幫助您認識易經和八代風水師的忠告

以下文章是我摘錄來的，對大家認識易經我覺得會很有幫助。不知道在今天以前，各位對易經是個怎樣的認識，易經可以用來做些什麼事情，有人說易經是用來算卦、看相、看風水的；也有人認為易經是個哲學；更有人說易經是個天書、玄學，那麼易經到底是個什麼角色呢？易經在科技中的應用。 &<60;>原中國航天工業部總工程師張協和指出：近代學者由於易理之啟示獲得諾貝爾獎者已有四人——德國海森堡，其論文為：測不準原理；丹麥玻爾，其論文：相生相剋原理；美國華裔楊振寧、李政道，其論文為：不對等定律。我們平時都想不到易經在科學上對人有這麼大的啟發力！不僅如此，古今往來的大政治家也都喜歡研讀易經，因為裡面有大智慧。我們的前任總書記江澤民在臨退休時提出的四個字，而得到全國認可並宣揚：「與時俱進」就出自易經，乾卦九三爻辭：「終日乾乾、夕陽若厲，無咎，與時偕行」。

海南航空——通讀融會易經，並理解佛教精神；

華為通訊——讀毛選、學習運用易經原理；

萬通集團——了解道家原理，以及孫子兵法精髓；

海爾集團——熟知道家原理，熟悉易經主要思想；

平安保險——理解佛教精髓，信奉儒教思想。

&<60; 以上這幾個企業是我們大陸目前運作的較好的企業，它們的掌門人都公開稱他們的企業文化、企業管理等都大量運用了傳統文化，尤其是易經。海航老闆陳峰的老師是中國文化大德南懷謹老先生，而南老就是個易經專家，著有《易經雜說》及《易經系傳別講》，華為集團這個中國民企的一面旗幟，我們都知道它學習運用毛澤東思想，告訴各位，那是早期中期，近幾年華為內部下大功夫研究運用易經思維。我們再看這幻燈片，內容是海爾的張瑞敏說過的一段話：="">

《老子》幫助我確立企業經營發展的大局觀；《孟子》培育我威武不能屈、貧賤不能移、勇於進取，剛健有為的浩然正氣；《孫子》幫助我形成具體的管理方法和企業競爭謀略。當我們的企業界全力學習外國的管理時，你可能想不到，國外早已在東方尤其是中國傳統文化上汲足了營養，而且依然在吸取更多。日本把中國的孫子兵法、三十六計用在企業競爭上非常成功；而韓國把中國的孔子儒家精神用在企業文化建設上也很成功。下面我們來看一下中國歷史上三個著名人物的有關論述：我們首先看老子，老子《道德經》；

飲食之道：為腹不為目；

王弼注說：為腹是以物養己；為目是以物役己。

《道德經》五千字，可內含無所不包對後人的啟示價值巨大。我們看老子的飲食之道。喝水吃飯是為了肚子，因為它餓了，而不是為了眼睛。不為了眼看好看而吃喝，或不是盡吃喝些眼看著好看的。為什麼呢，王弼為我們說出了原因：肚皮餓了而吃飯，是用食物來資養自己的身體；如果是為了眼看著好看，過度追求色香味全，很容易被食物來奴役自己，生起煩惱甚至災難。

論述是多麼的精彩。我們舉個例子說，春秋五霸之一的齊恆公，雄才偉略，不計前仇，重用管仲，齊國便迅速發展壯大、稱雄當時。可這個齊恆公呢是個美食家，過度追求食物的刺激。有一天他說：天下美食盡被我嘗盡，唯有蒸人肉未曾嘗過。這句話被他的廚師叫做易牙的聽到了。他就回家把自己的小兒子殺死，用蒸籠蒸熟獻給齊恆公。齊恆公大悅，就重用易牙。過了幾年，管仲身體不好重病臨死前留下遺言給齊恆公說，我死後有四個人不得用不能留，之一就是易牙，虎毒不食子，此人能殺子讓大王吃，這不是真正的忠，肯定有目的。管仲死後，齊恆公就把易牙趕出宮外，可沒有多少天，又把易牙招回來了，原因是別人做的飯菜不好吃，一開始他還記得管仲的話，對易牙這四個人有所防備，可時間一長就大意了，後來這四個人發動政變把齊恆公囚在一個小屋子裡不給吃喝，齊恆公這麼個英雄人物竟被餓死渴死了。悲乎！

名與身孰親，身與貨孰多，德與亡孰病；

其愛必大費，多藏必厚亡；

知足不辱，知止不殆，可以長久。

什麼意思呢，大意是說，一個人要想立足社會，求得長足發展，就要立志，就要有進取的奮鬥精神。但又不能過於急功近利，不能私慾過大，不能起貪心。貪心一起，到處聚財斂物，必然壞心術，耍陰謀使詭計，這樣一來，必然違背良心，遭受痛苦，難逃懲處。

多麼的精到，如果我們的領導們，經常讀一讀《道德經》，還會這麼大膽的貪污受賄嗎？

接下來我們看孔子，孔子的主要思想都體現在《論語》里，《論語》記有孔子的觀人術，

視其所以 觀其所由 察期所安。

什麼意思呢？是說，要想真正了解一個人，可以從三個方面入手，一是看他整天和什麼人在一起，「物以類聚，人以群分」，通過朋友來了解他；二是看他過去為了達到一個目的採用了什麼手段來實現，是正當的還是不正當的，手法是正大光明，還是卑鄙無恥，手法是否有創意；三是看他整天內心想什麼，他親近你、喜歡你是為了什麼，把心安在什方面。比如男人追女人他是真正喜歡的是你的人呢？還是你身後的背景呢？

關於孫子我們不再舉例，你們昨天上的課就是《孫子兵法與現代商戰》，我想各位老總是有所體會的。有很多的老總也知道傳統文化的價值，也想學習，也學了，可很吃力，甚至迷糊，為什麼會這樣呢！

中國傳統文化的特徵

有三：

一是歷史源遠流長，包含博大精深。

張維迎教授曾講過：現代企業管理上沒有新學問，我們遇到的問題，我們的祖先都遇到過，並且都已找到了解決之道，這就要求我們的企業家們學習一些歷史，學習一些傳統文化。

二是既有菁華，也有糟粕，並且有很多是聽起來道理對，可實際運用上不好把握。舉例說，物及必反，我們都認同，可在什麼具體時間而「反」呢？很難說；再比如百尺竿頭，更進一步這句話，就有些問題，試想，百尺的竿子到頭了，如何能再進一步，要踏空的。所以說，百尺竿頭要換竿再爬或者順竿爬下叫做功成身退天之道。只知進不知退早晚要出問題的。

三是《易經》基礎上的中國傳統文化，則做到了知、行合一，理論與技術的高度統一。

易經是中國文化的源頭總綱

易經是中國先民智慧的結晶，是中國哲學的總源頭。自古以來就是諸經之首，是經典中的經典，哲學中的哲學，科學中的科學，自古就有不讀易不能為太醫，不讀易不可為將相之說，故其作用被稱為：修身、齊家、治國、平天下。

在國外，易經與聖經並稱為世界兩大奇書，享有「宇宙代數學」、「科學皇冠上的明珠」美稱。因此，國際易經學會主席成中英先生說：「易經不僅是中國的也是東方的，更是世界的，不僅是古代的也是現代的，更是未來的。易經是預測學，是決策學。」

以上這個定義是目前公認的一個定義，這幾年我研習易經並在全國講演，結合自身體會不自量力，也給易經下了個「定義」：我一直認為：易經不僅僅是無與輪比的哲學，更是對諸多領域都有指導意義的認識論、方法論。易經可以對事物進行預測，但預測不能叫做易經。平時，我們可以用易經的認識論、方法論來分析、處理家庭或事業中的疑難問題，關鍵時候能夠用易經預測，從而做到心中有數。人類生存發展的需要

　

伏羲畫八卦（三爻卦）

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每兩個三爻卦相合成六十四卦

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連山易?夏代（已失傳）

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歸藏易?殷代（已失傳）

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周易?周朝

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經?周代 傳?春秋孔子

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卦辭?周文王 爻辭?周武王

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與五行、天干、地支相給，形成源遠流長，博大精深的易經文化?（漢代）

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以後歷代大家都對易經有所研究運用豐富

幾點說明：卦是「—」陽爻（yao）或「——」陰爻（yao）組成的，無論是陽爻，還是陰爻，三個爻組成的卦叫做經卦，或小成卦，這是由伏羲氏畫的；每兩個經卦組成的卦，叫做大成卦或別卦，共有六十四個。另外很多人，把易經與周易分不清，易經包含周易，周易是周朝的易經。

由於時間有限，我們不能過多介紹易經的發展過程，各位感興趣，可去新華書店傳統哲學櫃檯去購買有關周易的書，上面都有詳細介紹，下面我們講易經史上的幾個聖人。

易經四聖

伏羲?周文王?孔子?邵雍?

伏羲是八卦祖師，重要性不必說了，我們今天講一下周文王。周文王前被商封為西伯侯，封地西歧，因周文王喜易經且道行較深，為朝廷所疑。商紂繼位，在文太師縱使下把西伯侯騙進京，軟禁起來，把其大兒子殺死，其肉做成包子，讓西伯侯吃。用意非常明顯：不吃，說明其易經水平太高了，算出是其子之肉，決不能留；如吃，說明其《易經》水平還不到位，暫時留其命。我們讀歷史或小說封神演義者知道，西伯侯把包子吃了，其心中知道是兒子肉，可表面上不動聲色，而保得性命，被囚於羑里（今河南安陽），在獄中深思，把自己研易心得用文字寫出來，這就是卦辭。後逃出京城，重用姜尚滅商建周人稱為周文王。其兒子周武王也喜易，把364爻也寫上文字即爻辭完成周易的經。

後又有孔子寫了10篇文章《彖辭》上下、《象辭》上下，《繫辭》上下，文言、說卦、序卦、雜卦的史稱傳又稱十翼，與經合起來形成今天完整的周易。傳是孔子自己的研易心得。

今天我們重要說的是邵雍。

邵雍（公元1011-1077），宇堯夫，自號安樂先生，謚康節，共城（今河南宓縣東北）人，著名易學家、哲學家。邵雍易學屬於象數系統，其傳承可追溯到陳摶，陳摶傳穆修，穆修傳李之才，李之才傳邵雍。邵雍在易學象數預測繼承、發展方面可以說是前無古人，後無來者，達到了極高境界。

資料記載有：辰年十二月十七日申時，邵康節先生偶然觀賞梅花，看見兩隻麻雀為搶佔枝頭而墜落在地上。邵言：「不動不佔，不問不佔，今天兩雀有動為何事兆？」於是起時間卦得澤火革之初爻動。邵斷說：「明天晚上應當有女孩子來折花，園丁誤認為她是小偷，於是追趕她，她受驚而摔倒，傷了大腿。」第二天傍晚果然發生了這件事情，後人為了紀念邵雍及其易學體系，起名曰《梅花易數》。這個易有兩層內容：一是易經的易；一是容易的易。
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