有人問《金剛經》講「不生法相」是什麼意思？

問：

答：不生法相就是沒有法的形象，不管是有形象的還是沒有形象的，好比說想佛憶佛，這個佛呢，祂沒有形象，因此想佛憶佛的難點就在於你可以想，可是你要去除所有的形象，沒有聲音的形象，好比阿彌陀佛這四個字，南無阿彌陀佛這六個字沒有，另外也沒有立體的或平面的阿彌陀佛的畫像那樣的形象，也沒有。也沒有大家腦子裡想像出阿彌陀佛是一個什麼樣的，三十二相、八十種好，這個也沒有。難就難在了這個地方了。其實想誰都會想，可是你要讓它沒有形象他就不會了，所以說這個是一個難點。但是即使如此，沒有形象還叫相，這個就叫法相，所以，法相有的有形象，有的沒有形象，沒有的形象同樣叫法相。為什麼《金剛經》里說「不生法相」？是因為一切法不生，一切法空，一切法沒有，所以它不可能有相。「凡所有相，皆屬虛妄。」因為《金剛經》它是講實相的，實相是沒有形象的，當然，有的人說《金剛經》它講不二法門、它講實相，實相也是可以有相的，這個我也不反對，實相可以有相。但是，你要懂得，我們講的這個相是哪一個相，它不是一個固定法的相，好比說杯子有一個杯子的形狀，你持杯子的時候一定有一個杯子的形狀，否則它講什麼杯子。這個就難了，你執著於有一個杯子，這肯定是妄想，即使這個杯子你眼根觸動觸到這個杯子，但是呢，這個杯子如果你認為它是有實在的，那就是錯誤的，這個杯子大家都看到了也不真實，要想生實相就沒有法相，有這個法相就不是實相，「凡所有相，皆屬虛妄。」