河圖洛書的術數運用之十四

傳統「三式」預測，包括「太乙神數」、「奇門遁甲」、「大六壬式」，這是我國傳統文化中最高層次的預測方法，其分別為：奇門遁甲式：這是我國古代人民在同大自然作鬥爭中，經過長期觀察、反覆驗證，總結出來的一門傳統珍貴文化遺產。「奇門遁甲」的含義就是由「奇」，「門」，「遁甲」三個概念組成。「奇」就是乙，丙，丁三奇；「門」就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；「遁」是隱藏的意思，「甲」指六甲，即甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，「遁甲」是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。「六儀」就是戍，已，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戍同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的占測主要分為天，門，地三盤，象徵三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關係，性狀，動向，迭擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。大六壬式：乃中國數術學的總概括，集數術學、《易經》所有精華為一體，為中國先秦古文化的重要體現。壬學由天學（古星象學）、易學、干支學和擇日學（神煞學）四大學說運籌而成。它通過十二類神來劃分萬事萬物，以之來全面把握客觀世界，加以「九宗門」的傳變法則來體現所有事物的基本規律，從而成為一門認知天文、地理、人事之一般運動、變化、發展的高深學問 。太乙神數：太乙，又及稱太乙數，太乙是術數的一種，為三式之首，是古代高層次預測學，相傳太乙式產生於黃帝戰蚩尤時。《奇門五總龜》曰；「昔黃帝命風后作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書之數┄，」仿易理所作，屬易經象數之學。其法大抵本於《易緯.乾鑿度》太乙行九宮法。採用五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉一周，七十二年游三期。太乙以一為太極生二目（主、客目），二目生主客大小客與計神共八將。（與易經太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八將所乘十六神之方位關係定出格局。可占內外祝福。又臨四時之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可預測古今治亂。又可推出年卦、月卦等。關於「三式」的起源，有其為聖人之作的概念，依此來論八字乃常人之作，其論述可以參考辨證：相傳在遠古時代，軒轅黃帝部落屢遭蚩尤的侵犯，而且連戰失利，九天玄女將三式之術傳授給黃帝而打敗了蚩尤，因此而流傳下來的。由此可知「三式」是九天玄女所造。古代的壬遁三式書多數持此觀點。而今人所著之壬遁三式書皆言此為虛托，屬於無稽之談。縱觀壬遁三式，不僅在其組成結構上嚴密巧妙，而且最讓人感到神奇的是它能反映事物的運動變化規律從而準確地預測人事吉凶禍福，這是多麼了不起的一項創造。不說在生產力和思想落極其落後的古代不可能創製。就在科學高度發展的今天乃至未來的一段時間裡要想創製出這樣精密精妙的術數也是不可能的。那麼，又為什麼偏偏讓我們的古人給創製出來了呢？因為自有了人類以來對人類威脅最大的莫過於死亡。關於生死一事古人與今人的認識完全不同。今人皆認為人之生死乃人生自然規律，是無法抗拒的，對待死亡的威脅只能是無可賴何的消極等待。而古人則不一樣，他們面對死亡的威脅總是積極的，他們深信世上有長生不老葯或有可修鍊成長生不死的方法，在這種積極思想影響下，就有一代又一代的古人為追求長生不死而進行不懈的探索。他們終於發現只要做到「恬淡虛無，精神內守」不僅可以治病延年，而且可以結丹成胎，最終可達到靈體飛升得道成仙。從此，原始修養術（即：原始的「道」。原始的養身術）就產生了，原始修養術的發展使得修成正果得道的人越來越多。這就為八卦、陰陽、五行、干支、曆法、壬遁三式的產生打下基礎。據古籍記載，在華夏大地上，曾出現了許許多多的聖人，他們是中華古文明的代表，其中最傑出的有盤古、女媧、燧人、伏羲、有巢、神農、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等。那時，修身和治世是統一的。所以，部族的領袖們就得道的聖人。當歷史進入奴隸社會以後修身和治世才逐漸分開。上古之人除了領袖精於修養術外，還教部族成員進行修養實踐。據《黃帝內經。素問。上古天真論》說：「上古之人，其知道者，法於陰陽、和於術數、飲食有節、起居有常、不妄勞作，故能與神俱而盡其天年，度百歲乃去」還說：「夫上古聖人之教下也，皆謂虛邪賊風，避之有時。恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」這裡的「其知道者」指的是具有超常智能的得道之人；而「法於陰陽、和於術數」「形與神俱」，則是知道者的修養技術。「恬淡虛無，精神內守」便是修養的真諦。而「上古聖人之教下也」則是說明上古之人的領袖精於修養術，還教部族成員進行修養實踐。可見遠在上古時代，修養術已相當流行。也許有人會問：上古時候會有那麼多聖人而今卻為何沒有了呢？這是因為古人思想純樸，生活單一，受七情六淫的干擾小，這就自然符合了「恬淡虛無，精神內守」 的修道要求。而現在之人文化生活豐富多彩，各種私慾煩惱雜念纏繞於心，離「道」的要求太遠了，再加傳承過程中真法變得越來越保密，不說得「道」的人少，就是知「道」的人也不多。相傳八卦是伏羲（伏羲大約生活在公元前6400至7000年之間）所作。據《易。辭辟》記載：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是作八卦，以通神明之德，以類萬物之情」。這段話中的「近取諸身」指的是修養術中的內求法，「遠取諸物」就是莊子所說：「知內而達外」的認識方法。由此可知伏羲氏是一位得道之人，他能看到世界的深層結構，看到事物的本質，從而抽象概括出了八卦模型。同樣，陰陽、五行、干支、曆法也皆是聖人所作。至於說壬遁三式是否是九天玄女所造傳授於黃帝的，這很難肯定。但據傳說黃帝大約生活在公元前2500年左右，是「三皇五帝」中的五帝之首，他曾問道於廣成子，享年一百一十歲。又據《史記。五帝本記》記載：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅，生而神靈，弱而能言，幼而徇介，長而敦敏，成而聰明」。他精於兵法，戰勝了蚩尤，並發明指南車，製作兵器，造舟弓矢，染五色衣裳，黃帝還命大臣倉頡造字。此外還命大臣「考定量歷、建立五行、起消息、正閏余」而制定「調歷」等。其中的「治五氣」「建立五行」說明當時不僅限於研究有形的物質，已經發現普遍存在於萬物之中的無形的不同特性的五行之氣（即金、木、水、火、土等五行之氣）。由以上可知黃帝不僅是聖人，而且是比其它聖人更優秀的聖人。依此而推斷，當然黃帝有可能得到早已修鍊得道的九天玄女傳授壬遁三式的可能。這僅是推斷而已，雖然不能完全肯定，但敢肯定壬遁三式絕不是肉眼凡胎（修鍊到小周天通了之後，謂之「脫胎換骨」，其人也就變成了氣功人，不在是凡胎了。開了天目之後他能看到世界的深層結構，就不是常人的肉眼了。）的常人所創造，肯定是古時得道高人創造的。魯迅曾說：「中國傳統文化皆源於道教」。我認為這是很有道理的。 不僅周易八卦、壬遁三式出自「道」，中醫學基礎也是直接來源於道。中醫講「氣」是維持人體生命活動的精微物質。「氣」旺則身體強健，「氣」衰則身體衰弱多病。體內的「氣」是怎樣發現的呢？其實就是在修道過程中發現的，修練有素的人能感覺「氣」在體內隨意念運行，那是很實在的東西，不是虛無的東西。中醫學上經絡圖的繪製同樣是來源於道，因為只有修道的人在打通了經脈之後，氣在經脈中運行他才能感知經絡的存在，而常人是無法感知的，當然也就無法繪製出經絡圖了。現代科學雖然發達但研究去研究來就是沒有找到經絡的存在，認為古人發現這東西很了不起，其實，只要修鍊氣功達到通大小周天之後就能感覺得到溫曖的熱流沿著經絡在流動，並不是什麼稀奇的事。接下來我們就把聖人作的傳統曆法與常人作的曆法比較一下吧！中國傳統曆法由陰陽曆、廿四氣和干支紀時組成。是陽曆和陰陽曆的合曆。又稱夏曆（雖名為夏曆，實則產生於夏朝以前的遠古時候，無非是在夏朝時把它正式定為全國通用曆法，故名夏曆。在以後的朝代里曾經幾度被廢除過，不過沒多久仍然恢復使用夏曆），俗稱農曆。它是嚴格按太陽和月亮的視位置來排歷的（故而永遠也不會有多少年誤差一天的問題。其它曆法則不能解決此問題）。廿四節氣同陰陽曆既「並行」，又「相扣」，再配以干支紀時，更是相得益彰。也就是說它是以天象為依據，符合物候特點，體現了五行旺衰。因此，中國傳統曆法是一種面面俱到、渾然一體、精妙絕倫的曆法。更為神奇的是根據傳統曆法而建立的壬遁三式可以預測世上萬事萬物。直接根據其記錄的年月日時八字可以推演一個人的人生榮枯。這是其它任何曆法所望塵莫及的。那些單純的陰曆（又叫回曆太陰曆，於公元622年起用。）、陽曆（即：公曆，是現在通行世界的曆法，於公元1582年開始起用。）只能是為了記時和指農事活動而已，其它別無用處，而且均存在很多不足之處。同樣是曆法為何前者產生的時間久遠且精妙絕倫，而後者產生的時間晚得多（相差2至3千年）卻簡單粗糙。這是因為前者是聖人所作，後者是常人所作之故。上面說了八卦、干支、曆法、壬遁三式及中醫皆是聖人所作，那麼，現今流行的八字又是不是聖人所作呢？八字形成的時間較晚，肯定是常人所作，不過八字是直接用古人發明的年月日時記時干支來進行推演的，應該說是古人所作後人發現的，故而八字對推演一個人的人生榮枯有一定的參考價值。有的人把八字吹得神乎其神，認為人生一切都難脫八字的束縛，這顯然是說過頭了。古人與今人八字相同的人很多，而古人的平均壽命不過三十幾歲，而今人的平均壽命已達到了七十歲以上，這充分說明了時代不同相同八字其命運不完全一樣。又拿中國出生人口來說吧，每個時辰有4000人出生，相同八字的就有2000人（男女不同），難道他（她）們的命運都一樣嗎？回答是否定的，這也說明環境不同命運也不盡相同。徐偉剛先生在《袖裡乾坤》一書中也說：「至少八字不能拘束你的出生的時代、環境，也不能拘束人的心靈世界，心靈世界千變萬化無有窮盡，豈是區區八字所能蔽之。」為何八字僅能推演人生大象,而在推算具體的某事上不能達到精微地步呢？原因是八字畢竟不是聖人所作,其結構過於簡單，因此準確率只能停留在百分之七十左右。與聖人所作的壬遁三式相比特別是在占斷具體某事的準確率上相差甚遠。以上從起源來貶低八字命理學的言論言之鑿鑿，顯然是困惑於八字命理學存在的幾個理論上的盲區，但是我們把八字入河圖洛書，建立起八字的能動態模型，我們便可以豁然開朗，其時間模式簡單有效，便於理解和掌握，也無需加入大量神秘的概念，完全可以與三式相同一，達到三式預測的一切效果，成為三式之外的第四式。
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