取代「覆卦」的卦象關係《易經新論》連載（37）

取代「覆卦」的卦象關係

上一篇本書用「相對卦象」取代了傳統的錯卦，相對卦象在數學、哲學、事物運動周期與位置理論的四個方面論述了錯卦的產生原因，從而在深層次上認識了錯卦產生的必然性與規律性，由此又對《易經》的產生與結構有了更透澈的了解。在這一篇，要用「相合卦象」與「相耦卦象」取代「覆卦」，通過論述，可以對《易經》的結構與內涵有更全面的了解。

一、用「相合卦象」取代覆卦觀念

通過上一篇已知，相對卦象是以和數為7的兩宮而言，而且是相對和數為63的兩卦而言，這是在兩卦、六爻的陰陽完全相反的情況下。在六十四卦這個數學的整體中，還存在另一種表現數學規律的形式和卦象，本書把它們稱為相合卦象。相合卦象的表現特徵是上卦永遠相同，下卦永遠相反。上卦相同是說有如此關係的兩卦上卦是相同的，就是數字是相同的，也表示它們是在一個宮內；下卦相反是說有如此關係的兩卦下卦數值相加為和數7，也表示它們下卦的陰陽是相反的。

以兌宮為例，具體如圖一所示。圖中細線連接下卦陰陽相反的兩個卦象，也就是相合的兩個卦象，每宮得到了相合的四組卦象，八宮也就得到三十二組相合卦象。從圖中還可以看出，相合的兩個卦象數值相加都等於55這一個數，本書將這一個數值稱為這一宮的和數。根據圖一的方法，可以得到八宮的八個和數，按照自然順序排列，它們是7、23、39、55、71、87、103、119，可以看出它們每一級的差都是16，至於為什麼是這樣，這裡自然存在著數學關係，同時也存在事物運動的一定關係，有心的讀者可以進一步深究。

根據圖一的結構，可以在大循環圖中畫出相合卦象的位置與連接，圖二所示為兌宮與艮宮相合卦象的位置與連接，它們在同一宮內兩兩相合，即能體現六十四卦的數學整體，又能體現局部的數學規律與邏輯關係。

二、相合卦象的哲學規律

在上一篇，得到了相對卦象的幾個產生規律，在這裡，如果將相合卦象都羅列出來，也可以得到幾個相似的規律，對深入理解《易經》的產生與結構是有益的，有心的讀者可以自己去嘗試，這裡就不贅述了。

這裡要說的一點是，在哲學上，相對卦象表示的是對立統一規律，它們的卦象陰陽爻是相反的。相合卦象表示的是差異統一規律，它們的卦象上卦是相同的，表示它們在同一個宮內，也就是在同一種運動狀態之中，表示的是統一；它們的下卦是相反的，也就是它們的運動狀態不同，表示的是差異。在運動狀態統一情況下表現出具體運動現象的差異，體現出的是差異統一規律。

三、用「相耦卦象」取代覆卦觀念

在六十四卦的卦象和數學整體中，除了上述兩種表現形式外還有第三種表現形式，本書將它稱為「相耦卦象」。相耦卦象是下卦永遠相同，上卦永遠相反的卦象。相合卦象是每一宮中橫向的組合，相耦卦象正好相反，它是和數為7的兩宮之間縱向卦象的組合，兩宮內對應卦象相連即為相耦卦象，這樣的卦象同樣包括了全部的六十四卦，形成三十二對。

仍以兌宮與艮宮為例，如圖三所示，萃與剝、隨與頤、困與蒙、兌與損、咸與艮、革與賁、大過與蠱、夬與大畜構成相耦的卦象。

四、相耦卦象的規律

無論是相對卦象、相合卦象還是相耦卦象，它們都是兩兩相對的關係，但它們都有各自的特徵：相對卦象的特徵是和數為7的兩宮卦象交叉組合，是大小數值的組合；相合卦象是一宮內前後卦象的組合，也是大小數值的組合；相耦卦象也是和數為7的兩宮卦象的組合，但不是交叉、也不是橫向的組合，而是縱向的組合，這裡不再是大小數值相加為63的組合，而是數值直接的相加，但它們也是有規律的。如圖四中所示，八宮第一列相耦卦象的數值相加都等於56，具體的是 0+56=56 8+48=56 40+16=56 24+32=56 。以此類推，可以得到八列相耦卦象的得數為：56、58、60、62、64、66、68、70，本書將它們稱為相耦卦象的和數。相耦卦象也可以表示在大循環圖中，以兌宮與艮宮為例，如圖五中黑細線所示，它們是嚴格以圓心為對稱，狀態與卦義基本相反的情況。

五、眾多現象與規律

通過上面的論述，可以知道在六十四卦中存在多種規律性的數學關係，僅以和數為例就有三種：即八宮的和數、也是八卦的和數為7；每一宮的合數、也即兩個相合卦象之間的和數為7、23、39、55、71、87、103、119數列；每一列的和數、也即兩個相耦卦象之間的和數為56、58、60、62、64、66、68、70數列，這些數學關係即有明顯的數學意義又有暗涵的數學意義，即有明顯的事物運動意義又有暗涵的事物運動意義，這些不同的意義作者不做深入的研究，有意的研究者可以深入的發掘與發現。

這裡需要說明的是，1、圖四中每一宮使用的是01234567的自然順序，而在大循環圖中使用的是01537624的規律順序，但兩者的結論是相同的，只是顯示的順序不同。2、在八卦中，乾坤、震巽、離坎、兌艮有著很好的對應關係，都以圓心對稱，這在先天八卦圖中可以明確的看到，但形成重卦的純卦之後，這種嚴格的對應關係就消失了，不再是標準的以圓心對稱。這是因為單卦表示的是單一的事物運動，或者是客觀事物的運動，或者是主體的運動，它沒有相互間的影響，這是單卦的義理方面的詮釋，單卦的單即表示卦象的形式，又內涵單一運動的機理，而在形成重卦之後，運動的條件變化了，運動的狀態複雜了，所以運動的結果不同了。

在形成重卦之後，它是兩個單卦的疊加，這是直觀的，而它的義理解釋是不再是單一的運動狀態，而是在一種運動之上附加上另一種事物的運動，是客觀事物運動與主體運動的結合，所以它們的運動狀態不同了，重卦的重即表示卦象的形式，又內涵雙重運動的機理。由於運動不同了，含義也不同了，也就不再遵循單卦時兩兩相對的簡單關係了，這就是本書中單卦時八卦可以兩兩相對，而重卦時八個純卦不再如此的原因，同時也是單卦與重卦名稱的由來。

通過前面的論述，已知在《易經》中存在按規律順序排列的卦象，也就是按01537624順序排列的卦象，還存在按自然順序排列的卦象，也就是按01234567順序排列的卦象，這是最基本的卦象和順序。除此之外，還存在相對卦象、相合卦象與相耦的卦象，在任意確定一個卦象之後，必定有一個與它相對的卦象、一個相合的卦象和一個相耦的卦象，如圖六所示為離卦的相互關係，其相對卦象為坎，相偶卦象為即濟，相合卦象為未濟。

這些相關的卦象全面地反映了《易經》中卦象的存在與變化規律。這裡面既有數學規律又有事物運動的規律，兩種規律的結合，構成了《易經》表現形式與內涵意義的完美契合，《易經》的表現形式是顯現的，是卦象，是陽；表現形式里的意義是內涵的，是義理，是陰，這兩者構成了《易經》陰陽的統一和整體。

前面所述卦象的相互關係著重於數字與位置的因素，這是相對靜止的狀態，而大循環圖是一個顯著變動的形式，是無盡的循環，它們構成了一個靜止與運動的整體，也就是陰陽的整體，在這些運動中各宮和各卦都有一定的相互關係。

由乾宮與坤宮的連接可以建立一個A與B的中心軸，以此軸為界，左側的兌宮與右側的巽宮有對應關係，它們的運動是相反的對應情況，兌宮運動是上升的，且接近上升的最高點，巽宮運動是下降的，是從最高點剛剛開始下降；左側的震宮與右側的艮宮有對應關係，震宮運動剛剛開始上升，艮宮下降運動已經趨近停止；左側的離宮與右側的坎宮有對應關係，它們的方向是相反的，離宮是快速的上升，坎宮是快速的下降；中心軸的乾宮與坤宮有對應關係，它們的狀態是相反的，乾宮是運動的最高峰，坤宮是運動的最低點；左側的兌宮與震宮有對應關係，它們不是相反方向的運動，而是同方向的運動，只是運動的程度有所不同；右側的巽宮與艮宮有對應關係，它們也是同方向的運動，只是運動的程度有所不同。

傳統詮釋六爻卦象的「兩兩相耦，非覆即變」是二進位中自然產生的，也是二進位數的必然現象，並非是人為刻意的設計或安排。從大循環圖和上面的論述中也可知，「覆」與「變」的現象都包含於本書諸多的相關卦象之中，知道了「覆」與「變」的來歷，也就知道了在傳統詮釋中局限於此來理解卦義必然缺乏理論的依據，也必然缺乏邏輯的基礎。

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作者：於雁鳴 工作單位：原黑龍江省科委分析測試中心，任重要領導職務，後下海創辦個體研究所，繼而專心研究哲學與《易經》。

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