【祖語】菩薩行世俗忍，不治破壞正法惡人，不名菩薩。

　　《法華經安樂行義》收錄在《乾隆大藏經》的第116冊、第1475部

------陳南嶽思大禪師

　　「問曰：打罵不嗔，慈悲軟語，可名為忍。剛惡眾生處，菩薩是時不能忍耐，狀似嗔想、打拍、罵辱，摧伏惡人，令彼受苦，云何復得名為忍辱？

　　答曰：打罵不報，此是世俗戒中，外威儀忍，及觀內空，音聲等空，身心空寂，不起怨憎。此是新學菩薩，息世譏嫌，修戒定智方便忍辱，非大菩薩也。何以故？諸菩薩但觀眾生有利益處，即便調伏，為護大乘護正法故，不必一切慈悲軟語。涅槃中說，譬如往昔仙豫國王護方等經，殺五百婆羅門，令其命終入阿鼻地獄發菩提心，此豈非是大慈大悲？即是大忍。涅槃復說，有德國王護覺德法師，並護正法故，殺一國中破戒惡人，令覺德法師得行正法。王命終後，即生東方阿閦佛前，作第一大弟子；臣兵眾亦生阿閦佛前，作第二第三弟子；諸破戒黑白惡人，命終皆墮阿鼻地獄，於地獄中自識本罪，作是念言：『我為惱害覺德法師，國王殺我。』即各生念發菩提心，從地獄出，還生覺德及有德國王所，為作弟子求無上道。此菩薩大方便忍，非小菩薩之所能為，云何而言非是忍辱？覺德法師者迦葉佛是，有德國王釋迦佛是，護法菩薩亦應如此。

云何不名大忍辱也？若有菩薩行世俗忍，不治惡人，令其長惡敗壞正法，此菩薩即是惡魔非菩薩也，亦復不得名聲聞也。何以故？求世俗忍不能護法，外雖似忍純行魔業。菩薩若修大慈大悲，具足忍辱建立大乘及護眾生，不得專執世俗忍也。何以故？若有菩薩將護惡人，不能治罰，令其長惡惱亂善人，敗壞正法，此人實非外現詐似，常作是言：『我行忍辱。』其人命終，與諸惡人俱墮地獄，是故不得名為忍辱。云何複名住忍辱地？菩薩忍辱能生一切佛道功德，譬如大地生長一切世間萬物，忍辱亦復如是。菩薩修行大忍辱法，或時修行慈悲軟語，打罵不報；或復行惡口粗言，打拍眾生，乃至盡命。此二種忍，皆為護正法，調眾生故，非是初學之所能為。」

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