隨想錄：人生就是一次玩捉迷藏的遊戲

小時候的玩捉迷藏，是一種天真無邪的遊戲；成人社會的玩捉迷藏，倒是一種欺騙與反欺騙的對抗。欺騙總是與真誠同在，對抗的矛頭總是插向對方人性的漏洞。欺騙者愚蠢，被欺騙者聰明。得者失也，失者得也；人生得失，不經意間，就直接透露出本性之優劣來。善撒謊者不得好睡眠，真誠者夢魂輕安。謊言重複一萬次，還是謊言，不會變成事實。自作聰明藉機掩飾其虛情假意者，反而落入自家愚妄陷阱而不可自拔。

人生就是一次玩捉迷藏的遊戲，你時而在明處，時而在暗處，你又時而顛倒真假是非口說無憑。隨著社會角色的轉換，人心的善惡意識彷彿有意無意地躲藏在一個陰暗的角落蓄積著能量，四處尋找你蹤跡的人，也忙慌慌地瞎撞。

捉迷藏遊戲，這一明一暗之間的對抗，直接導致的是人心如雜草般滋生不已的煩惱。所謂煩惱者，自作之；消除煩惱，亦靠自力，非他力能成。

意想中的古典女子，是畫在紙上的，是寫在水裡的，是藏在花蕊里的，是唱在歌里的，是飄在天上的，是想在夢裡的。

無奈與惆悵是灰色的情緒，也是灰色心想天空一道哀傷的凄美的傷痕。灰色是一種沉思中生命的存在狀態，典雅的玫瑰紅是一種生命超越自我的流線。

秋之愁，一統萬古；秋之詩情，亦一統萬古。

無數精妙的詩詞紛至沓來，給人以性靈上的至大陶醉。悲秋者，觀落葉紛紛水落石出而感觸生命輪轉之興衰無常。秋水清澈靈秀，也就有秋波之妙喻；秋波晃蕩明滅，也就有迷醉中的情意傳遞。

貧病交加的杜甫「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」，這氣象的雄渾，漫天的落葉，浩浩蕩蕩的長江水滾滾東流去，這落葉，這長江水，正是老杜悲苦心境的寫照。

王勃「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」，其間的落霞跟孤獨的鶩映襯在秋水長天一色的大背景，這澄明的意象里隱含的，也許就是一種大孤獨的惆悵情緒。

宋玉《九辯》「悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸 」，這裡的悲秋者，一是悲草木之凋零衰敗，二是悲心緒之不寧如將作盲目的遠行，三是這時節的送別是最讓人傷感的。秋天的意象，騷人墨客大多寄託著一種生命無常的失落感，從中也能夠感悟出生命存在的本原價值觀來。

所謂胡思亂想者，非胡思亂想。人往往於這胡思亂想間，不知不覺就達成了覺悟自我的目的；努力證明一切自己認可的思想為真正的思想，即胡思亂想。

曲終人散，是夢，是淚，是輾轉。幾多落寞的情懷，隨風而飄逝。也許這正是新的情感歷程的開始，夢醒時分，輕輕地安慰自己的靈魂，也是一種很好的情感體驗。聚散離合，聚時不覺其大喜亦不覺其大悲，唯有離別後才有撕心裂肺的痛楚襲上心頭。

曲終人散黃昏後，月上西樓，佇立企盼，情夢兩空瘦，此恨何時休？

生離死別，大悲哀之生起因由，人生之歸宿必然如此，無法避免的，痛者自痛，悲者自悲，以悲痛化療心靈的鬱結，此是最有效用的辦法。

知音者，知彼此之心音。心音是心想，心想的頻率一和諧，就成知音。但知音難遇，世間太多的是怨憎會，所以鬥爭激烈；即使有知音，也只能留下太多遺憾於紅塵世界的記憶。

知音與良朋益友，是可遇而不可求的；紅粉佳人之垂青，更是如此。

他者是自己的一面鏡子，自己內視的時候，是一團漆黑，沒法看清自己的本來面目的，所以，一個人要想真正了解自己，是非常之難的事情。自己往往是自己最大的敵人，內在的魔性是什麼時候暴發出來的，不知道；這魔性對於自己的危害，當然是清楚的。但人在眼睜睜感覺到魔性對自己施暴的時候，卻沒法控制其迅猛的漫延，往往會隨之將自我弄得面目全非的。

所以，企求知音的目標是無法實現的。首先要對自己的內心有一個長期的審視，必須將自己內心的魔性調伏得溫順可愛了，自己才有可能成為自己的主人。

春江潮水，花月之夜，前人與今人的共鳴，月還是那輪時圓時缺的月，江還是那道奔流不息的江，社會人事呢，卻輪換了若干次了，人生之有限，與天地日月之無限，恰好給玄想的人們以許許多多的心靈啟示。月下獨坐，品茗清心，不過隨意而為之，如果事先預設好了這情景，到時就有索然無味的感觸，讓自己陷入一種深深的失落與惆悵中。

隨緣是執著，不隨緣更是執著，不管你說得怎樣的高，總是沒法真正掌控自己的情感流向的。

緣這觀念也很誤人的，妄說跟某人前世或今世有緣者，無異於害人慧命的惡行。若真有緣，為什麼若干年前沒緣呢？你說跟某人是無緣的，偏偏跟某人生活了許多年。

緣分與夢幻的假說，藉以男女愛欲的激流，造成的惡果可謂多多。隨緣呢，隨的什麼緣，如果這緣滅了，你又說是無緣，所謂有緣無緣也只是任憑你口中的假說，是沒有任何切實可靠的依據的。

有無前世，你跟他有無前世的愛恨情仇緣分，誰倒退回去見證了？即使有那些愛恨情仇的前世今生緣分的現象存在，也是沒法捉摸得透徹的，最終還是將人的心性折騰得貪嗔痴爆滿而無法收拾，可悲可嘆啊。

每一個人都必須戴上面具活著，就好比每一個正常的人都必須穿著衣服遮羞並美化著自己。

真與假，無法判斷其正邪。只要是善意的，假也是真的；如果是惡意的，真也會是假的。

真話好講不好受，假話難說得喜樂。真話若帶卑下欲求，真話的意義就等同於惡；假話如果帶善良意願，假話也能等同於真實利益別人的滋補品。

真與假，不存在全真與全假的現象，更不是非真即假的事實，這兩者之間的交叉與錯位，也是常有的事情。說愛就是騙人，說出口就假了，再經過事實考驗，就讓人吃驚地覺得太假了。