易者知[古堪輿]多少奧秘  不知秘者切勿口出狂言（8）

遠古之易是什麼？是點與數之學，最玄妙的純數術。河圖洛書是古易的靈魂。河圖55數，洛書45數，共100數，這就是《易經》的全部，也是[古堪輿]學理立論的根本。

1是生數、5是中數、9是極數。最高的是天，最低的是地，中數是人。0是什麼？是空、是無、是渾沌未分之元氣。《易緯·乾鑿度》認為:「(太極)有太易，有太初，有太始，有太素」四階段。以未分之氣為太易，氣之初為太初，形之始為太始，質之始為太素。太極乃形質混然一體而未分離之原始狀態，稱曰渾沌（元氣）。周敦頤《太極圖說》曰：「無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽。兩儀立焉。」邵雍：「太極一也，不動生二，神也」；朱熹：「極是道理之極至，總天地萬物之理便是太極」。

河圖總數55=5+5=0是無，洛書總數45=4+5=9是有，世間萬物來自河圖的無，所有的無又通過洛書而顯現有；有無互輪，陰陽轉換，才有了世間萬物的生生不息。河圖是先天，洛書是後天。河圖是體，洛書是用。河圖是想，洛書是做。河圖是虛，洛書是實。河圖是夢想，洛書是成真。河圖是氣脈經絡，洛書是筋骨血肉。河圖是音樂，洛書是樂器。天與地是通過陰陽之氣交而不是形交。《易經》中「精氣為物」、「天地絪緼，萬物化醇。」是說宇宙的基本元素是「氣」。「氣」於混沌狀態時，天地未分，當「輕清之氣」上浮成為天，「重濁之氣」下沉成為地，天地始分為上陽下陰。當上之陽氣與下之陰氣，相交媾時則生成萬物，故「氣」無時不有、無處不在，構成宇宙的一切物質皆是「氣」也。

河圖為先天不動之氣。「河圖」乃是先賢仰觀天象時，「北斗七星」斗柄在春、夏、秋、冬不同季節所指的不同方位而定製的圖案。先賢在仰觀天象時，發現有九十六天斗柄指東，八十四天斗柄指指南，一百零八天斗柄指西，七十二天斗柄指北，形成了四種不同的天象，即天的「四象」。 春季96天除12建餘8數；夏季84天除12建餘7數；秋季108天除12建餘9數；冬季72天除12建餘6數。中數是5，8減5餘3；7減5餘2；9減5餘4；6減5餘1。對應於3、8為東木；2、7為南火；4、9為西金；1、6為北水；5、10為中土。1、3、7、9 陽順行分布；2、4、6、8 陰逆行分布；1、2、3、4為內層之氣，主宰困在五行之內的低層生命之氣；6、7、8、9為外層之氣，主宰跳出五行之外的高層生命之氣。

洛書為後天流行之氣。洛書亦為先人觀測天象的結果，是古人以北極為中心，觀測斗柄所指八方之最明亮星象而記下的數圖。中宮五星稱為五帝座，為帝星北極之座。正下方為北極一星，恆居北方，以此定位。正南為天紀九星，正東為河北三星，正西為七公七星，東南在天紀之左有四輔四星，天紀之右為虎賁二星，北極之左為華蓋八星，華蓋之右為天廚六星。這樣就有了戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央之模式圖。在洛書圖中四奇數，統四隅數而各居其所。一與九相對，二與八相對，三與七相對，四與六相對，相對之數均合十，與中五則各合十五。一得五為六，與南方之九迭為消長；四得五為九，與西北之六迭為消長；三得五為八，與西方之七迭為消長；二得五為七，與東北之八迭為消長。亦是各合十五，故合十五為陰陽消長之機，洛書之數與方位為風水術觀形察氣衰旺之用。

[古堪輿]風水術是堪天輿地的陰陽學問，陰陽交媾、靈氣相交，成為人類與生物；遊魂相交，則變為鬼怪。就宏觀風水之陰陽來說：並非陰陽之氣這麼簡單；也非單指陽宅、陰宅這麼簡單；更非一山一水這麼簡單。古堪輿之術傳自九天玄女,真正的風水由兩部分組成，一部分是巒頭理氣，另一部分是九天玄女符法，是缺一不可的。而現代的所有風水學理，只論「巒頭」「理氣」不論「符法」。其實這才是造成風水「陰陽不平衡」的真正原因。為什麼這樣說呢？真正風水的陰陽就是「人、物是陽，神、靈是陰」。人能做的事情和看到的東西都屬陽，而人不能做的東西和不能看到的東西屬陰。如果一個風水只是人在做，而不配合神靈、調動不了龍神，是否屬於「只有陽沒有陰」呢？那何來談「陰與陽」呢？！[古堪輿]之學是河圖與洛書合用，先天易、中天易、後天易合用，天時、人事、地利、神靈綜合運用，這樣做出來的風水才真正靈驗，學易者的你知[古堪輿]多少奧秘呢？不知奧秘者的你切勿口出狂言呵！！

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