周易玄老師講神秘易經——易經與太極

《周易·彖傳》曰:「太哉乾元，萬物資始」，「 至哉坤元，萬物資生」，「二氣感應以相與……天地感，而萬物化生」。所謂「元」指本質原點，「本原」，「原始」之意，所謂「乾元」、「坤元」實質上指陽(乾)，陰(坤)二為萬物的本原。而這本原又交集在二個陰陽魚眼上。可以說，世界上萬事萬物皆由陰陽二氣構成，陰陽二氣又通過一個「奇點」(陰陽魚的眼睛)交替變化而成。即所謂「元」。

《周易·繫辭上傳》中又進一步闡明了陰陽二氣的本磷為「太極，，而且永遠處於動態變化中:「易有太極，是生二儀，二儀生四象，四象生八卦」。所謂「二儀」指陰陽二氣，即圖上的陰魚，陽魚;所謂。「太極」，是指區別於天、地、人「三極」之上的最高的「極」，即是天地萬物的終極本原。即是說，太極是指陰陽未分的氣。對此，唐朝孔穎達說:「太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初，太一也」(《周易正義》卷七)。

北宋張載說:「一物而兩體者，太極之謂歟!」「一物二體者，氣也......兩體者，虛實也，動靜也，聚散也.其究一而己。有兩則有一，是太極也。若一則有兩，有兩亦一在，無兩亦一在，然無兩則安用一?」

　　　童筆者認為，這段應該理解為「任何事物均由兩個方面(陰、陽)組成，太極即是這事物的本原，原點。事物的兩個側面是陰、陽之氣，體現在虛與實，動與靜，聚與散等等不同形態上，但同歸於一體。

任何事物由陰、陽兩個方面組成，但這兩個側面(即陰、陽)是密不可分的，即陰、陽互根，陰中有陽，陽中有陰。也可以說，任何事物由陰陽(兩)組成太極(一)。太極中含有陰陽，沒有一(太極)就談不上兩(陰陽)，有兩(陰，陽)時一(太極)亦在，以現代哲學語言是「一分為二」，反過來則「合二為一」。「合二為一」與「一分為二」是一切事物密不可分的、互為依存的本體，是太極變化的兩種基本形式。

明清之際的王夫之對「太極說」，作出理論總結認為:

(一)就實體而言，太極是元氣，即陰、陽渾淪未分之氣，就屬性而言，元氣具有至尊性。所謂:「蓋太極，一氣耳。」「太極者，言此氣之極至而無以加尊稱之也。」

(二)陰陽二氣「渾淪於太極之中而為一，自其清濁、虛實、大小之殊異，則因為二。」即合而為一，分而為二的具體形態。

(三)認為太極與陰陽是體用關係，兩者互相包含，「太極非孤立於陰、陽之上」，陰陽又為太極所固有。因而太極才能由它自身演化出萬物。

北宋易學家周敦頤為了解釋《太極圖》，寫了一篇《太極圖說》:

　　　無極而太極。太極動而生陽，動極而靜;靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉，五行一陰、陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性，無極之真，二五之精，妙合而凝。

乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也，得其秀而最靈，形既生矣，神發知矣，五性感動，而善惡分，萬事出矣。

聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。

故曰:立天之道，日陰與陽;立地之道，日柔與剛;立人之道，日仁與義。又曰:原始反終，故知死生之說，大哉易也，斯其至矣!

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