靜悟(外一篇)

　　更深夜靜，家人靜睡。窗外靜月寒襲，室內檯燈靜照。幽靜書房，靜默而讀，內心泛起一種樹欲靜而風不止的激蕩之情，思緒於夜靜更闌中悄然涌動，頗有幾分淡泊明志、寧靜致遠的意境，這次第怎一個「靜」字了得？

　　?　　這便讓我自然揣摩起「靜」字來了。這一揣摩還真是頗有所獲、頗有所悟也。據漢語字典的詮釋，我理解「靜」大體有五種基本字意：一是與「動」相對，停止的意思，譬如靜止、靜態、靜物、平靜、風平浪靜等；二是沒有聲音，比如安靜、寂靜、僻靜、冷靜、肅靜、靜穆、靜謐、靜默、靜觀、靜聽、靜悄悄等；三是安詳閑雅，譬如靜心、靜氣、恬靜等；四是古用同「凈」，表示清潔，比如前面提到的「靜月」意同「凈月」；五是一個姓氏。儘管「靜」姓，現在較為罕見，但以靜為名的倒是頗為多。似乎百家姓中各個姓氏都有以靜為名的，且多為女性名。譬如趙靜、錢靜、孫靜、李靜、周靜、吳靜、鄭靜、王靜，等等。我覺得，這個看似重複率較高的簡單名字里，實則蘊含著天下眾多父母，對自己寶貝女兒、摯愛千金的一種美好祝願和期望呀！天下父母都希望自己的女兒能夠文靜高雅、娟好靜秀、儀靜體閑。

　　?　　由此可見，「靜」首先蘊含動與靜的內在邏輯關聯與辯證統一。從辯證唯物主義的基本觀點看，運動作為物質的存在形式、固有特徵和根本屬性泛指宇宙間所發生的一切變化和過程。靜止則是指相對某一參照系，事物沒有發生特定變化或者事物的根本性質不變。動與靜密不可分，運動是絕對的、無條件的、永恆的；靜止是相對的、有條件的、暫時的，靜止是運動的特殊狀態。動中有靜，靜中有動。任何事物都是絕對運動和相對靜止的統一。「靜如處子、動如脫兔」正是《孫子兵法》對軍隊攻防中動與靜辯證的最形象、最通俗比喻與概括。開國領袖毛澤東則以詩人的浪漫情懷，用「坐地日行八萬里，巡天遙看一千河」向我們揭示了靜止（坐地）與運動的宇宙空間的辯證關係。

?　　正因為「靜」具有相對於「動」的特殊性、暫時性，所以更顯彌足珍貴，這便有了「百動不如一靜」之說。古往今來，世事多變，人間滄桑，當人們生活於動蕩年代，混跡於動亂時期，置身於騷動人群時，難以「買靜求安」，則都神往有一片屬於自己的凈土，能夠偷閑躲靜，讓自己身心沉靜下來，恭默守靜，以求得六根清凈、神閑氣靜。當我們進入移動互聯網時代，則更加感覺到瞬息萬變，處處皆為「動感地帶」。欲動中取靜、鬧中取靜，則需要更大的修為。

?　　因此，「靜」更是一種境界、一種品格、一種無聲的力量、一種無言的睿智。心靜如水，方能平靜做人，平靜處事。人只有在內心寧靜的狀態下，才能靜下心來深思熟慮地思考一些深層次的問題，才能舒展地釋放內心的情愫與潛質，才能真正觸摸和感悟到生命的真諦。歌德認為「才能是在寂靜中造就」的，他並且從修養的角度說過「虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養手段。」諸葛亮在《誡子書》中對靜的闡釋，更是成為國人修生養性的至理名言。亮曰：「君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。」由此可見，真正的寧靜是放逐貪念物慾，氣定神閑，避開攀比追逐後的怡然自得。道教之師祖老子則認為「靜為躁君」，主張「守靜篤」，安閑靜處、超然脫俗。靜之境界、靜之品格、靜之力量，無語言表，無需渲染，於無聲處，直擊心靈。

　　?　　帶有「靜」字的成語頗多，我最喜歡的是「靜水深流」。我有一本散文集的書名便是《靜水深流》。從成語寓意看，靜水，象徵為人處世不張揚，態度柔和；深流，意味著胸中自有萬千丘壑，真的是很有想法、很有內容。我認為，靜水深流的深意則是比喻做人做事的一種動靜自如的態度與意境。靜觀默察中洞察一切，暗流涌動中突破桎梏與束縛，不被表象所迷惑，不被慾望所捆綁，動靜有常中，尋求生活之和諧，生命之激情、生存之快樂。如此之靜，誰能堪比？

　　?　　「靜」富有詩意般的靈動和文化氣息。靜夜讀詩，會驚異地發現，不僅僅有用於詩名的《靜夜思》，更是從《詩經》開始，靜字便悄然入詩。《詩經》曰：「靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。」好一個「靜女」，撩動心扉，令人彷徨猶豫。此後，「靜」嫣然成為諸多名人賦詩中用來渲染某種獨特意境的一個關鍵字。

　　?　　且看，王籍「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」；崔顥「岩中響自答，溪里言彌靜」；白居易「獨到山下宿，靜向月中行」；王維「人閑桂花落，夜靜春山空」；劉長卿「泠泠七絲上，靜聽松風寒」；朱景玄「靜得塵埃外，茶芳小華山」；陸龜蒙「靜煙臨碧樹，殘雪背晴樓」；項斯「靜中無伴侶，今亦獨隨緣」；王安石「靜看蒼苔紋，莫上人衣來」；司馬光「清波見白鷗，靜林聞啄木」；朱熹「藉此雲窗眠，靜夜心獨苦」；陸遊「何時枕白石，靜聽轆轤聲」……諸如此類，不勝枚舉。

　　同一個「靜」字，竟然穿越時空、跨越朝代，盪及於不同時代、不同年齡、不同風格、不同境遇的詩人們靈感中，巧妙地鑲嵌於不同意境的詩行里，頗有「沉默如金」之感，彰顯出豐富多彩、內涵豐碩的靜之巨大感召力。好一個「靜」字，豈能讓人靜得下來？怎不讓人靜靜思之？

　　?　　突然想起幾年前，小兒初識「靜」字時，曾問我：為啥「靜」字是「青」字旁邊加一個「爭」字呀？說實話，此前我還真沒有考慮過這個問題。我當時略作片刻靜思，忽然靈機一動，回答說：這裡面有兩層意思，一是人青年是要只爭朝夕，不斷爭取進步，不斷掙錢養家，老了才能安靜無悔的生活；二是人老了，要與世無爭，不爭強好勝，才能受到年青人的尊重，才能保持年青的心態，這樣方可靜享晚年生活。印象中，兒子靜默無語地看著我，似懂非懂，將信將疑。現在看來，那時即興回答，依舊頗有幾分道理，幾分靜悟哦！

　　靜影沉璧，夜闌人靜。我於幽靜書房裡，靜靜地寫下這篇安靜的文字。沒有任何人打擾，只有鍵盤的敲擊聲和我心臟的跳動聲。此刻，我感覺自己在這聲色犬馬、熱鬧喧囂的塵世間，守住了幾分難得的寧靜，守住了幾分美好的情趣，更守住了屬於自己的精神家園。

佛心與俗念

我有一位朋友，已經結婚生子，然而卻非常熱衷於求佛念經禱告之類的修行，在我看來，算得是虔誠的「俗家弟子」吧！在當下物慾橫流、人心浮躁的時代，能夠潛心向佛，懷有佛心，著實難能可貴，也是一種執著，一種追求，甚至算得一種高雅清新、超然洒脫、陽春白雪式的奢望。但是這位朋友畢竟已有婚姻家庭兒女情長的維繫，日常柴米油鹽醬醋茶的瑣碎，還有來自外界的各種人情世故的打擾，以及人之本性的喜怒哀樂悲恐驚等七情六慾的困擾，這就難免會有諸多俗念產生出來，瀰漫開去，擾動心境，甚至迷惑佛心，無法釋然、無法超脫。於是，我能夠真切地感受這位朋友在佛心與俗念之間，時常產生矛盾與困惑、桎梏與掙脫。 　　

?　　我沒有朋友那樣的修行和道行，完全是一個俗人，我的俗念與朋友之佛心，完全不能相提並論。因此，我們暢談交往的機會並不多。就我而言，我其實一直迴避與這位朋友交流，特別是有關佛教與修行方面的話題。我自知，對於佛教的本源教義，我理解膚淺，對於佛家的經典經文，我知之甚少。即便偶爾淺學一下，也確實是「臨時抱佛腳」，虛張聲勢，故作斯文，唯恐暴露我這「假教授的真面目」。譬如《心經》，這位朋友可以說是倒背如流，融會於心，而我似乎只記得「色即是空，空即是色」；「心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤」等屈指可數的幾句，且完全不求甚解。

　　?　　其實，仔細想想，我們每個人都有佛心與俗念，只是不同的人兩者的比重不同而已。譬如，我與這位朋友，其佛心大於俗念，於是其潛心向佛，注重修行，不斷地學誦經文，為自己、為家人、為朋友念佛祈禱、消除罪業、修鍊心性、提高修為。而我則是俗念大於佛心，於是我則忙碌於世俗雜務，心思於掙錢謀生，甚或沉浸於俗念庸事。工作中看似不斷地忙忙碌碌，實則聽命於長官，迎合於領導，業績平平、碌碌無為；生活中看似不愁吃、不愁穿、不愁喝，實則負擔較重，捉襟見肘，也就落得一個「窮快活」式的自我滿足；僅有的文學寫作愛好也始終處於業餘水平，閑賦狀態，甚至不敢聲張，不敢得意，唯恐因此耽擱了仕途與工作。哈哈，君看我都俗成何等樣子了？想起來就羞愧也。

　　?　　或許，從一定層面講，佛心與俗念是難以相容的。故而，念佛之人，都希望從腦海中不斷地清除俗念。正所謂「念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定」。就連唐朝詩人白居易也有「幽懷一以合，俗念隨緣息」的詩句；更有《醒世恆言?獨孤生歸途鬧夢》寫道：「聆卿佳音，令人宿酲頓醒，俗念俱消。敢再求一曲，望勿推卻。」南宋末年道學名家丘處機，即長春子道長，自創一個詞牌名就叫《無俗念》。該詞名為《無俗念?靈虛宮梨花詞》：「春遊浩蕩，是年年、寒食梨花時節。白錦無紋香爛漫，玉樹瓊葩堆雪。靜夜沉沉，浮光靄靄，冷浸溶溶月。人間天上，爛銀霞照通徹。渾似姑射真人，天姿靈秀，意氣舒高潔。萬化參差誰信道，不與群芳同列。浩氣清英，仙才卓犖，下土難分別，瑤台歸去，洞天方看清絕。」

　　?　　其實，透過上面詞句，不難看出，好似「俗念息、俗念消、無俗念」，恰是「另有所念」也。故而，這世間畢竟佛心與俗念同生同在才是一種完整，始終是一種圓滿。

　　?　　佛心與俗念同生同在，且能相互融合的最好佐證之一就是在西藏。眾所周知，西藏幾乎整個地域所有的藏族同胞都虔誠於藏傳佛教。在西藏，活佛是最受人們尊重的人物。而活佛是可以成婚、可以生兒育女的。西藏的家庭組織是多元組合的，一切隨緣。一個妻子可以有好幾個丈夫，一個丈夫也可能有好幾個妻子。一個家庭的孩子的爸爸可以是不同的，兄弟朋友可以共妻，都在一起生活，彼此相安無事。一妻多夫，一夫多妻在西藏很正常，沒有什麼大驚小怪的。我個人理解，對於活佛而言，一定具有佛心和深厚的佛教修為；對於家庭而言，活佛也一定具有俗念和常人應有的生活情趣。

　　?　　由此可見，佛心是一種境界，俗念是一種現實。佛心與俗念之間看似矛盾、看似對立，其實有時也就一步之差而相容或相悖。禪語云：「無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。」禪語又云：「若不究心，坐禪徒增業苦；如能護念，罵佛猶益真修。」

　　?　　佛心禪語能夠開啟人們的心胸，念經拜佛能夠慰藉人們的心靈。其實，佛心如人心，人心即佛心。正所謂：「恰恰用心時，恰恰無心用」；「自觀自在，守本真心」；「若起精進心、是妄精進，若能心不妄、精進無有涯」；「來得不明、去得正好，智人觀此、未免心冷」；「念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正」；「若悟真心本空，萬法自然消殞」；「盡其心知其性，知其性則知其天」；「真心應物，不生分別」；「真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡」。

　　?　　誠然，談及佛心，我非潛心向佛之人，沒有資格；說及俗念，我倒是滿腦俗念，怕露庸俗。故而，一直沒敢寫就此文。然而，總覺得應當向我的這位朋友交流一下自己對此的理解和心得。或許這位朋友看來膚淺得很，粗俗得很，可笑得很。那倒無所謂，畢竟我尚未啟悟、尚未開悟、更沒頓悟，離佛太遠，離俗太近，難有修為。倒是希望我的這位朋友能夠有所領悟，時時動佛心，天天增佛性；同時更希望我的這位朋友能夠保持「俗家弟子」的常人心態和應有的生活俗念，少卻矛盾、少卻困惑，快樂、幸福、健康。

　　?　　同時，也祝願天下所有的人都珍藏善良的佛心，擁有正常的生活俗念，保持中華傳統的民風民俗，共創共享和諧美滿的生活。阿彌陀佛！善哉善哉。