漫談讀書（三）

四、書的局限性。

我們要辯證地看待書的作用，書也不是萬能的。老子、孔子、蘇格拉底千古不倒，他們才讀過幾本書？讀了一輩子書的曾國藩老了說『不信書，信命』。」為什麼書不是萬能的呢？

1、雖然書上積累了諸多人類的經驗，已把做人做事的道理講得淋漓盡致，但一個人成長過程中該跌的跟頭一個都不會少。所以，人類永遠都是年輕的，很多智慧必須經歷過了或年紀大了才能體會到，這是沒辦法是事情。

2，成為一個科學家、歷史學家、專家等等可能與書有關係。但沒有一個大思想家、政治家、藝術家或企業家是書本教出來的。雖然有學問的人可能更能成就事業。但老粗也能出人物。毛澤東說：「可不要看不起老粗。歷史上當皇帝的，有許多是知識分子，是沒有出息的：隋煬帝，就是一個會做文章、詩詞的人；陳後主、李後主，都是能詩善賦的人；宋徽宗，既能寫詩又能繪畫。一些老粗能辦大事：成吉思汗，是不識字的老粗；劉邦，也不認識幾個字，是老粗；朱元璋也不識字，是個放牛的。」

3、看書終究是腦識，要擁有真正的智慧則必須喚起自己的心識，只有心識才能發現真相。

4、有一個現象很有趣，人受的教育越多就越溫和、有禮貌、有教養，同時也越膽小、怕死、甚至虛偽，人們在日常生活中似乎更願意接受這樣的謙謙君子。但人們心底里真正欣賞的，甚至愛的卻是那些勇敢的人，即使有些粗魯，如施瓦辛格扮演的角色、中國武俠等。這是一個與人性慾望有關的悖論。人們接受的教育越多，勇氣就越小，莫名其妙的理智會變成行動的障礙，人生真摯和美好的東西會越來越萎縮。

5、看書往往只是一種啟發，只有自己思考得來的結論才具有價值，也才真正具有創造性。對事物的判斷依據主要來源於你的生活經歷和悟性，而經歷是需要時間的，這就是我們經常看見青年才子卻很少看見青年思想家的原因。另外，一個人悟性的高低往往是先天的，後天的勤奮只能增加知識。悟性高的人容易明白事理，入世能夠建立事功，出世能夠獨善其身。如陶淵明、范蠡、李叔同等，入世才智過人，出世超脫淡雅。就是做和尚也必成一代高僧。

前面我談了讀書的理由和讀書的注意事項，這裡談了書的局限性，所以，我想有必要提醒一下朋友，讀書是必要的，因為讀書是獲取智慧的手段。但對於釋迦摩尼、老莊、孔孟這些生而知之的人來說，讀書的價值是可憐的（關於生而知之的含義，我在《認識命運》一文中談過，大家可以看一下）。因為他們本身就是最高境界的「天書」，人類幾千年才出了這麼幾個聖人智者，所以不是每個人都能一下子達到心識的，大家千萬不要自比聖人，更不要據此認為自己不讀書是有道理的，我們都是大俗人，在智慧上與聖人有天壤之別。所以，我們可以把讀書看成一個追求智慧的途徑，但絕不是目的。這類似於佛經雖然不是真相，但佛經是個指路牌，按照它的指引和啟發，再通過我們的冥想和靜思就可以到達彼岸。

五、遠離膚淺無聊的雞湯文章

目前，書店裡，特別是微信里經常有一些優美動人的「心靈雞湯」文章，讓人們笑看人生、從容、放下、淡定、淡泊、大智若愚、我問佛等等。那一份洒脫、那一份優雅、那一份浪漫、那一份超凡脫俗的確令人神往，馬上轉發。可是，大家知道嗎，這些其實是一種忽悠。為什麼這樣說呢？

大家看了那麼多的「心靈雞湯」的文章，知道如何才能做到放下嗎？如何做到大智若愚嗎？肯定不知道。看了那麼多的問佛，你知道多少佛學知識？你知道佛回答的對錯嗎？我想大部分人是不知道的。這樣一來，這些文章的價值在哪裡？其實，我們放眼望去，當今世上能夠放下、淡定從容、大智若愚的人有幾個？李白、蘇東坡、李清照的詩詞何等瀟洒浪漫，而實際上他們自己不也是愁似一江春水，綿綿不斷地向東流嗎？這些高深的東西豈是幾句話漂亮的話能夠說清楚的？那些筆底生花的「心靈雞湯」的作者，自己還在名利和煩惱里打滾，如何能知道智慧為何物？又如何能夠告訴別人如何獲得智慧？

讀到這些「心靈雞湯」的人們，由於嚮往那樣美妙的境界，於是立即轉發給別人，然後自己轉身就忘，該煩惱還煩惱，該貪嗔痴還貪嗔痴。明天看到類似的幾句話又感覺很好，再轉發，結果就是大家白白浪費了大好時光。我們看看周圍的人，誰因為看了這些美好的辭彙而改變了？

雞湯文的作者是無聊的，一個寫作者，如果希望大家能夠獲得更高的智慧，那麼你首先自己要有體會，然後要談談具體的方法，如果你自己沒有坐過禪，卻讓別人坐禪，然後大談禪境的美妙，豈不可笑？這不是忽悠又是什麼？

大家可能還沒有注意到，于丹應該是目前國內「心靈雞湯」文章的第一高手，人們給她取名「雞湯婆婆」。于丹曾在微博上發布一條冠以張大千名頭的「心靈雞湯」微博，人們讀後發現所謂張大千的話竟然是金庸小說《倚天屠龍記》中的張無忌說的《九陽真經》的內容。不知金庸情何以堪？真是「張大千，字無忌」。

在一段視頻中於丹得意地提到，有一個大學畢業生問她，自己在北京一無所有，好多朋友請他和女朋友吃飯，讓他們感覺負擔重，而自己又沒有能力請客該怎麼辦？于丹回答道：「你能留在北京並有工作好啊，有許多人請你吃飯是人緣好啊，這證明你並非一無所有啊。」這段話聽起來合理，沒毛病。因此于丹自己也很滿意，其實這卻是顧左右而言他式的回答，也可以說是詭辯。她並沒有回答這個大學生的問題。她的回答對這個大學生而言，除了盲目樂觀一會兒，馬上還是會陷入苦惱的，因為明天生活還要繼續，又有人請客怎麼辦？入不敷出怎麼辦？

于丹的回答無異於說，你們只要多想想你有朋友請你吃飯就應該開心了，你不是一無所有，而是很富有，至於吃飯問題就不要放在心上。問題是，他們既不是聖人又不是傻子，怎麼能不放在心上？這就是典型的「心靈雞湯」式的回答：用幾句虛無縹緲的話溫暖人心，從而達到迴避現實生活的實際問題。

面對這種很實際的問題，于丹應該告訴這個大學生，1、北京房租貴，交通費很花錢，而且人才聚集，競爭激烈。你應該和女朋友坐下來分析一下，如果北京不適合你們，就不一定非要在北京發展不可。2、在謀生階段應該全力以赴解決生存的問題，兩個人要相互鼓勵，不要害怕挫折，要繼續學習，發揮特長，努力工作。3、不管是一無所有還是一切都有，無聊的飯局都是浪費時間，浪費金錢，本質是精神空虛的表現。4、先解決吃穿住行問題，如果有精力，再慢慢提升自己的人生境界，這樣身體和心靈都健康了，快樂自然就來了。

從這裡，我們發現，于丹的回答的確很好地詮釋了「心靈雞湯」的本質——沒用而正確的廢話。