【轉載】國內戾氣的蔓延，我們該如何規範孩子的靈魂成長
進入2016年不到1月的時間裡，從寧夏公交縱火案，到江西男子駕車撞人，再到湖南嫌犯43小時連殺6人……都是血淋淋的事件，聞之內心收緊，不禁要問：這個社會安全嗎？咋都是滿滿的戾氣？
現在，人們往往因為一些小事，有人強迫別人下跪求饒，有人使用暴力，把別人打到頭破血流，更有甚者，有人捶殺、毒殺舍友，有人裝瘋阻攔救護車救人，有人將嬰兒摔死泄憤……
說中國社會戾氣太重是杞人憂天，但無可迴避的是，此類惡性事件確實呈上升趨勢。一般而言，戾氣是個體和環境作用的產物，紛雜的環境裹挾著精神和物質的多維刺激在每個不同的個體身上留下不同的烙印，激起不同的反應。
以往的社會規範，雖然講究倫理綱常，但從十九世紀下半葉開始，在西方世界的「堅船利炮」之下，被迫走向現代化，而在現代化進程中，是以放棄沿襲數千年的儒家文化為代價的。舊有傳統根深蒂固，新的觀念來勢洶洶，傳統規範的儒家倫理逐漸被摒棄了，又根本沒有形成新規範來指導人們的心境領域。改革開放以來，大眾價值觀念、判斷標準卻沒有像經濟一樣快速更新，我們沒有了自己的社會規範，而又對西方的普世價值視為大防。我們信什麼？拿什麼來安身立命？一直是一個困擾著大家的社會問題。
的確，靈魂跟不上物質的速度，就是造成我們內心充滿撕裂感，使得大家情緒更強，道德攻擊更明顯，更容易付諸暴戾氣的重要原因。
從社會文化而言，中西方確實是兩個截然不同的世界。儒家倫理文化依靠「他律」來維繫內心穩定，懷揣著對長者的敬畏，也就是一群你熟悉的他人包圍著你——爸爸媽媽，爺爺奶奶，伯伯叔叔……做得好，說你有出息，是孝子賢孫；做得不好，就來唾棄你，是不肖子孫。而西方社會是一種宗教與苛刻的法制文化，懷揣著對上帝的虔誠和對法治的敬畏維繫內心平衡，人們依賴「上帝」的注視，認為「上帝」無處不在而自律自省。
前者是適合「熟人社會」，偏向於家庭為主導的倫理；而後者是適合「陌生人社會」，偏向個體信仰來約束。
進入八十年代後，人們被飛速發展的社會裹挾著向前，從「熟人社會」進入「半熟人社會」和「陌生人社會」，這種社會轉型的過度階段呈現了典型的「半生不熟」狀態，就像青蘋果的味道，澀澀的，澀到牙酸發冷的程度。也就意味著從熟悉的他律的注視中脫離了出來，個人往往會如同脫韁之野馬，越來越多的人感到不受法律壓力、道德壓力，從而更容易出現訴諸肆意暴戾之氣做出極端事件來。
由於社會制度和法制的發展遲緩，導致民眾充滿被剝奪感、不信任感和不公正感，而這種感覺又沒有合適的宣洩出口，深刻地感到社會不公的真切，無助無力感的恨在隱忍中，導致社會負面情緒一直在積累的狀態之中。
當父母為了你的一個名校名額徹夜排長隊，最後卻眼睜睜地看著有關係的人大搖大擺地走進校門的時候，你的心裡只有一個字：恨。
當你家裡人急需要住院，你在排隊等待住院名額的時候，那些有點權力的人卻因為一點小病被安排進了特護病房，你的心裡只有一個字：恨。
當你的家人被欺負、毆打，甚至遭強暴的時候，你本以為法律會嚴懲那些罪犯，但他們卻揮動著懷裡一沓沓鈔票奸佞地朝你笑，或者純屬拼爹，我爹是誰誰誰，你能把我怎麼樣，最終瀟瀟洒灑地回家，你的心裡只有一個字：恨。
當所有本該屬於你的利益無端地被他人強佔，當所有本該受到懲罰的人卻逍遙法外，你的心裡只有一個字：恨。
........
自古多恨空餘恨，此恨綿綿無絕期，累積一起就形成了一種報復社會的戾氣。
特別貧富差距的兩極分化，進一步加重了人們的相對剝奪感。
正因為如此，不乏有識之士，作出如下真知灼見：所有的社會問題都和素質和道德無關，只與社會的制度是否公平，社會上升通道是否通暢，各群體能否在法律框架下合理地捍衛自己的權利，能否發出自己的聲音有關.......（心海導航：作為青少年的心智疏導老師，最初或者說改革開放之初也是秉持這種觀點來引導孩子們的內心成長的，可進入新世紀之後，遠水不解近渴的社會現實，不得不讓良知的師者重新用哲學的思維定位教育理念，不管我們對西方教育文明鼓吹的如何出神入化，但都是用近些年的少年戾氣肆虐，青少年自殺頻現，心理疾患在醫院人滿為患等付出代價的。畢竟，一方水土養一方人，社會文化與法治文明嚴重滯後的社會發展中，我們的教育如果一味崇尚西方文明，就會湧現更多的青少年游「刃」在家庭教育失控的邊緣，從而加重學校教育的失衡，更加導致青少年戾氣之殘暴的社會犯罪率，而這種喪失信仰的少年犯罪所危害的不僅僅是陌生人，更多的是身邊熟悉的、嫉妒的、懷恨在心的、瞬間難於自控的群體，甚至是自己的至親或養育自己的父母。為此，心海導航在十多年前就開始撰文呼籲完善原本屬於中國的家庭教育文化，特別是現在很多人是獨生子女，他們都是「以自我為中心」的，即便很多小學生的新新價值觀已經與社會的發展出現水土不服，如果家長忽視了自身的素質和家庭教育文化，這些孩子的自私自利和自傲跋扈已經遠遠喪失了學會理解與寬容的精神內涵。最近幾年，一些孩子迥異的價值取向並沒有讓他們的靈魂自強起來，徒增更多的卻是心理狹隘的自虐和校園、社會的戾氣！畢竟，夢想與現實之間的距離，需要有一顆善惡分明、張弛有度的個人精神涵養來引渡，不然，不等我們的孩子長大，他們置身在浮躁的社會已經呈現幼稚的成熟，無知的放縱之態，因為，家庭教育文明與校園教育文明和社會教育文明的發展失衡已經讓這些孩子的迥異靈魂無處安放！我們面對社會文化需要改變的，一味的譴責與吶喊是遠遠不夠的，就家庭教育而言，一味的等待無疑就是一根筋兒的遺棄教育孩子的最佳良機，然後徒增痛心疾首的教育無助與無力挽回！中華五千年的社會文化處在青黃不接的變革年代，也許幾十年，更也許需要幾代人........與其等待改變，不如加倍的完善自我和完善自身的家庭教育文化，讓孩子逐漸適應和過度社會文明的進程。畢竟，社會無情家有情，規範孩子的家庭教養，放慢腳步等一等孩子的靈魂成長，才能讓孩子更好的駕馭社會的發展，為社會文明融進一份力量。反之，孩子內心的那種為不公不平所殺出的那條血路，首先付出代價的先是家長自己，其次是孩子自己，甚至塗炭更多無辜者的生命，在社會文明發展長河的滾滾洪流中，他的生命連一粒「砂」都算不上！）
杜爾凱姆在其著作《自殺論》，依據統計得出相關性結論：對自殺更寬容的社會，自殺率更高；對自殺持嚴厲批評的社會（如天主教國家），自殺率會更低。同樣，在一個公眾普遍同情以暴力謀求公正的社會中，行動者更容易付諸行動，因為道德壓力更低，根本無法堅持「繩之以法」的韌性。「以暴制暴」，看似有力量，實質上是一種文明的困境，是一種最無奈的力量。可悲的是，直到現在，我們社會甚至比「以暴制暴」更倒退了，有些人做不到「以暴制暴」，那我就殺幾個比自己更弱的人，以此向社會強權示威！更為可悲的是，我們社會對這些暴力性公共事件，不先譴責行動者，而是譴責他的環境對他製造了多少不公，這樣難道有益於減少類似的犯罪嗎？
我們的媒體面對各類報復社會的極端事件，並不急著譴責其暴行，而是熱衷於尋找社會原因。沒有宣洩的渠道，沒有解決的辦法，再加上社會輿論的推波助瀾，一個發展中的國家所隱藏的暴戾之氣只會越來越嚴重。世界歷史告訴我們，儘管世界會越來越好，但在邁向佳境的道路還很漫長，把適應的經歷轉化成一種陽光的面對，你就是一種力量，就是一種正能量的成長！
因為，社會越文明，道德束縛和規則約束就越多，人們身上的戾氣就越難發揮出來，這樣，人的表面看上去就「溫和」起來了——這需要我們每一個人必須用內心滿滿的正能量去戰勝自身存在的負能量。既然大家都知道社會存在問題，問題是用來解決的，光喊構建和諧社會沒用，光說美麗中國夢也沒有用，必須拿出行動，推動我們社會的文明進化。
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