信徒之間吹毛求庛的態度，都會影響教會的合一。常常在這些態度後面的是，在基督徒經驗中失去了起初的愛心。重新審視格挖利基督裡面上帝的恩賜，可以重新燃起彼此的愛（約壹4:9-11）。由聖靈所澆灌的上帝的恩典可以在人性的心中克制這些影響合一的東西。當一個新約教會發生了合一上的問題時，保羅曾勸勉那教會說「你們當順著聖靈而行」（加5:16）。我們要藉著不斷的禱告，尋求那會領我們進入合一的聖靈的領導。順著聖靈而行，會結出聖靈的果子──仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔與節制──不合一的有效解毒藥（加5:22,23）。基於我們依人的財富與社會地位對待人，雅各發言反對另一個造成不合一的根源。他用強硬的話譴責這種偏待人的事：「但你們若按外貌待人，便是犯罪。被律法定為犯法的。」（雅2:9）因為上帝不偏待人（徒10:34）。我們不應該因為地位、財富或能力就對某些教友比其它的教友更尊重。我們可以敬重他們，但是我們不可認為他們在天父那裡比上帝最卑微的孩子更寶貴。基督的話可以矯正我們的觀點：「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太25:40）不但最蒙福的教友是祂的代表，那最小的也是代表祂，都是祂的兒女，因此，在祂面前同等重要。正如我們的主、人子，成了每一個亞當兒女的弟兄，我們作祂門徒的人，也蒙召要以合一的心思與使命，以一種救世的方式，去到那從「各國各族各方各民」（啟14:6）來的弟兄姐妹那裡去。————————————————————————————————————————注一：1986年12月4日版評閱宣報20面刊載 Benjamin F. Reaves 撰「What Unity Means to Me」？注二：懷愛倫著《復臨信徒的家庭》177面。
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