延醫章第一百零二

延醫章第一百零二

　　野鶴曰：有人問余曰：「問卜以求神，延醫而服藥，有是理乎？」余曰：「若無此理，伏羲畫卦神農嘗葯作何事耶！」彼曰：「然則又有不能救者，何也？」余曰：「有根者可以救之，無根者則不能也。人之星辰過宮，或是交運脫運，謂之移花接木之年。移其有根之花木者，上則遮蓋，下宜澆溉則活矣，不澆不蓋見日則枯。服藥求神者，即此意也。若使無根之木，無蒂之花雖澆雖蓋亦無益矣。自占求醫，應爻為醫。人代六親而求醫者，亦以應為醫人。　　鬼作憂神休妄動，福為喜悅要生扶。自占代占鬼乃憂疑之神也，若持世及動於卦中得子孫動而制之，此醫可請，手到成功。若得子孫臨應爻者，乃明醫也。其故何也？子孫乃制鬼之神，非真正能制劫魔之鬼也。乃先去憂神我無憂也。　　應作醫人，不宜空破墓絕。應爻空破墓絕休囚衰弱，或旺相而被日月動爻衝剋，或動而化鬼、化絕、化回頭克，葯不見效。　　子孫制鬼最喜旺相生扶。子孫臨應或發動於卦中，亦要旺相不受刑衝剋害，不逢破墓絕空，葯必見效。子動化鬼化克，其葯不精；子動化空，實空之日有效。子動化生、化旺、化進神者，其葯更靈。古以子動化子孫，其葯必雜，非也！子動化子孫而旺相者，另改藥品，即比仙丹。　　醫克用爻，近病即愈，自占病，應爻克世者，剋制我之病也。應爻克用神亦如此斷。唯不宜乎久病及體弱之人，非獨克病，身亦受其傷矣。應爻臨兄鬼而克用神及克世爻者，不拘久病近病，必遭其害。　　父爻持世，妙藥難調。自占病父持世葯不見功，宜於靜養，遠色慾息氣惱，可也。兄弟持世，有子孫動於卦中者，醫再延之，唯嫌鬼旺鬼興，誤服藥餌。財爻持世，切勿誤食肥甘，旺相遇生扶，良醫有覓，休囚逢衝剋，無葯可醫。　　子不代父以占葯，妻不代夫而卜醫。子占父宜父爻旺相，占葯占醫又以子孫為用神，父旺以傷子也。一爻不能兩用。妻占夫宜官鬼旺相，占醫占葯亦以子孫為用神，子旺又能傷夫，所以不能代占醫也。　　延醫於子孫之方，治病以應爻為定。卦中子孫爻休囚空破者，又看應爻旺否，若得應爻旺相生合用神，即於應爻之方請之。且如應爻臨申金，名醫必在西南，余仿此。如卦中有一爻獨發而生用神者，又以北方而延醫。以五行而定名姓，水爻動點水之姓，火爻動姓名像火，木爻草頭木傍，土爻姓名有土。且如占妻病妻爻屬水，得申金髮動以相生，請錢姓之醫以治之，余仿此。　　不起之症卦中不見其醫，立愈之災爻中不報用藥。屢見占醫之卦，無葯可醫之症者，神不現其醫矣。若非用神化鬼，鬼化用神，即是忌神化六親，六親化忌神及用神化絕、化克、化墓，久病逢沖、逢空、隨鬼入墓，此皆無葯而醫也。病之即愈，神亦不現其醫，近病者，若非卦得六衝現，用值旬空或用神化回頭生，自占者，子孫持世，此皆不藥而癒。